डेविड स्वानसन द्वारा, World BEYOND War, सितंबर 29, 2014
हम आवश्यक रूप से यह नहीं जान पाएंगे कि मस्टाइट क्या है, लेकिन मुझे लगता है कि अगर हम ऐसा करेंगे तो इससे मदद मिलेगी। मैं इस शब्द का उपयोग "एजे मुस्टे की राजनीति के प्रति एक निश्चित आकर्षण रखने" के अर्थ में कर रहा हूं।
लोगों ने मुझसे कहा था कि मैं मुस्टाइट हूं, जबकि मेरे मन में इस बारे में बहुत अस्पष्ट धारणा थी कि ए जे मस्टे कौन थे। मैं कह सकता था कि यह एक प्रशंसा थी, और संदर्भ से मैंने इसका अर्थ यह निकाला कि मैं वह व्यक्ति था जो युद्ध समाप्त करना चाहता था। मुझे लगता है कि मैंने इसे अधिक प्रशंसा न समझकर टाल दिया। युद्ध समाप्त करने की चाहत को या तो विशेष रूप से प्रशंसनीय या अत्यधिक कट्टरपंथी क्यों माना जाना चाहिए? जब कोई बलात्कार या बाल शोषण या दासता या किसी अन्य बुराई को पूरी तरह से समाप्त करना चाहता है, तो हम उन्हें चरमपंथी कट्टरपंथी नहीं कहते हैं या संतों के रूप में उनकी प्रशंसा नहीं करते हैं। युद्ध भिन्न क्यों है?
संभावना है कि युद्ध अलग नहीं हो सकता है, कि इसे पूरी तरह से समाप्त कर दिया जा सकता है, यह एक विचार हो सकता है जो मैंने एजे मस्टे से थर्ड-हैंड सीखा है, क्योंकि हम में से बहुत से लोगों ने उनसे बहुत कुछ सीखा है, चाहे हम इसे जानते हों या नहीं। उनका प्रभाव श्रम और संगठन तथा नागरिक अधिकारों और शांति सक्रियता के बारे में हमारी धारणाओं पर है। उनकी नई जीवनी, अमेरिकी गांधी: ए जे मस्टे और बीसवीं शताब्दी में कट्टरवाद का इतिहास लीला डेनियलसन की पुस्तक पढ़ने लायक है, और पुस्तक के अपने स्नेह-मुक्त दृष्टिकोण के बावजूद इसने मुझे मस्टे के प्रति एक नया स्नेह दिया है।
मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने मस्टे के पहले के जीवनी लेखक, नैट हेंटॉफ़ से कहा, "नस्ल संबंधों के क्षेत्र में अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई पर वर्तमान जोर देश में किसी और की तुलना में एजे के कारण अधिक है।" यह भी व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है कि मस्टे के बिना वियतनाम पर युद्ध के खिलाफ इतना व्यापक गठबंधन नहीं बन पाता। भारत में कार्यकर्ताओं ने उन्हें "अमेरिकी गांधी" कहा है।
अमेरिकी गांधी का जन्म 1885 में हुआ था और वे 6 साल की उम्र में अपने परिवार के साथ हॉलैंड से मिशिगन आ गए थे। उन्होंने हॉलैंड, मिशिगन में अध्ययन किया, वही शहर जिसके बारे में हमने पहले कुछ पन्नों में पढ़ा था ब्लैकवाटर: विश्व की सबसे शक्तिशाली भाड़े की सेना का उदय, और एक कॉलेज में बाद में प्रिंस परिवार द्वारा भारी वित्त पोषण किया गया, जहां से ब्लैकवाटर की उत्पत्ति हुई। मस्टे और प्रिंस दोनों की कहानियाँ डच कैल्विनवाद से शुरू होती हैं और कल्पना से परे जाकर समाप्त होती हैं। किसी भी व्यक्ति के ईसाई प्रशंसकों को नाराज करने का जोखिम उठाते हुए, मुझे लगता है कि अगर धर्म को छोड़ दिया जाता तो न तो कहानी - और न ही जीवन - को नुकसान होता।
