पुस्तक समीक्षा: युद्ध क्यों? क्रिस्टोफर कोकर द्वारा

पीटर वैन डेन डुंगेन द्वारा, World BEYOND War, जनवरी 23, 2022

पुस्तक समीक्षा: युद्ध क्यों? क्रिस्टोफर कोकर द्वारा, लंदन, हर्स्ट, 2021, 256 पीपी., £20 (हार्डबैक), आईएसबीएन 9781787383890

युद्ध क्यों? का संक्षिप्त, तीखा उत्तर? महिला पाठक जो आगे रख सकती हैं वह 'पुरुषों के कारण!' दूसरा उत्तर हो सकता है 'इस तरह पुस्तकों में व्यक्त विचारों के कारण!' क्रिस्टोफर कोकर 'युद्ध के रहस्य' (4) का उल्लेख करते हैं और दावा करते हैं कि 'मनुष्य अपरिहार्य रूप से हिंसक हैं' (7); 'युद्ध ही हमें इंसान बनाता है' (20); 'हम युद्ध से कभी नहीं बचेंगे क्योंकि इसकी कुछ सीमाएं हैं कि हम अपने मूल को कितना पीछे रख सकते हैं' (43)। हालाँकि युद्ध क्यों? राष्ट्र संघ के अंतर्राष्ट्रीय बौद्धिक सहयोग संस्थान द्वारा 1 में प्रकाशित अल्बर्ट आइंस्टीन और सिगमंड फ्रायड के बीच इसी शीर्षक वाला पत्राचार तुरंत ध्यान में आता है, कोकर इसका उल्लेख नहीं करता है। सीईएम जोड की व्हाय वॉर का कोई उल्लेख नहीं है? (1933) इस 1939 पेंगुइन स्पेशल के कवर पर जोड का दृष्टिकोण (कोकर से भिन्न) साहसपूर्वक बताया गया था: 'मेरा मामला यह है कि युद्ध कोई ऐसी चीज़ नहीं है जो अपरिहार्य है, बल्कि यह कुछ मानव निर्मित परिस्थितियों का परिणाम है; वह मनुष्य उन्हें ख़त्म कर सकता है, जैसे उसने उन परिस्थितियों को ख़त्म किया जिनमें प्लेग पनपा था।' इस विषय पर एक क्लासिक, केनेथ एन वाल्ट्ज के मैन, द स्टेट एंड वॉर ([1939] 1959) के संदर्भ की अनुपस्थिति भी उतनी ही हैरान करने वाली है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के इस प्रमुख सिद्धांतकार ने युद्ध की तीन प्रतिस्पर्धी 'छवियों' की पहचान करके, क्रमशः व्यक्ति, राज्य और अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली की आवश्यक विशेषताओं में समस्या का पता लगाकर प्रश्न का समाधान किया। वाल्ट्ज़ ने, अपने पहले रूसो की तरह, निष्कर्ष निकाला कि राज्यों के बीच युद्ध होते हैं क्योंकि उन्हें रोकने के लिए कुछ भी नहीं है (केंद्र सरकार की बदौलत राष्ट्र-राज्यों के भीतर सापेक्ष शांति के विपरीत, एक प्रणाली की अनुपस्थिति के कारण उनके बीच व्याप्त अराजकता के विपरीत) वैश्विक शासन)। 2018वीं शताब्दी के बाद से, राज्य की परस्पर निर्भरता में वृद्धि के साथ-साथ युद्ध की बढ़ती विनाशकारीता के परिणामस्वरूप वैश्विक शासन की संरचनाओं को स्थापित करके युद्ध की घटनाओं को कम करने का प्रयास किया गया है, विशेष रूप से प्रथम विश्व युद्ध के बाद राष्ट्र संघ और संयुक्त राष्ट्र द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के राष्ट्र। यूरोप में, युद्ध पर काबू पाने की सदियों पुरानी योजनाओं को अंततः उस प्रक्रिया में साकार किया गया (कम से कम आंशिक रूप से) जिसके परिणामस्वरूप यूरोपीय संघ का निर्माण हुआ और जिसने अन्य क्षेत्रीय संगठनों के उद्भव को प्रेरित किया। एलएसई में अंतरराष्ट्रीय संबंधों के हाल ही में सेवानिवृत्त प्रोफेसर के लिए हैरान करने वाली बात यह है कि युद्ध के बारे में कोकर की व्याख्या राज्य की भूमिका और अंतरराष्ट्रीय शासन की कमियों को नजरअंदाज करती है और केवल व्यक्ति पर विचार करती है।

