एक सैन्य स्थिति की अस्वीकृति के रूप में शांति की पुनर्कल्पना

By शांति विज्ञान डाइजेस्ट, जून 8, 2022.

यह विश्लेषण निम्नलिखित शोध को सारांशित और प्रतिबिंबित करता है: ओटो, डी. (2020)। विचित्र नारीवादी दृष्टिकोण से अंतरराष्ट्रीय कानून और राजनीति में 'शांति' पर पुनर्विचार। नारीवादी समीक्षा, 126(1), 19-38. डीओआई:10.1177/0141778920948081

बात कर अंक

• शांति का अर्थ अक्सर युद्ध और सैन्यवाद द्वारा तैयार किया जाता है, उन कहानियों द्वारा उजागर किया जाता है जो शांति को विकासवादी प्रगति के रूप में परिभाषित करती हैं या ऐसी कहानियां जो सैन्यीकृत शांति पर ध्यान केंद्रित करती हैं।
• संयुक्त राष्ट्र चार्टर और युद्ध के अंतर्राष्ट्रीय कानून युद्ध उन्मूलन की दिशा में काम करने के बजाय, एक सैन्यवादी ढांचे में शांति की उनकी अवधारणा को आधार बनाते हैं।
• शांति पर नारीवादी और विचित्र दृष्टिकोण शांति के बारे में सोचने के द्विआधारी तरीकों को चुनौती देते हैं, जिससे शांति के अर्थ की पुनर्कल्पना में योगदान मिलता है।
• दुनिया भर से जमीनी स्तर, गुटनिरपेक्ष शांति आंदोलनों की कहानियाँ सैन्यीकृत यथास्थिति की अस्वीकृति के माध्यम से युद्ध के दायरे से बाहर शांति की कल्पना करने में मदद करती हैं।

अभ्यास को सूचित करने के लिए महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि

• जब तक शांति का आधार युद्ध और सैन्यवाद है, शांति और युद्ध-विरोधी कार्यकर्ता सामूहिक हिंसा का जवाब देने के तरीके पर बहस में हमेशा रक्षात्मक, प्रतिक्रियाशील स्थिति में रहेंगे।

सारांश

अंतहीन युद्ध और सैन्यवाद वाली दुनिया में शांति का क्या मतलब है? डायने ओटो "विशिष्ट सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों पर विचार करते हैं जो [शांति और युद्ध] के बारे में हमारे सोचने के तरीके को गहराई से प्रभावित करते हैं।" वह से खींचती है नारीवादी और विचित्र दृष्टिकोण कल्पना कीजिए कि युद्ध प्रणाली और सैन्यीकरण से स्वतंत्र शांति का क्या मतलब हो सकता है। विशेष रूप से, वह इस बात से चिंतित है कि अंतरराष्ट्रीय कानून ने सैन्यीकृत यथास्थिति को बनाए रखने के लिए कैसे काम किया है और क्या शांति के अर्थ पर फिर से विचार करने का अवसर है। वह जमीनी स्तर के शांति आंदोलनों के उदाहरणों का सहारा लेते हुए, शांति की रोजमर्रा की प्रथाओं के माध्यम से गहरे सैन्यीकरण का विरोध करने की रणनीतियों पर ध्यान केंद्रित करती है।

नारीवादी शांति परिप्रेक्ष्य: "'[पी]शांति' न केवल 'युद्ध' की अनुपस्थिति के रूप में है, बल्कि सभी के लिए सामाजिक न्याय और समानता की प्राप्ति के रूप में भी है... [एफ]अमीनिस्ट नुस्खे [शांति के लिए] अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रहे हैं: सार्वभौमिक निरस्त्रीकरण, विसैन्यीकरण, पुनर्वितरण अर्थशास्त्र और - इन सभी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अनिवार्य है - सभी प्रकार के वर्चस्व को ख़त्म करना, कम से कम नस्ल, कामुकता और लिंग के सभी पदानुक्रमों को नहीं।