निःसंदेह मुस्टे मुझसे असहमत होते, क्योंकि उनके जीवन के अधिकांश समय में धर्म का कोई न कोई रूप उनकी सोच के केंद्र में था। प्रथम विश्व युद्ध के समय तक वह एक प्रचारक और फ़ेलोशिप ऑफ़ रिकंसिलिएशन (FOR) के सदस्य थे। उन्होंने 1916 में युद्ध का विरोध किया जब युद्ध का विरोध स्वीकार्य था। और जब 1917 में देश के अधिकांश लोग वुडरो विल्सन के समर्थन में आ गए और युद्ध को आज्ञाकारी रूप से पसंद करने लगे, तो मस्टे नहीं बदले। उन्होंने युद्ध और भर्ती का विरोध किया। उन्होंने नागरिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का समर्थन किया, जिस पर युद्धों के दौरान हमेशा हमले होते रहे। युद्ध के लक्षणों का इलाज करने के लिए 1917 में मस्टे के फॉर सहयोगियों द्वारा अमेरिकन सिविल लिबर्टीज यूनियन (एसीएलयू) का गठन किया गया था, जैसा कि आज होता है। मुस्टे ने युद्ध के समर्थन में उपदेश देने से इनकार कर दिया और अपने चर्च से इस्तीफा देने के लिए बाध्य हो गए, उन्होंने अपने त्याग पत्र में कहा कि चर्च को "आध्यात्मिक स्थितियां बनाने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जो युद्ध को रोकें और सभी युद्धों को अकल्पनीय बना दें।" मस्टे न्यू इंग्लैंड में युद्ध विरोध के लिए सताए गए कर्तव्यनिष्ठ आपत्तिकर्ताओं और अन्य लोगों की वकालत करने वाले एसीएलयू के साथ एक स्वयंसेवक बन गए। वह क्वेकर भी बन गये।
1919 में मस्टे ने खुद को लॉरेंस, मैसाचुसेट्स में 30,000 कपड़ा श्रमिकों की हड़ताल का नेता पाया, काम सीख रहे थे - और धरना लाइन पर, जहां उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और पुलिस द्वारा उन पर हमला किया गया, लेकिन वे तुरंत लाइन पर लौट आए। जब संघर्ष जीता गया, तब तक मस्टे अमेरिका के नवगठित अमलगमेटेड टेक्सटाइल वर्कर्स के महासचिव थे। दो साल बाद, वह कटोना, न्यूयॉर्क के बाहर ब्रुकवुड लेबर कॉलेज का निर्देशन कर रहे थे। 1920 के दशक के मध्य तक, जैसे ही ब्रुकवुड को सफलता मिली, मुस्टे देश भर में प्रगतिशील श्रमिक आंदोलन के नेता बन गए थे। साथ ही, उन्होंने 1926-1929 तक राष्ट्रीय फ़ोर की कार्यकारी समिति के साथ-साथ एसीएलयू की राष्ट्रीय समिति में भी कार्य किया। ब्रुकवुड ने कई विभाजनों को पाटने के लिए संघर्ष किया जब तक कि अमेरिकन फेडरेशन ऑफ लेबर ने इसे दाहिनी ओर से हमलों के साथ नष्ट नहीं कर दिया, कम्युनिस्टों के बाईं ओर से हमलों में थोड़ी सहायता की। मस्टे ने श्रम के लिए काम किया, प्रगतिशील श्रम कार्रवाई के लिए सम्मेलन का गठन किया, और दक्षिण में आयोजन किया, लेकिन "अगर हमें श्रमिक आंदोलन में मनोबल रखना है," उन्होंने कहा, "हमारे पास एकता की एक डिग्री होनी चाहिए, और, यदि हम एक बात तो यह है कि हम अपना सारा समय विवाद और एक-दूसरे से लड़ने में नहीं बिता सकते - शायद 99 प्रतिशत समय, लेकिन 100 प्रतिशत भी नहीं।''