उन्होंने पाया कि डच एथोलॉजिस्ट, निको टिनबर्गेन ('जिनके बारे में आपने शायद ही सुना हो') का काम - 'वह आदमी जो सीगल देखता था' (टिनबर्गेन [1953] 1989), जो उनके आक्रामक व्यवहार से चकित था - प्रदान करता है युद्ध क्यों? का उत्तर देने का सर्वोत्तम तरीका (7). पूरी किताब में विभिन्न प्रकार के जानवरों के व्यवहार का उल्लेख मिलता है। फिर भी, कोकर लिखते हैं कि जानवरों की दुनिया में युद्ध अज्ञात है और थ्यूसीडाइड्स को उद्धृत करते हुए, युद्ध 'मानवीय चीज़' है। लेखक 'द टिनबर्गेन मेथड' (टिनबर्गेन 1963) का अनुसरण करता है जिसमें व्यवहार के बारे में चार प्रश्न पूछना शामिल है: इसकी उत्पत्ति क्या है? वे कौन से तंत्र हैं जो इसे पनपने देते हैं? इसकी ओटोजनी (ऐतिहासिक विकास) क्या है? और इसका कार्य क्या है? (11)। जांच की इन पंक्तियों में से प्रत्येक के लिए एक अध्याय समर्पित है, जिसमें एक समापन अध्याय (सबसे दिलचस्प) भविष्य के विकास को संबोधित करता है। यह अधिक उपयुक्त और फलदायी होता यदि कोकर ने निको के भाई जान (जिन्होंने 1969 में अर्थशास्त्र में पहला नोबेल पुरस्कार साझा किया था; निको ने 1973 में शरीर विज्ञान या चिकित्सा में पुरस्कार साझा किया था) के काम पर ध्यान दिया होता। यदि कोकर ने विश्व के अग्रणी अर्थशास्त्रियों में से एक के बारे में सुना है जो 1930 के दशक में राष्ट्र संघ के सलाहकार और विश्व सरकार के प्रबल समर्थक थे, तो इसका कोई उल्लेख नहीं है। जान का लंबा और शानदार करियर युद्ध की रोकथाम और उन्मूलन सहित समाज को बदलने में मदद करने के लिए समर्पित था। अपनी सह-लिखित पुस्तक, वारफेयर एंड वेलफेयर (1987) में, जान टिनबर्गेन ने कल्याण और सुरक्षा की अविभाज्यता पर तर्क दिया। नेटवर्क ऑफ यूरोपियन पीस साइंटिस्ट्स ने अपने वार्षिक सम्मेलन का नाम उनके नाम पर रखा है (20 में 2021वां संस्करण)। यह इंगित करना भी उचित है कि निको टिनबर्गेन के सहयोगी, प्रतिष्ठित एथोलॉजिस्ट और प्राणीशास्त्री रॉबर्ट हिंडे, जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान आरएएफ में सेवा की थी, ब्रिटिश पगवॉश समूह और युद्ध उन्मूलन आंदोलन दोनों के अध्यक्ष थे।