अजीब शांति परिप्रेक्ष्य: "[टी] उन्हें सभी प्रकार की रूढ़िवादिता पर सवाल उठाने की जरूरत है... और सोचने के द्विआधारी तरीकों का विरोध करना चाहिए जिन्होंने एक-दूसरे और गैर-मानवीय दुनिया के साथ हमारे संबंधों को इतना विकृत कर दिया है, और इसके बजाय मानव होने के कई अलग-अलग तरीकों का जश्न मनाना चाहिए।" दुनिया। अजीब सोच 'विघटनकारी' लिंग पहचान की संभावना को खोलती है जो पुरुष/महिला द्वैतवाद को चुनौती देने में सक्षम है जो शांति को स्त्रीत्व के साथ जोड़कर सैन्यवाद और लिंग के पदानुक्रम को बनाए रखता है ... और मर्दानगी और 'ताकत' के साथ संघर्ष करता है।

चर्चा की रूपरेखा तैयार करने के लिए, ओटो तीन कहानियाँ सुनाता है जो विशिष्ट सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों के संबंध में शांति की विभिन्न अवधारणाओं को प्रस्तुत करती हैं। पहली कहानी हेग में पीस पैलेस में स्थित रंगीन ग्लास खिड़कियों की एक श्रृंखला पर केंद्रित है (नीचे देखें)। यह कला कृति मानव सभ्यता के चरणों के माध्यम से "ज्ञानोदय की विकासवादी प्रगति कथा" के माध्यम से शांति को दर्शाती है और विकास के सभी चरणों में श्वेत पुरुषों को अभिनेता के रूप में केन्द्रित करती है। ओटो ने शांति को एक विकासवादी प्रक्रिया मानने के निहितार्थ पर सवाल उठाते हुए तर्क दिया कि यह कथा युद्धों को उचित ठहराती है यदि वे "असभ्य" लोगों के खिलाफ छेड़े गए हों या माना जाता हो कि उनका "सभ्य प्रभाव" है।

दूसरी कहानी उत्तर और दक्षिण कोरिया के बीच विसैन्यीकृत क्षेत्रों, अर्थात् डीएमजेड पर केंद्रित है। विकासवादी शांति के बजाय "प्रवर्तित या सैन्यीकृत शांति..." के रूप में प्रस्तुत, कोरियाई डीएमजेड (विडंबना यह है) एक वन्यजीव शरणस्थल के रूप में कार्य करता है, भले ही यह लगातार दो सेनाओं द्वारा गश्त किया जाता है। ओटो पूछते हैं कि क्या एक सैन्यीकृत शांति वास्तव में शांति का प्रतीक है जब विसैन्यीकृत क्षेत्रों को प्रकृति के लिए सुरक्षित लेकिन "मानव के लिए खतरनाक" बना दिया जाता है?

अंतिम कहानी कोलंबिया में सैन जोस डी अपार्टाडो शांति समुदाय पर केंद्रित है, एक जमीनी स्तर का विसैन्यीकृत समुदाय जिसने तटस्थता की घोषणा की और सशस्त्र संघर्ष में भाग लेने से इनकार कर दिया। अर्धसैनिक और राष्ट्रीय सशस्त्र बलों के हमलों के बावजूद, समुदाय बरकरार है और कुछ राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय कानूनी मान्यता द्वारा समर्थित है। यह कहानी शांति की एक नई कल्पना का प्रतिनिधित्व करती है, जो एक नारीवादी और विचित्र "युद्ध और शांति के लैंगिक द्वैतवाद की अस्वीकृति [और एक] पूर्ण निरस्त्रीकरण की प्रतिबद्धता" से बंधी है। यह कहानी "युद्ध के बीच में शांति के लिए परिस्थितियाँ बनाने का प्रयास" करके पहली दो कहानियों में प्रदर्शित शांति के अर्थ को भी चुनौती देती है। ओटो को आश्चर्य है कि अंतर्राष्ट्रीय या राष्ट्रीय शांति प्रक्रियाएँ "जमीनी स्तर के शांति समुदायों का समर्थन करने के लिए" कब काम करेंगी।