मस्टे के जीवनी लेखक ने कई अध्यायों के लिए उसी 99 प्रतिशत फॉर्मूले का पालन किया है, जिसमें कार्यकर्ताओं की अंदरूनी कलह, बेरोजगारों को संगठित करना, 1933 में अमेरिकन वर्कर्स पार्टी का गठन और 1934 में टोलेडो, ओहियो में ऑटो-लाइट हड़ताल को शामिल किया गया है। जिसके फलस्वरूप यूनाइटेड ऑटो वर्कर्स का गठन हुआ। बेरोजगारों का श्रमिकों की ओर से हड़ताल में शामिल होना सफलता के लिए महत्वपूर्ण था और ऐसा करने की उनकी प्रतिबद्धता ने श्रमिकों को सबसे पहले हड़ताल करने का निर्णय लेने में मदद की होगी। मुस्टे इन सबके और इन वर्षों के दौरान फासीवाद के प्रगतिशील विरोध के केंद्र में थे। एक्रोन में गुडइयर में धरना-प्रदर्शन का नेतृत्व मस्टे के पूर्व छात्रों ने किया।
मुस्टे ने नस्लीय न्याय के लिए संघर्ष को प्राथमिकता देने और गांधीवादी तकनीकों को लागू करने की मांग की, न कि केवल सरकार बल्कि संस्कृति में बदलाव पर जोर दिया। “अगर हमें एक नई दुनिया बनानी है,” उन्होंने कहा, “हमारे पास नए लोग होने चाहिए; यदि आप क्रांति चाहते हैं, तो आपको क्रांतिकारित होना ही होगा।” 1940 में, मस्टे फॉर के राष्ट्रीय सचिव बने और अलगाव के खिलाफ गांधीवादी अभियान चलाया, जिसमें जेम्स फार्मर और बायर्ड रस्टिन सहित नए कर्मचारी शामिल हुए और नस्लीय समानता कांग्रेस (कोर) की स्थापना में मदद की। जिन अहिंसक कार्रवाइयों को कई लोग 1950 और 1960 के दशक से जोड़ते हैं, वे 1940 के दशक में शुरू हुईं। सुलह की एक यात्रा स्वतंत्रता यात्रा से 14 वर्ष पहले की है।
मुस्टे ने 1941 में सैन्य औद्योगिक परिसर के उदय और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका के सैन्यीकृत दुस्साहस की भविष्यवाणी की थी। अधिकांश अमेरिकियों की समझ से परे, और यहां तक कि उनके जीवनी लेखक, मुस्टे को दूसरी दुनिया के दौरान युद्ध का विरोध जारी रखने का ज्ञान मिला। युद्ध, अहिंसक रक्षा और शांतिपूर्ण, सहयोगात्मक और उदार विदेश नीति की वकालत करना, जापानी अमेरिकियों के अधिकारों की रक्षा करना और एक बार फिर नागरिक स्वतंत्रता पर व्यापक हमले का विरोध करना। "अगर मैं हिटलर से प्यार नहीं कर सकता, तो मैं बिल्कुल भी प्यार नहीं कर सकता," मस्टे ने कहा, व्यापक सामान्य ज्ञान को स्पष्ट करते हुए कि किसी को अपने दुश्मनों से प्यार करना चाहिए, लेकिन ऐसा प्राथमिक मामले में करना चाहिए, जिसमें आज तक लगभग हर कोई इसकी वकालत करता है संपूर्ण क्रूर हिंसा और घृणा की भलाई के लिए।
निःसंदेह, जिन लोगों ने प्रथम विश्व युद्ध और उसके समापन पर हुए भयानक समझौते का विरोध किया था, और वर्षों तक फासीवाद को बढ़ावा दिया था - और जो देख सकते थे कि द्वितीय विश्व युद्ध का अंत क्या होगा, और जिन्होंने गांधीवादी तकनीकों में क्षमता देखी थी - अवश्य ही अधिकांश लोगों को यह स्वीकार करने में कठिन समय लगा कि युद्ध अपरिहार्य था और द्वितीय विश्व युद्ध उचित था।