कोकर लिखते हैं, 'मेरे पास यह किताब लिखने का एक विशेष कारण है। पश्चिमी दुनिया में, हम अपने बच्चों को युद्ध के लिए तैयार नहीं करते हैं' (24)। यह दावा संदिग्ध है, और जबकि कुछ लोग सहमत होंगे और इसे विफलता मानेंगे, अन्य लोग जवाब देंगे, 'ठीक वैसे ही - हमें शांति के लिए शिक्षित करना चाहिए, युद्ध के लिए नहीं।' वह उन सांस्कृतिक तंत्रों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं जो युद्ध की निरंतरता में योगदान करते हैं और पूछते हैं, 'क्या हम युद्ध की कुरूपता को छिपाने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। . . और क्या यह उन कारकों में से एक नहीं है जो इसे संचालित करते हैं? क्या हम अभी भी "द फॉलन" जैसी व्यंजना का प्रयोग करके खुद को मौत के घाट नहीं उतार रहे हैं?' (104). बिल्कुल ऐसा ही, लेकिन वह यह मानने में अनिच्छुक लगते हैं कि ऐसे कारक अपरिवर्तनीय नहीं हैं। हो सकता है कि कोकर स्वयं पूरी तरह से निर्दोष न हों जब वह दावा करते हैं, 'युद्ध के खिलाफ कोई वर्जना नहीं है। दस आज्ञाओं' (73) में इसके विरुद्ध कोई निषेधाज्ञा नहीं पाई जाती - जिसका अर्थ है कि 'तू हत्या नहीं करेगा' युद्ध में हत्या पर लागू नहीं होता है। प्रथम विश्व युद्ध के अंतिम ब्रिटिश जीवित सैनिक, हैरी पैच (1898-2009) के लिए, 'युद्ध संगठित हत्या है, और कुछ नहीं'2; लियो टॉल्स्टॉय के लिए, 'सैनिक वर्दी में हत्यारे हैं'। युद्ध और शांति (टॉल्स्टॉय 1869) के कई संदर्भ हैं, लेकिन इस विषय पर उनके बाद के, बहुत अलग लेखन (टॉल्स्टॉय 1894, 1968) का कोई संदर्भ नहीं है।

पेंटिंग पर, जिसे कोकर एक अन्य सांस्कृतिक तंत्र मानते हैं, वह टिप्पणी करते हैं: 'अधिकांश कलाकार। . . मैंने कभी युद्ध का मैदान नहीं देखा, और इसलिए कभी भी प्रत्यक्ष अनुभव से पेंटिंग नहीं की। . . उनका काम क्रोध या गुस्से या यहां तक ​​कि युद्ध के पीड़ितों के लिए बुनियादी सहानुभूति से भी सुरक्षित रूप से रहित रहा। उन्होंने शायद ही कभी उन लोगों की ओर से बोलना चुना जो सदियों से आवाजहीन रहे हैं' (107)। यह वास्तव में युद्ध के लिए प्रेरित करने में योगदान देने वाला एक और कारक है, जो, हालांकि, परिवर्तन के अधीन भी है और जिसके निहितार्थों को वह फिर से नजरअंदाज कर देता है। इसके अलावा, वह आधुनिक समय के कुछ महानतम चित्रकारों जैसे रूसी वासिली वीरेशचागिन के कार्यों को नज़रअंदाज़ करते हैं। अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान संघ सैनिकों के अमेरिकी कमांडर विलियम टी. शेरमन ने उन्हें 'युद्ध की भयावहता का अब तक का सबसे महान चित्रकार' घोषित किया। वीरेशचागिन व्यक्तिगत अनुभव से युद्ध को जानने के लिए एक सैनिक बन गए और रुसो-जापानी युद्ध के दौरान एक युद्धपोत पर उनकी मृत्यु हो गई। कई देशों में, सैनिकों को उनके (विरोधी) युद्ध चित्रों की प्रदर्शनियों में जाने से मना किया गया था। नेपोलियन के विनाशकारी रूसी अभियान (वेरेस्टचागिन 1899) पर उनकी पुस्तक को फ्रांस में प्रतिबंधित कर दिया गया था। हिरोशिमा पैनल के जापानी चित्रकार इरी और तोशी मारुकी का भी उल्लेख किया जाना चाहिए। क्या पिकासो के गुएर्निका की तुलना में क्रोध या आक्रोश की कोई अधिक मार्मिक अभिव्यक्ति है? कोकर इसका उल्लेख करता है लेकिन यह उल्लेख नहीं करता है कि टेपेस्ट्री संस्करण जो हाल तक न्यूयॉर्क में संयुक्त राष्ट्र भवन में प्रदर्शित किया गया था, फरवरी 2003 में प्रसिद्ध रूप से कवर किया गया था, जब अमेरिकी विदेश मंत्री कॉलिन पॉवेल ने इराक के खिलाफ युद्ध के मामले पर बहस की थी। 3

