हिंसा का चक्र. यह कब बाधित होगा? पर हमला चार्ली Hebdo "आतंकवाद [रिक्त स्थान भरें]... हमलावर [आतंकवादी नेटवर्क का नाम भरें]" की एक और घटना थी। यह घरेलू आतंक की घटना थी, क्योंकि हमलावर फ्रांस में जन्मे दूसरी पीढ़ी के अप्रवासी थे। अब समय आ गया है कि इस प्रकार के आतंक से निपटने के लिए अप्रभावी, प्रतिक्रियाशील रणनीति और रणनीतियों से हटकर आतंकवाद की ओर ले जाने वाली संरचनाओं को बदलकर संघर्ष परिवर्तन की ओर ले जाया जाए।
आइए स्पष्ट हों. पेरिस में हत्यारों ने पैगम्बर का बदला नहीं लिया और उनकी भीषण हिंसा का इस्लाम के साथ सामंजस्य नहीं बिठाया जा सकता। वे कुलीन, पवित्र योद्धा नहीं थे, वे हिंसक अपराधी थे। उन्होंने 12 लोगों को मार डाला और उन लोगों के अलावा, उनके परिवारों का जीवन भी नष्ट कर दिया। उनके हमलों ने संघर्ष के विनाशकारी चक्रों, सुरक्षा कार्रवाई के लिए समर्थन और वस्तुतः अंतहीन सैन्य अभियानों के लिए जगह खोल दी जैसा कि हम अभी भी 9/11/01 के बाद आतंक पर वैश्विक युद्ध में देख रहे हैं। यदि हम इस रास्ते पर चलते रहते हैं तो हम "वैश्विक समुदाय में जारी आतंक की निंदा करते हैं", जैसा कि राजनीतिक वैज्ञानिक लिंडसे हेगर ने अपने लेख में तर्क दिया है आतंक पर हमारी रणनीति को फिर से तैयार करना.
यहाँ सामान्य है:
संघर्ष के चरम पर कई चीजें घटित होती हैं। सबसे पहले, हम सामान्यीकरण देखते हैं जैसा कि हम "सभ्यताओं के टकराव", "हम बनाम वे", या "इस्लाम और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के बीच लड़ाई" में सुनते हैं। दूसरा, रूढ़िवादिता है, जैसा कि हम किसी समूह के सभी सदस्यों के बारे में सामान्यीकरणों और धारणाओं में देख सकते हैं। इस मामले में यह समूह दुनिया के 1.6 अरब मुसलमानों जितना बड़ा और विविधतापूर्ण है। तीसरा, कई तथाकथित इंटरनेट ट्रॉल्स द्वारा "सामूहिक हिरासत" या "उन्हें परमाणु हथियार से हमला करने" के आह्वान जैसी त्वरित प्रतिक्रियाएं आ रही हैं। ये अक्सर दूसरे समूह के अमानवीयकरण के साथ आते हैं। चौथा, जैसे को तैसा रणनीति का उपयोग किया जाता है जैसा कि हम देख सकते हैं मस्जिदों पर हमले फ्रांस में। पांचवां, मुद्दों को जानबूझकर बदला जाता है जैसा कि हम अमेरिकी मुख्यधारा के मीडिया टिप्पणीकारों को हमले का उपयोग करते हुए देख सकते हैं यातना को बढ़ावा देना या न्यूयॉर्क शहर के मेयर डी ब्लासियो की राजनीति की आलोचना करना. छठा, भावनाओं का शोषण किया जाता है, भय स्थापित किया जाता है, और कठोर उपायों की वकालत की जाती है जैसा कि हम सुदूर दक्षिणपंथी नेशनल फ्रंट राजनीतिक दल के नेता में देखते हैं मरीन ले पेन ने मृत्युदंड बहाल करने के लिए जनमत संग्रह का आह्वान किया. ये सभी विनाशकारी हैं, लेकिन संघर्ष से निपटने के लिए आमतौर पर उपयोग किए जाने वाले दृष्टिकोण हैं। ये सभी हमारे निरंतर आतंक के चक्र में भाग लेने के तरीके हैं।
यहां कुछ तत्काल बेहतर तरीके दिए गए हैं:
सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, आतंक के कृत्यों में शामिल व्यक्तियों और समूहों के लिए राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय कानून प्रवर्तन और न्यायिक प्रक्रियाएं।