मुझे यकीन है कि मुस्टे को अपनी भविष्यवाणी के अनुरूप अमेरिकी सरकार को शीत युद्ध और एक वैश्विक साम्राज्य बनाते हुए देखकर कोई संतुष्टि नहीं हुई। मुस्टे ने युद्ध की पूरी संस्था के ख़िलाफ़ ज़ोर देना जारी रखा, यह टिप्पणी करते हुए कि, "राष्ट्र स्वयं को स्पष्ट या अस्थायी 'रक्षा' और 'सुरक्षा' प्रदान करने के लिए जिन साधनों का उपयोग करते हैं, वे वास्तविक या स्थायी सामूहिक सुरक्षा की प्राप्ति में सबसे बड़ी बाधा हैं। वे अंतरराष्ट्रीय मशीनरी चाहते हैं ताकि परमाणु हथियारों की दौड़ बंद हो जाए; लेकिन परमाणु हथियारों की दौड़ को रोकना होगा या विश्व व्यवस्था का लक्ष्य मानव पहुंच से परे हो जाएगा।
1948-1951 की इस अवधि में एमएलके जूनियर क्रोज़र थियोलॉजिकल सेमिनरी में भाग ले रहे थे, भाषणों में भाग ले रहे थे, और मस्टे की किताबें पढ़ रहे थे, जो बाद में उन्हें अपने काम में सलाह देंगे, और जो नागरिक के आग्रह में महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे। वियतनाम पर युद्ध का विरोध करने वाले अधिकार नेता। मस्टे ने अमेरिकी मित्र सेवा समिति और कई अन्य संगठनों के साथ काम किया, जिसमें एच-बम परीक्षण रोकने वाली समिति भी शामिल है, जो एक समझदार परमाणु नीति (एसएएनई) के लिए राष्ट्रीय समिति बन जाएगी; और विश्व शांति ब्रिगेड।
मस्टे ने 1954 में वियतनाम पर अमेरिकी युद्ध के खिलाफ चेतावनी दी थी। उन्होंने 1964 में इसके विरोध का नेतृत्व किया था। उन्होंने 1965 में युद्ध-विरोधी गठबंधन को व्यापक बनाने के लिए बड़ी सफलता के साथ संघर्ष किया। साथ ही, उन्होंने युद्ध विरोध को कम करने की रणनीति के खिलाफ भी संघर्ष किया। व्यापक अपील खोजने का प्रयास। उनका मानना था कि "ध्रुवीकरण" ने "विरोधाभास और मतभेदों" को सतह पर ला दिया और अधिक सफलता की संभावना को अनुमति दी। मस्टे ने 8 में 1966 नवंबर मोबिलाइज़ेशन कमेटी (एमओबीई) की अध्यक्षता की, अप्रैल 1967 में एक बड़े पैमाने पर कार्रवाई की योजना बनाई। लेकिन फरवरी में वियतनाम की यात्रा से लौटने पर, यात्रा के बारे में बातचीत की, और पूरी रात जागकर अप्रैल के प्रदर्शन की घोषणा का मसौदा तैयार किया। , उन्हें पीठ दर्द की शिकायत होने लगी और वे अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।
उन्होंने 4 अप्रैल को रिवरसाइड चर्च में किंग का भाषण नहीं देखा। उन्होंने सामूहिक लामबंदी या खुद के लिए कई अंत्येष्टि और स्मारक नहीं देखे। उसने युद्ध ख़त्म होता नहीं देखा। उन्होंने युद्ध मशीन नहीं देखी और युद्ध की योजना ऐसे चलती रही मानो बहुत कम सीखा गया हो। उन्होंने आने वाले दशकों में आर्थिक निष्पक्षता और प्रगतिशील सक्रियता से पीछे हटते नहीं देखा। लेकिन एजे मस्टे पहले भी वहां थे। उन्होंने 1920 और 1930 के दशक के उतार-चढ़ाव को देखा था और 1960 के दशक के शांति आंदोलन को लाने में मदद करने के लिए जीवित रहे। जब, 2013 में, जनता के दबाव ने सीरिया पर मिसाइल हमले को रोकने में मदद की, लेकिन कुछ भी सकारात्मक नहीं हुआ, और एक साल बाद सीरियाई युद्ध में विपरीत पक्ष के खिलाफ मिसाइल हमला शुरू किया गया, तो मुस्टे को झटका नहीं लगा होगा। उनका उद्देश्य किसी विशेष युद्ध की रोकथाम नहीं बल्कि युद्ध संस्था का खात्मा था, यही कारण 2014 में नये अभियान का भी था World Beyond War.