हालाँकि कोकर लिखते हैं कि यह केवल प्रथम विश्व युद्ध के साथ था, जिसमें कलाकारों ने ऐसे दृश्य चित्रित किए थे, 'जिन्हें रंगों में शामिल होने के बारे में सोचने वाले किसी भी व्यक्ति को हतोत्साहित होना चाहिए था' (108), वह इस तरह के हतोत्साहन को रोकने के लिए राज्य के अधिकारियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले विभिन्न तंत्रों पर चुप हैं। उनमें ऐसे कार्यों की सेंसरशिप, प्रतिबंध और जलाना शामिल है - न केवल, उदाहरण के लिए, नाजी-जर्मनी में बल्कि वर्तमान समय तक अमेरिका और ब्रिटेन में भी। युद्ध से पहले, युद्ध के दौरान और बाद में झूठ बोलना, दमन करना और सच्चाई से छेड़छाड़ करना, उदाहरण के लिए आर्थर पॉन्सनबी (1928) और फिलिप नाइटली ([1975] 2004) और, हाल ही में, द पेंटागन पेपर्स में शास्त्रीय खुलासों में अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया है। वियतनाम युद्ध),4 द इराक इंक्वायरी (चिलकॉट) रिपोर्ट,5 और क्रेग व्हिटलॉक की द अफगानिस्तान पेपर्स (व्हिटलॉक 2021)। इसी तरह, परमाणु हथियार शुरू से ही गोपनीयता, सेंसरशिप और झूठ से घिरे रहे हैं, जिसमें अगस्त 1945 में हिरोशिमा और नागासाकी पर बमबारी के परिणाम भी शामिल हैं। इसका सबूत 50 में इसकी 1995वीं वर्षगांठ पर एक प्रमुख प्रदर्शनी में नहीं दिखाया जा सका। वाशिंगटन डीसी में स्मिथसोनियन में योजना बनाई गई थी; इसे रद्द कर दिया गया और संग्रहालय निदेशक को अच्छे उपाय के लिए निकाल दिया गया। दोनों शहरों के विनाश की प्रारंभिक फिल्मों को अमेरिका द्वारा जब्त कर लिया गया और दबा दिया गया (उदाहरण के लिए मिशेल 2012 देखें; लोरेट्ज़ की समीक्षा भी देखें [2020]) जबकि बीबीसी ने टेलीविजन पर द वॉर गेम के प्रदर्शन पर प्रतिबंध लगा दिया, जो कि एक फिल्म थी। लंदन पर परमाणु बम गिराने के प्रभाव के बारे में कमीशन दिया गया। इसने परमाणु हथियार विरोधी आंदोलन को मजबूत करने के डर से फिल्म का प्रसारण नहीं करने का फैसला किया। डैनियल एल्सबर्ग, एडवर्ड स्नोडेन और जूलियन असांजे जैसे साहसी व्हिसिल-ब्लोअर पर उनके आधिकारिक धोखे, आक्रामकता के युद्धों के अपराधों और युद्ध अपराधों को उजागर करने के लिए मुकदमा चलाया गया और दंडित किया गया।

एक बच्चे के रूप में, कोकर को खिलौना सैनिकों के साथ खेलना पसंद था और एक किशोर के रूप में वह युद्ध खेलों में एक उत्साही भागीदार था। उन्होंने स्कूल कैडेट बल के लिए स्वेच्छा से काम किया और ट्रोजन युद्ध और उसके नायकों के बारे में पढ़ने का आनंद लिया और अलेक्जेंडर और जूलियस सीज़र जैसे महान जनरलों की जीवनियों से प्रभावित हुए। उत्तरार्द्ध 'सभी समय के सबसे महान गुलाम हमलावरों में से एक था। सात वर्षों तक अभियान चलाने के बाद वह दस लाख कैदियों के साथ रोम लौट आए, जिन्हें गुलामी के लिए बेच दिया गया था। . . उसे रातों-रात अरबपति बना दिया'(134)। पूरे इतिहास में, युद्ध और योद्धा रोमांच और उत्साह के साथ-साथ महिमा और वीरता से जुड़े रहे हैं। बाद के विचार और मूल्य पारंपरिक रूप से राज्य, स्कूल और चर्च द्वारा व्यक्त किए गए हैं। कोकर ने यह उल्लेख नहीं किया है कि नायक और इतिहास की एक अलग तरह की शिक्षा की आवश्यकता पर अग्रणी मानवतावादियों (और राज्य, स्कूल और चर्च के आलोचकों) द्वारा 500 साल पहले ही तर्क दिया गया था (जब युद्ध और हथियार आज की तुलना में आदिम थे)। जैसे इरास्मस और वाइव्स जो आधुनिक शिक्षाशास्त्र के संस्थापक भी थे। वाइव्स ने इतिहास के लेखन और शिक्षण को बहुत महत्व दिया और इसके भ्रष्टाचारों की आलोचना करते हुए कहा, 'हेरोडोटस (जिन्हें कोकर बार-बार युद्ध की कहानियों के अच्छे टेलर के रूप में संदर्भित करता है) को इतिहास की तुलना में झूठ का पिता कहना अधिक सत्य होगा।' वाइव्स ने युद्ध में हजारों लोगों को हिंसक मौत के घाट उतारने के लिए जूलियस सीज़र की प्रशंसा करने पर भी आपत्ति जताई। इरास्मस पोप जूलियस द्वितीय (सीज़र का एक और प्रशंसक, जिसने पोप के रूप में अपना नाम अपनाया था) का एक गंभीर आलोचक था, जिसने वेटिकन की तुलना में युद्ध के मैदान में अधिक समय बिताया था।

