डेविड स्वानसन द्वारा, World BEYOND Warअगस्त, 9, 2021
मौली कास्टेलो की एक नई फिल्म जिसका नाम "वामिक रूम" है, दर्शकों को वामिक वोल्कन और अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष के मनोविश्लेषण से परिचित कराती है।
यह विचार उतना रहस्यमय नहीं है जितना लगता है। ऐसी कोई धारणा नहीं है कि संघर्ष का एक मनोविज्ञान होता है, बल्कि जो लोग इसमें शामिल होते हैं, वे ऐसा करते हैं, और कूटनीति या शांति स्थापित करने में लगे किसी भी व्यक्ति को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि विवादों में शामिल पक्षों में अक्सर अघोषित और यहां तक कि अनजाने प्रेरणाएं क्या होती हैं।
वोल्कन बड़े समूह की पहचान पर ध्यान केंद्रित करता है, इंसानों का बड़े - कभी-कभी बहुत बड़े - समूहों जैसे राष्ट्रीय या जातीय पहचान के साथ उत्साहपूर्वक पहचान करने का लगातार पैटर्न। फिल्म अन्य समूहों के अमानवीयकरण पर चर्चा करती है जो अक्सर बड़े समूह की पहचान के साथ जुड़ा होता है। यह थोड़ा और आश्चर्यजनक रूप से, साझा शोक के महत्व पर भी ध्यान केंद्रित करता है। समूह किसका और कैसे शोक मनाते हैं, और समूह किसके लिए स्मारक बनाते हैं, यह सदियों से दुनिया भर के समूहों के बारे में वोल्कन के दृष्टिकोण के लिए महत्वपूर्ण महत्व रखता है (ब्लैक लाइव्स मैटर की अमेरिकी सार्वजनिक स्थान पर लगी मूर्तियों की आलोचना का उल्लेख नहीं किया गया है)।
वोल्कन उन स्थितियों के कई उदाहरण प्रदान करता है जिनमें लोगों के समूह के आघात को समझे बिना राजनयिक कहीं नहीं पहुंच सकते थे। वह कभी-कभी "चुने हुए आघात" का उल्लेख करते हैं, हालांकि मुझे संदेह है कि उन्होंने आघातग्रस्त व्यक्तियों के साथ चर्चा करते समय हमेशा आघात के "चुने हुए" को नहीं बुलाया है। बेशक, वे "चुने हुए" हैं, भले ही पूरी तरह से तथ्यात्मक और दर्दनाक हों। यह चुनना कि किस पर ध्यान केन्द्रित किया जाए और स्मरण किया जाए, अक्सर महिमामंडन और मिथकीकरण किया जाए, एक विकल्प है।
फिल्म में कई लोगों का एक उदाहरण लें (और ऐसे अनगिनत अन्य हैं जिनके बारे में कोई भी सोच सकता है), वोल्कन ने एस्टोनियाई और रूसियों के साथ काम करने का जिक्र किया और देखा कि जब रूसी एस्टोनियाई लोगों के साथ चर्चा में परेशान हो जाते थे तो वे टार्टर आक्रमण का मुद्दा उठाते थे। सदियों पहले से. 600 साल पहले कोसोवो की लड़ाई, यूगोस्लाविया के विघटन के बाद सर्बिया का अपनी संस्कृति में "पुनर्सक्रियण" का एक और उदाहरण प्रस्तुत किया गया है। ये चुने हुए आघात हैं। उनके साथ-साथ चयनित विजय और गौरव भी हो सकते हैं - हालाँकि फिल्म इस विषय पर बहुत कम जानकारी देती है।
फिल्म कभी-कभी करिश्माई नेताओं द्वारा चुने गए आघातों के इस्तेमाल की चेतावनी देती है। करिश्माई नेताओं के प्रमुख उदाहरणों में डोनाल्ड ट्रम्प भी हैं। मैं इसकी अनुशंसा करूंगा रिपोर्ट उनके राष्ट्रपति पद के अंतिम दिन 1776 में उनके आयोग द्वारा सफेदी (शब्दांश उद्देश्य) और अतीत की भयावहताओं के महिमामंडन के एक मॉडल के लिए, और पर्ल हार्बर और 9-11 पर उनकी टिप्पणियों (और हर दूसरे अमेरिकी राष्ट्रपति की) को चुनने के मॉडल के रूप में बनाया गया था। सदमा।
