एक की सेना

रॉबर्ट सी। कोहलर द्वारा
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दुनिया ने प्यार को रोक दिया और वह युद्ध में चला गया। वह एक की सेना थी - एक और एक की सेना, गुप्त पीड़ा में अपनी योजनाएँ बना रही है, अपने "प्रतिशोध के दिन" की साजिश रच रही है।

"हिंसक निशानेबाज खुद को गहरे अन्याय के खिलाफ लड़ने वाले नैतिकवादी दंडक के रूप में देखते हैं," पीटर टर्चिन डेढ़ साल पहले सैंडी हुक नरसंहार के मद्देनजर लिखा था। अपने निबंध में, जिसका अशुभ शीर्षक था "कैनरीज़ इन ए कोल माइन", जिसे सोशल इवोल्यूशन फ़ोरम में प्रकाशित किया गया था, उन्होंने सामूहिक हत्याओं के बढ़ते प्रक्षेपवक्र को नोट किया है। 60 के दशक के बाद से, उनमें दस गुना से अधिक की वृद्धि हुई है। हमारे द्वारा बनाई गई दुनिया में कुछ गलत हो रहा है।

हत्यारों को हमेशा कुंवारा बताया जाता है। . . राक्षस, मनोरोगी. वे हमारे जैसे नहीं हैं, और इसलिए हत्याओं के उद्देश्य केवल उनके जीवन के मलबे में खोजे जाते हैं - पीछे छोड़े गए लेखों और यूट्यूब वीडियो में, मनोवैज्ञानिक रिपोर्टों में, परिचितों के खंडित प्रतिबिंबों में - और वे इससे अधिक कुछ नहीं हैं वास्तविकता-टीवी मनोरंजन मूल्य के साथ, बाँझ जिज्ञासाओं की तुलना में।

तो यह पता चला कि 22 वर्षीय इलियट रॉजर, जिसने छह यूसी सांता बारबरा छात्रों की हत्या की, फिर आत्महत्या कर ली, पिछले हफ्ते इस्ला विस्टा, कैलिफ़ोर्निया में, मानवीय संबंध से बाहर कर दिया गया था, अलगाव के ताबूत में डाल दिया गया था। उन्होंने अपने में लिखा पत्रिका कुछ साल पहले:

“मैं उस जीवन को पाने के लिए बेताब था जिसके मैं हकदार हूं; आकर्षक लड़कियों द्वारा चाहा जाने वाला जीवन, सेक्स और प्यार का जीवन। अन्य पुरुष भी ऐसा जीवन जीने में सक्षम हैं। . . तो मैं क्यों नहीं? मैं इसके लायक हूँ! मैं शानदार हूं, चाहे दुनिया मेरे साथ कितना ही अलग व्यवहार करे। मैं महान चीजों के लिए किस्मत में हूं।”

अधिकांश अकेले लोगों के विपरीत - लेकिन अन्य सभी लोगों की तरह जो अपने अकेलेपन के कारण सुर्खियां बटोरते हैं - उन्होंने अपनी परेशानियों का सैन्य समाधान खोजा। उसके दुश्मन उसका जीवन बर्बाद कर रहे थे, इसलिए उसने खुद को हथियारबंद कर लिया और उनके पीछे चला गया। वह "युद्ध में गया" और ऐसा करके, उसने अपनी दुर्दशा का सम्मान किया और अपनी कार्रवाई को उचित ठहराया। इसे "युद्ध" कहना हिंसा - हत्या - के लिए लगभग एक स्पष्ट औचित्य है।

सामूहिक हत्या की विशिष्ट विशेषता - अजनबियों की शांत अवैयक्तिक हत्या - यह नहीं है कि पीड़ित यादृच्छिक हैं, बल्कि यह है कि वे किसी तरह से कल्पित "गहरे गलत" का प्रतीक हैं जिसे हत्यारा मिटाना चाहता है। इलियट रॉजर ने पहले अपने अपार्टमेंट में दो रूममेट्स और एक आगंतुक की चाकू मारकर हत्या करने के बाद जिन पीड़ितों की तलाश की, वे एक स्थानीय व्यथा के सदस्य थे: उन महिलाओं के प्रतीक जिन्होंने उसे जीवन भर अस्वीकार कर दिया था। जब वह इमारत में नहीं जा सका, तो उसने आसपास के लोगों पर गोलीबारी शुरू कर दी, जो सभी कॉलेज के छात्र थे।

अपने निबंध में, ट्यूरिन ने "सामाजिक प्रतिस्थापन के सिद्धांत" का वर्णन किया: किसी विशेष संगठन, संस्था, जाति, राष्ट्रीयता, समुदाय - या जो कुछ भी - को किसी की भलाई के लिए खतरे के रूप में देखना और इसलिए, उस संगठन से जुड़े किसी भी व्यक्ति को उसका हिस्सा मानना द्वेषपूर्ण "अन्य" का, इस प्रकार विनाश की आवश्यकता है। सामूहिक हत्या यही है. यही तो आतंकवाद है. युद्ध यही है.