हम मस्टे जैसे किसी व्यक्ति से क्या सीख सकते हैं जो काफी समय तक अपने सभी नहीं बल्कि कुछ कट्टरपंथी विचारों को मुख्यधारा में देखने के लिए दृढ़ रहा? उन्हें चुनाव या मतदान की भी परवाह नहीं थी। उन्होंने अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई को प्राथमिकता दी। उन्होंने यथासंभव व्यापक गठबंधन बनाने की कोशिश की, जिसमें ऐसे लोगों को शामिल किया जाए जो बुनियादी सवालों पर उनसे और एक-दूसरे से असहमत थे लेकिन जो महत्वपूर्ण मामले पर सहमत थे। फिर भी उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण मामलों पर उन गठबंधनों को समझौताहीन बनाए रखने की कोशिश की। उन्होंने अपने लक्ष्यों को एक नैतिक उद्देश्य के रूप में आगे बढ़ाने और विरोधियों पर बल से नहीं बल्कि बुद्धि और भावना से जीत हासिल करने का प्रयास किया। उन्होंने विश्व दृष्टिकोण को बदलने के लिए काम किया। उन्होंने केवल स्थानीय या राष्ट्रीय ही नहीं, बल्कि वैश्विक आंदोलन बनाने के लिए भी काम किया। और, निःसंदेह, उन्होंने युद्ध को समाप्त करने की मांग की, न कि केवल एक युद्ध को दूसरे युद्ध से बदलने की। इसका मतलब एक विशेष युद्ध के खिलाफ संघर्ष करना था, लेकिन ऐसा करने का सबसे अच्छा उद्देश्य इसके पीछे की मशीनरी को कम करना या समाप्त करना था।
आख़िरकार, मैं बहुत अच्छा मुस्तईत नहीं हूँ। मैं बहुत सी बातों से सहमत हूं, परंतु सभी से नहीं। मैं उनकी धार्मिक प्रेरणाओं को अस्वीकार करता हूं। और निश्चित रूप से मैं एजे मस्टे की तरह नहीं हूं, उनके कौशल, रुचियों, क्षमताओं और उपलब्धियों की कमी है। लेकिन मैं उनके करीब महसूस करता हूं और मुस्टेइट कहलाए जाने की पहले से भी ज्यादा सराहना करता हूं। और मैं इसकी सराहना करता हूं कि ए जे मस्टे और लाखों लोग जिन्होंने किसी न किसी रूप में उनके काम की सराहना की, उन्होंने इसे मुझ तक पहुंचाया। मार्टिन लूथर किंग जूनियर जैसे सभी परिचित लोगों पर और बेयार्ड रस्टिन जैसे जिन लोगों को सभी जानते हैं उन पर प्रभावित करने वाले लोगों पर मस्टे का प्रभाव महत्वपूर्ण था। उन्होंने डेविड मैकरेनॉल्ड्स और टॉम हेडन जैसे शांति आंदोलन में अभी भी सक्रिय लोगों के साथ काम किया। उन्होंने मेरे कॉलेज के प्रोफेसरों में से एक, रिचर्ड रोर्टी के पिता, जेम्स रोर्टी के साथ काम किया। उन्होंने यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में समय बिताया, जहां मेरे माता-पिता पढ़ते थे। वह उसी ब्लॉक में रहता था, यदि इमारत नहीं, जहां मैं कुछ समय के लिए न्यूयॉर्क में 103वीं स्ट्रीट और वेस्ट एंड एवेन्यू में रहता था, और मुस्टे की शादी जाहिर तौर पर ऐनी नाम की एक अद्भुत महिला से हुई थी, जो मेरी तरह अन्ना के पास गई थी। इसलिए, मुझे वह लड़का पसंद है. लेकिन जो बात मुझे आशा देती है वह यह है कि हमारी संस्कृति में मुस्तईवाद किस हद तक मौजूद है, और संभावना है कि किसी दिन हम सभी मुस्तईवादी होंगे।