अंतर्राष्ट्रीय कानून में शांति की कल्पना कैसे की जाती है, इस सवाल की ओर मुड़ते हुए, लेखक संयुक्त राष्ट्र (यूएन) और युद्ध को रोकने और शांति का निर्माण करने के इसके संस्थापक उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करता है। वह संयुक्त राष्ट्र चार्टर में शांति की विकासवादी कथा और सैन्यीकृत शांति के लिए सबूत ढूंढती है। जब शांति को सुरक्षा के साथ जोड़ा जाता है, तो यह सैन्यीकृत शांति का संकेत देता है। यह पुरुषवादी/यथार्थवादी दृष्टिकोण में अंतर्निहित सैन्य बल का उपयोग करने के सुरक्षा परिषद के आदेश से स्पष्ट है। युद्ध का अंतर्राष्ट्रीय कानून, क्योंकि यह संयुक्त राष्ट्र चार्टर से प्रभावित है, "कानून की हिंसा को छिपाने में मदद करता है।" सामान्य तौर पर, 1945 के बाद से अंतर्राष्ट्रीय कानून इसके उन्मूलन की दिशा में काम करने के बजाय युद्ध को "मानवीकृत" करने के बारे में अधिक चिंतित हो गया है। उदाहरण के लिए, समय के साथ बल के प्रयोग पर प्रतिबंध के अपवादों को कमजोर कर दिया गया है, जो पहले आत्मरक्षा के मामलों में स्वीकार्य था और अब आत्मरक्षा के मामलों में स्वीकार्य है। प्रत्याशा एक सशस्त्र हमले का।

संयुक्त राष्ट्र चार्टर में शांति के संदर्भ जो सुरक्षा से जुड़े नहीं हैं, शांति की पुनर्कल्पना करने का एक साधन प्रदान कर सकते हैं लेकिन एक विकासवादी कथा पर भरोसा कर सकते हैं। शांति आर्थिक और सामाजिक प्रगति से जुड़ी है, जो वास्तव में, "मुक्ति की तुलना में शासन की एक परियोजना के रूप में अधिक कार्य करती है।" यह कथा बताती है कि शांति "पश्चिम की छवि में" बनाई गई है, जो "सभी बहुपक्षीय संस्थानों और दाताओं के शांति कार्यों में गहराई से अंतर्निहित है।" प्रगति के आख्यान शांति स्थापित करने में विफल रहे हैं क्योंकि वे "वर्चस्व के शाही संबंधों" को फिर से लागू करने पर भरोसा करते हैं।

ओट्टो यह पूछकर समाप्त करता है, "अगर हम युद्ध के माध्यम से शांति की कल्पना करने से इनकार करते हैं तो शांति की कल्पनाएँ कैसी दिखने लगती हैं?" कोलम्बियाई शांति समुदाय जैसे अन्य उदाहरणों का सहारा लेते हुए, उन्हें जमीनी स्तर, गुटनिरपेक्ष शांति आंदोलनों में प्रेरणा मिलती है जो सीधे तौर पर सैन्यीकृत यथास्थिति को चुनौती देते हैं - जैसे कि ग्रीनहैम कॉमन विमेन पीस कैंप और परमाणु हथियारों के खिलाफ इसका उन्नीस साल का अभियान या जिनवार फ्री महिला गांव जो उत्तरी सीरिया में महिलाओं और बच्चों को सुरक्षा प्रदान करता है। अपने उद्देश्यपूर्ण शांतिपूर्ण मिशनों के बावजूद, ये जमीनी स्तर के समुदाय अत्यधिक व्यक्तिगत जोखिम के तहत काम करते हैं, राज्य इन आंदोलनों को "धमकी देने वाला, आपराधिक, देशद्रोही, आतंकवादी - या उन्मादी, 'विचित्र' और आक्रामक" के रूप में चित्रित करते हैं। हालाँकि, शांति समर्थकों को इन जमीनी स्तर के शांति आंदोलनों से बहुत कुछ सीखना है, विशेष रूप से सैन्यीकृत मानदंड का विरोध करने के लिए रोजमर्रा की शांति के उनके जानबूझकर अभ्यास में