युद्ध, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण सैन्य पेशे, हथियार निर्माताओं और हथियार व्यापारियों (उर्फ 'मौत के व्यापारी') से जुड़े और उत्तेजित करने वाले कई निहित स्वार्थों का कोई उल्लेख नहीं किया गया है। एक प्रसिद्ध और बहुत सम्मानित अमेरिकी सैनिक, मेजर जनरल समेडली डी. बटलर ने तर्क दिया कि युद्ध एक रैकेट (1935) है जिसमें कुछ लोग लाभ कमाते हैं और कई लोग लागत का भुगतान करते हैं। अमेरिकी लोगों के लिए अपने विदाई भाषण (1961) में, राष्ट्रपति ड्वाइट आइजनहावर, एक अन्य उच्च पदस्थ अमेरिकी सेना जनरल, ने भविष्य में बढ़ते सैन्य-औद्योगिक परिसर के खतरों के बारे में चेतावनी दी थी। जिस तरह से यह युद्ध के लिए निर्णय लेने में और इसके आचरण और रिपोर्टिंग में शामिल है, वह अच्छी तरह से प्रलेखित है (ऊपर उल्लिखित प्रकाशनों सहित)। ऐसे कई ठोस केस अध्ययन हैं जो कई समकालीन युद्धों की उत्पत्ति और प्रकृति पर प्रकाश डालते हैं और जो इस प्रश्न का स्पष्ट और परेशान करने वाला उत्तर प्रदान करते हैं कि युद्ध क्यों? सीगल का व्यवहार अप्रासंगिक प्रतीत होता है। ऐसे साक्ष्य-आधारित केस अध्ययन कोकर की जांच का कोई हिस्सा नहीं हैं। सीए की संख्यात्मक रूप से प्रभावशाली ग्रंथ सूची से आश्चर्यजनक रूप से अनुपस्थित। 350 शीर्षक शांति, संघर्ष समाधान और युद्ध रोकथाम पर विद्वतापूर्ण साहित्य है। दरअसल, 'शांति' शब्द वस्तुतः ग्रंथ सूची से अनुपस्थित है; टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध उपन्यास के शीर्षक में एक दुर्लभ संदर्भ मिलता है। इस प्रकार पाठक शांति अनुसंधान और शांति अध्ययन के परिणामस्वरूप युद्ध के कारणों पर निष्कर्षों से अनभिज्ञ रह जाता है, जो 1950 के दशक में इस चिंता से उभरा था कि परमाणु युग में युद्ध ने मानवता के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया है। कोकर की विलक्षण और भ्रमित करने वाली पुस्तक में, साहित्य और फिल्मों की एक विस्तृत श्रृंखला के संदर्भ पृष्ठ को हिलाते हैं; मिश्रण में फेंके जा रहे अलग-अलग तत्व अराजक प्रभाव पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए, जैसे ही क्लॉज़विट्ज़ का परिचय हुआ, तब टॉल्किन प्रकट हुए (99-100); अगले कुछ पन्नों में होमर, नीत्शे, शेक्सपियर और वर्जीनिया वुल्फ (अन्य लोगों के बीच) को बुलाया गया है।