दूसरा, सभी प्रकार के हिंसक उग्रवाद की निंदा करने वाले अंतर्राष्ट्रीय समुदाय, राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक नेताओं की ओर से एकता का आह्वान।
तीसरा, नफरत का जवाब प्यार और करुणा से देने की सामाजिक प्रतिक्रिया, जैसा कि हमने देखा है नॉर्वे की गरिमामय प्रतिक्रिया इस्लामोफोबिक एंडर्स ब्रेविक द्वारा सामूहिक हत्या।
व्यापक, संरचनात्मक परिवर्तनों को संबोधित करने वाली कुछ दीर्घकालिक प्रतिक्रियाएँ यहां दी गई हैं:
पहला, आतंकवाद एक राजनीतिक समस्या है। औपनिवेशिक इतिहास और मध्य पूर्व में वर्तमान हिंसक पश्चिमी उपस्थिति के साथ-साथ कुछ तानाशाहों का मनमाना समर्थन आतंकवादियों को समर्थन आधार प्रदान करने में महत्वपूर्ण है जिसके बिना वे काम नहीं कर पाएंगे और अस्तित्व में भी नहीं रह पाएंगे। जैसा कि हम देखते हैं कि यह समर्थन आधार अब मध्य पूर्व से कहीं आगे तक चला गया है और पेरिस के उपनगरों तक पहुंच गया है और अन्य असंबद्ध अकेले-भेड़िया आतंकवादियों को प्रेरित करता है। लिंडसे हेगर सही ढंग से तर्क करता है हमें आतंकवादियों को समाज से अलग करने के उद्देश्य से रचनात्मक शासन समाधान बनाने की आवश्यकता है। यह नाइजीरिया में बोको हराम जैसे समूहों पर उतना ही लागू होता है जितना कि फ्रांस में मुस्लिम आप्रवासी आबादी पर लागू होता है।
दूसरा, आतंकवाद एक सामाजिक समस्या है। बंदूकधारी फ्रांस में जन्मे अल्जीरियाई अप्रवासियों के वंशज थे। यह कोई नई बात नहीं है कि मुख्य रूप से श्वेत, ईसाई, फ्रांसीसी समाज और मुख्य रूप से अफ्रीकी मूल की मुस्लिम पहली और दूसरी पीढ़ी की अप्रवासी आबादी के बीच तनाव है। अधिकांश आप्रवासी समाज के आर्थिक रूप से निचले वर्ग से हैं। गरीबी, बेरोजगारी और अपराध आम मुद्दे हैं जिनका युवा, पुरुष अप्रवासी सामना कर रहे हैं।
तीसरा, आतंकवाद एक सांस्कृतिक समस्या है। यूरोप में मुस्लिम आप्रवासी आबादी को स्वतंत्र रूप से अपनी स्वयं की भावना और अपनेपन की भावना को विकसित करने और व्यक्त करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। एकीकरण की राजनीति को थोपी गई अस्मिता और असमानता के बिना विविधता और सह-अस्तित्व की अनुमति देनी चाहिए।
कुछ लोग यह तर्क दे सकते हैं कि इन सुझावों में खामियाँ हैं, कि वे पूर्ण नहीं हैं, कि वे कभी काम नहीं करेंगे, इत्यादि। हाँ, उनमें खामियाँ हैं, वे परिपूर्ण नहीं हैं, और कभी-कभी हम परिणाम नहीं जानते हैं। हम निश्चित रूप से जानते हैं कि अधिक सैन्यीकृत सुरक्षा, हमारे अधिकारों का त्याग, और अधिक सैन्य अभियान हमें आतंक में भागीदार बनाते हैं। और वे निश्चित रूप से तब तक काम नहीं करते जब तक हमारा इरादा अधिक आतंकवादियों को भर्ती करने का न हो।
जब तक हम मूल कारणों का समाधान नहीं करेंगे और जब तक हम इसमें भाग लेंगे, आतंकवादी हमारा ही हिस्सा बने रहेंगे। आतंक तब समाप्त होता है जब हम आतंकवादी बनाना बंद कर देते हैं और जब हम इसमें भाग लेना बंद कर देते हैं।
पैट्रिक टी। हिलर द्वारा
~~~~~
के माध्यम से यह टिप्पणी प्रकाशित की गई थी PeaceVoice