सूचना देने का अभ्यास

शांति और युद्ध-विरोधी कार्यकर्ताओं को अक्सर शांति और सुरक्षा पर बहस में रक्षात्मक स्थिति में घेर लिया जाता है। उदाहरण के लिए, नान लेविंसन ने लिखा Tवह राष्ट्र कि युद्ध-विरोधी कार्यकर्ताओं को नैतिक दुविधा का सामना करना पड़ रहा है यूक्रेन पर रूस के आक्रमण के जवाब में, विस्तार से बताया गया कि "रुस के आक्रमण के लिए उकसाने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका और नाटो को दोषी ठहराने से लेकर वाशिंगटन पर अच्छे विश्वास के साथ बातचीत न करने का आरोप लगाने से लेकर रूसी राष्ट्रपति राष्ट्रपति पुतिन को और अधिक उकसाने की चिंता करने तक [तक] बचाव के लिए आह्वान किया गया है।" उद्योग और उनके समर्थक यूक्रेनियनों के प्रतिरोध की सराहना करते हैं और पुष्टि करते हैं कि लोगों को वास्तव में अपनी रक्षा करने का अधिकार है।'' प्रतिक्रिया बिखरी हुई, असंगत और, यूक्रेन में रिपोर्ट किए गए युद्ध अपराधों पर विचार करते हुए, पहले से ही अमेरिकी सार्वजनिक दर्शकों के प्रति असंवेदनशील या भोली दिखाई दे सकती है। सैन्य कार्रवाई का समर्थन करने के लिए तैयार. शांति और युद्ध-विरोधी कार्यकर्ताओं के लिए यह दुविधा डायने ओट्टो के इस तर्क को प्रदर्शित करती है कि शांति युद्ध और सैन्यीकृत यथास्थिति से बनी है। जब तक युद्ध और सैन्यवाद द्वारा शांति स्थापित की जाती है, राजनीतिक हिंसा का जवाब कैसे दिया जाए, इस पर बहस में कार्यकर्ता हमेशा रक्षात्मक, प्रतिक्रियाशील स्थिति में रहेंगे।

अमेरिकी दर्शकों के लिए शांति की वकालत करना इतना चुनौतीपूर्ण होने का एक कारण शांति या शांति निर्माण के बारे में ज्ञान या जागरूकता की कमी है। फ्रेमवर्क्स की एक हालिया रिपोर्ट शांति और शांति निर्माण को फिर से तैयार करना शांति निर्माण के अर्थ के बारे में अमेरिकियों के बीच आम मानसिकता की पहचान करता है और शांति निर्माण को और अधिक प्रभावी ढंग से कैसे संप्रेषित किया जाए, इस पर सिफारिशें प्रदान करता है। इन सिफ़ारिशों को अमेरिकी जनता के बीच अत्यधिक सैन्यीकृत यथास्थिति की मान्यता में प्रासंगिक बनाया गया है। शांति निर्माण पर आम मानसिकता में शांति के बारे में सोचना "संघर्ष की अनुपस्थिति या आंतरिक शांति की स्थिति के रूप में", यह मानना ​​कि "सैन्य कार्रवाई सुरक्षा के लिए केंद्रीय है", यह मानना ​​कि हिंसक संघर्ष अपरिहार्य है, अमेरिकी असाधारणवाद में विश्वास करना और इसके बारे में बहुत कम जानना शामिल है। शांति निर्माण शामिल है।

ज्ञान की यह कमी शांति कार्यकर्ताओं और अधिवक्ताओं के लिए व्यापक दर्शकों के लिए शांति निर्माण को फिर से परिभाषित करने और प्रचारित करने के लिए दीर्घकालिक, प्रणालीगत कार्य करने के अवसर पैदा करती है। फ्रेमवर्क अनुशंसा करता है कि कनेक्शन और अन्योन्याश्रय के मूल्य पर जोर देना शांति निर्माण के लिए समर्थन बनाने के लिए सबसे प्रभावी कथा है। इससे सैन्यीकृत जनता को यह समझने में मदद मिलती है कि शांतिपूर्ण परिणाम में उनकी व्यक्तिगत हिस्सेदारी है। अनुशंसित अन्य कथा फ़्रेमों में "शांति निर्माण के सक्रिय और चल रहे चरित्र पर जोर देना" शामिल है, शांति निर्माण कैसे काम करता है यह समझाने के लिए पुलों के निर्माण के रूपक का उपयोग करना, उदाहरणों का हवाला देना, और शांति निर्माण को लागत प्रभावी के रूप में तैयार करना।