कोकर यह नहीं मानते कि हमारे बीच युद्ध हो सकते हैं क्योंकि 'दुनिया अत्यधिक हथियारों से लैस है और शांति के लिए धन की कमी है' (संयुक्त राष्ट्र महासचिव बान की मून)। या क्योंकि हम अभी भी प्राचीन (और बदनाम) कहावत, सी विज़ पेसम, पैरा बेलम (यदि आप शांति चाहते हैं, तो युद्ध के लिए तैयार रहें) द्वारा निर्देशित हैं। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि हम जिस भाषा का उपयोग करते हैं वह युद्ध की वास्तविकता को छिपाती है और व्यंजना में लिपटी हुई है: युद्ध मंत्रालय रक्षा मंत्रालय बन गए हैं, और अब सुरक्षा। कोकर इन मुद्दों को संबोधित नहीं करता है (या केवल संक्षेप में), जिनमें से सभी को युद्ध की निरंतरता में योगदान के रूप में माना जा सकता है। यह युद्ध और योद्धा ही हैं जो इतिहास की किताबों, स्मारकों, संग्रहालयों, सड़कों और चौराहों के नामों पर हावी हैं। पाठ्यक्रम और सार्वजनिक क्षेत्र के उपनिवेशीकरण को ख़त्म करने और नस्लीय और लैंगिक न्याय और समानता के लिए हाल के विकास और आंदोलनों को भी समाज के विसैन्यीकरण तक विस्तारित करने की आवश्यकता है। इस तरह, शांति और अहिंसा की संस्कृति धीरे-धीरे युद्ध और हिंसा की गहरी जड़ें जमा चुकी संस्कृति की जगह ले सकती है।

एचजी वेल्स और अन्य 'भविष्य के काल्पनिक पुनरावृत्तियों' पर चर्चा करते समय, कोकर लिखते हैं, 'भविष्य की कल्पना करने का मतलब निश्चित रूप से इसे बनाना नहीं है' (195-7)। हालाँकि, आईएफ क्लार्क (1966) ने तर्क दिया है कि कभी-कभी भविष्य के युद्ध की कहानियाँ उम्मीदें बढ़ाती हैं जिससे यह सुनिश्चित होता है कि, जब युद्ध आएगा, तो यह अन्यथा की तुलना में अधिक हिंसक होगा। साथ ही, युद्ध रहित विश्व की कल्पना करना इसे साकार करने के लिए एक आवश्यक (यद्यपि अपर्याप्त) पूर्व शर्त है। भविष्य को आकार देने में इस छवि के महत्व पर ठोस रूप से तर्क दिया गया है, उदाहरण के लिए, ई. बोल्डिंग और के. बोल्डिंग (1994), दो शांति अनुसंधान अग्रदूतों द्वारा जिनका कुछ काम फ्रेड एल. पोलाक की द इमेज ऑफ द फ्यूचर से प्रेरित था। (1961) युद्ध क्यों? के कवर पर खून जमा देने वाली छवि? यह सब कहता है। कोकर लिखते हैं, 'पढ़ना वास्तव में हमें अलग इंसान बनाता है; हम जीवन को अधिक सकारात्मक दृष्टि से देखते हैं। . . एक प्रेरणादायक युद्ध उपन्यास पढ़ने से यह अधिक संभावना बनती है कि हम मानवीय अच्छाई के विचार पर टिके रह सकते हैं' (186)। यह मानवीय अच्छाई को प्रेरित करने का एक अजीब तरीका लगता है।

नोट्स

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3. उल्लिखित चित्रकारों के कार्यों की प्रतिकृति के लिए, जोआना बॉर्के द्वारा संपादित वॉर एंड आर्ट देखें और इस पत्रिका, खंड 37, संख्या 2 में समीक्षा की गई है।
4. पेंटागन पेपर्स: https://www.archives.gov/research/pentgon-papers
5. इराक पूछताछ (चिलकोट): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/

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पीटर वैन डेन डुंगेन
बर्था वॉन सटनर शांति संस्थान, हेग
petervandendungen1@gmail.com
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© 2021 पीटर वैन डेन डुंगेन
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037