यही वह बिंदु है जिस पर लोग चिल्लाना चाह सकते हैं "लेकिन वो चीजें हुईं!" और किसी को यह समझाना पड़ सकता है कि वे दोनों हुए और चुने गए हैं। "पर्ल हार्बर" के कुछ घंटों के भीतर फिलीपींस में हुई क्षति और मृत्यु काफी अधिक थी, लेकिन चुनी नहीं गई। COVID 19, या सामूहिक गोलीबारी, या सैन्य आत्महत्या, या असुरक्षित कार्यस्थल, या जलवायु पतन, या स्वास्थ्य बीमा की कमी, या खराब आहार से होने वाली क्षति और मृत्यु किसी भी बड़े चुने हुए आघात (पर्ल हार्बर और 9-11) से काफी अधिक है। ), अभी तक नहीं चुना गया।
वोल्कन ने दुनिया भर के स्थानों में लोगों को ठीक होने में मदद करने के लिए अपनी अंतर्दृष्टि का उपयोग किया है। राजनयिकों और शांति वार्ताकारों ने समग्र रूप से उनसे किस हद तक सीखा है, यह कम स्पष्ट है। हथियारों की बिक्री और विदेशी अड्डों और विमान वाहक और ड्रोन और मिसाइलों और "विशेष बलों" और युद्ध निर्माण पर संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रभुत्व है, जो खुले तौर पर "योगदानकर्ताओं" अभियान के लिए राजदूत पद प्रदान करता है, हथियारों की बिक्री के लिए राज्य विभाग को एक विपणन फर्म के रूप में उपयोग करता है, और अपनी विदेश नीति को एक सैन्य औद्योगिक परिसर की खुशी पर आधारित करता है। किसी को आश्चर्य होता है कि क्या राजनयिकों को मानवीय प्रेरणाओं की गहरी समझ या अन्य लोगों द्वारा प्रतिस्थापन की सबसे अधिक आवश्यकता है जो वास्तव में युद्ध को समाप्त करने का कोई इरादा रखते हैं।
इस तरह के प्रतिस्थापन को पूरा करने का एक तरीका अमेरिकी संस्कृति को बदलना, अमेरिकी पौराणिक कथाओं में चुने गए आघातों और महिमाओं पर काबू पाना, अमेरिकी असाधारणता को खत्म करना हो सकता है। यहां, वोल्कन और कैस्टेलो की फिल्म अमेरिकी बड़े समूह की पहचान का विश्लेषण करके कुछ दिशा प्रदान करती है।
हालाँकि, फिल्म यह घोषणा करती है कि 9-11 का आघात अब अनिवार्य रूप से उस पहचान का एक हिस्सा है, यह स्वीकार किए बिना कि संयुक्त राज्य अमेरिका में हममें से कुछ को इसके बाहर मौजूद होना चाहिए। हममें से कुछ लोग 11 सितंबर, 2001 से बहुत पहले और उसके बहुत बाद तक बड़े पैमाने पर युद्धों, अत्याचारों और आतंकवाद से भयभीत थे। हम इस तथ्य से विशेष रूप से आहत नहीं थे कि उस दिन एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र में लोगों की हत्या कर दी गई थी। हम अमेरिकी सरकार के बयानों में प्रथम-व्यक्ति बहुवचन द्वारा निर्दिष्ट राष्ट्रीय स्तर पर नामित बड़े समूह की तुलना में समग्र रूप से मानवता और विभिन्न छोटे समूहों दोनों के साथ अधिक मजबूती से पहचान करते हैं।
मुझे लगता है कि यहीं पर हम उस पर काम कर सकते हैं जो यह फिल्म हमें बताती है। वोल्कन चाहता है कि राजनयिक बड़े समूह की पहचान को समझें, जागरूक रहें और उसकी जांच करें। मैं चाहता हूं कि वे भी इससे आगे बढ़ें। कहने की जरूरत नहीं है, इसे समझना इसे आगे बढ़ाने में मददगार है।
मुझे इस फिल्म से वोल्कन के बारे में जानकर खुशी हुई और मैं आपको भी ऐसा करने की सलाह देता हूं। मुझे यह कहते हुए शर्म आ रही है कि मेरा मानना है कि वर्जीनिया विश्वविद्यालय में युद्ध-समर्थक वक्ताओं और प्रोफेसरों का वर्चस्व कुछ अधिक है, क्योंकि वामिक वोल्कन वहां एक एमेरिटस प्रोफेसर हैं।