शांति की मौलिक पुनर्कल्पना के लिए समर्थन का निर्माण शांति और युद्ध-विरोधी कार्यकर्ताओं को राजनीतिक हिंसा के लिए सैन्यीकृत प्रतिक्रिया के लिए रक्षात्मक और प्रतिक्रियाशील पदों पर लौटने के बजाय, शांति और सुरक्षा के सवालों पर बहस की शर्तें निर्धारित करने की अनुमति देगा। दीर्घकालिक, प्रणालीगत कार्य और अत्यधिक सैन्यीकृत समाज में रहने की रोजमर्रा की मांगों के बीच संबंध बनाना एक अविश्वसनीय रूप से कठिन चुनौती है। डायने ओटो सैन्यीकरण को अस्वीकार करने या विरोध करने के लिए शांति की रोजमर्रा की प्रथाओं पर ध्यान केंद्रित करने की सलाह देंगे। सच में, दोनों दृष्टिकोण - एक दीर्घकालिक, प्रणालीगत पुनर्कल्पना और शांतिपूर्ण प्रतिरोध के दैनिक कार्य - सैन्यवाद को नष्ट करने और एक अधिक शांतिपूर्ण और न्यायपूर्ण समाज के पुनर्निर्माण के लिए गंभीर रूप से महत्वपूर्ण हैं। [केसी]

प्रश्न उठाए गए

• शांति कार्यकर्ता और अधिवक्ता शांति के लिए एक परिवर्तनकारी दृष्टिकोण का संचार कैसे कर सकते हैं जो सैन्यीकृत (और अत्यधिक सामान्यीकृत) यथास्थिति को अस्वीकार करता है जब सैन्य कार्रवाई सार्वजनिक समर्थन प्राप्त करती है?

निरंतर पढ़ना, सुनना और देखना

पिनेउ, एमजी, और वोल्मेट, ए. (2022, 1 अप्रैल)। शांति के लिए पुल का निर्माण: शांति और शांति निर्माण को फिर से तैयार करना। चौखटे. 1 जून, 2022 को पुनः प्राप्त किया गया https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

होज़िक, ए., और रेस्ट्रेपो सानिन, जे. (2022, 10 मई)। अब युद्ध के बाद के परिणामों की फिर से कल्पना करना। एलएसई ब्लॉग. 1 जून, 2022 को पुनः प्राप्त किया गया https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

लेविंसन, एन. (2022, 19 मई)। युद्ध-विरोधी कार्यकर्ताओं को नैतिक दुविधा का सामना करना पड़ रहा है। देश। 1 जून, 2022 को पुनः प्राप्त किया गया  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

मुलर, एड. (2010, 17 जुलाई)। वैश्विक परिसर और शांति समुदाय सैन जोस डे अपार्टाडो, कोलंबिया। मुंडो ह्यूमेनिटैरियो के लिए सहयोग. 1 जून, 2022 को पुनः प्राप्त किया गया

बीबीसी रेडियो 4. (2021, 4 सितंबर)। ग्रीनहैम प्रभाव. 1 जून, 2022 को पुनः प्राप्त किया गया  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

महिलाएँ रोज़वा की रक्षा करती हैं। (2019, 25 दिसंबर)। जिनवार - एक महिला ग्राम परियोजना। 1 जून, 2022 को पुनः प्राप्त किया गया

संगठन
कोडपिंक: https://www.codepink.org
महिला क्रॉस DMZ: https://www.womencrossdmz.org

खोजशब्दों: विसैन्यीकरण सुरक्षा, सैन्यवाद, शांति, शांति निर्माण

चित्र का श्रेय देना: बैंक्सी