"युद्ध के मैदान में," टर्चिन ने लिखा, "आपको एक ऐसे व्यक्ति को मारने की कोशिश करनी है जिससे आप पहले कभी नहीं मिले हैं। आप इस व्यक्ति विशेष को मारने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, आप इसलिए गोली चला रहे हैं क्योंकि उसने दुश्मन की वर्दी पहन रखी है। यह आसानी से कोई अन्य व्यक्ति भी हो सकता है, लेकिन जब तक वे एक जैसी वर्दी पहनते हैं, आप उन पर गोली चलाएंगे। शत्रु सैनिक सामाजिक रूप से प्रतिस्थापन योग्य होते हैं। जैसा कि गैंगस्टर फिल्मों में कहा जाता है, 'व्यक्तिगत कुछ भी नहीं, बस व्यवसाय है।''

इन सबका मुद्दा यह है कि सामूहिक हत्यारों को "अकेला" कहना बंद करने का समय आ गया है, भले ही वे निस्संदेह खुद को यही कहते हों। अब समय आ गया है कि उन्हें बड़े समाज - हमारे समाज - से अलग करके देखना बंद किया जाए - जिसका वे हिस्सा हैं, चाहे वे इसे जानते हों या नहीं। अब समय आ गया है कि अच्छे और बुरे, सही और गलत के जटिल अंतर्संबंधों को स्वीकार किया जाए और उनकी जांच शुरू की जाए। अब समय आ गया है कि हम गहन ज्ञान तक पहुंचें, जिससे हमारी बढ़ती सामाजिक समस्याओं को समझा जा सके और उनका उपचार शुरू किया जा सके।

"प्रेम की शक्तियों से प्रेरित होकर," पियरे टिलहार्ड डी चार्डिन ने द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत में लिखा था, "दुनिया के टुकड़े एक-दूसरे की तलाश करते हैं ताकि दुनिया अस्तित्व में आ सके।"

कुछ ग़लत हो गया है. दुनिया के टुकड़े एक-दूसरे पर वार कर रहे हैं। वे एक दूसरे को मार रहे हैं.

इस्ला विस्टा में हत्याएं मेमोरियल डे से ठीक पहले हुई थीं, जो इस बारे में कुख्यात अदूरदर्शिता का दिन था कि हमें किसे और क्या याद रखना चाहिए। "हमारे सैनिकों के बलिदान" को याद करने की परंपरा के लिए हमें उस गुप्त शत्रु की भी याद बनाए रखने की आवश्यकता है, जिससे हम सुरक्षित थे। अतीत के शत्रुओं की शरण लेना, जो अब (शायद) हमारे सहयोगी हैं, भविष्य के शत्रु हैं।

इसे सामाजिक प्रतिस्थापन दिवस भी कहा जा सकता है, जब तक कि हम इसके अर्थ को गहरा और व्यापक न करें और इस दिन की याद में युद्ध में हर पक्ष द्वारा मानवता के खिलाफ किए गए अपराधों को शामिल न करें - जब तक हम यह याद न रखें कि नस्लवाद और स्त्री द्वेष की तरह सैन्यवाद ही असली दुश्मन हैं। .

"युद्ध की परिभाषा और अभ्यास और सामूहिक हत्या की परिभाषा और अभ्यास," मैंने लिखा था पिछले साल, “अजीब अनुकूलताएँ थीं। हम मानवजाति को विभाजित और टुकड़े-टुकड़े करते हैं; कुछ लोग दुश्मन बन जाते हैं, व्यक्तिगत रूप से नहीं बल्कि केवल अमूर्त अर्थ में - 'वे' - और हम उन्हें मारने के तरीके ईजाद करने में अपनी संपत्ति और रचनात्मकता की एक बड़ी राशि खर्च करते हैं। जब हम इसे युद्ध कहते हैं, तो यह सेब पाई की तरह ही परिचित और स्वास्थ्यप्रद है। जब हम इसे सामूहिक हत्या कहते हैं, तो यह उतना अच्छा नहीं है।”

और लाखों की सेनाएँ एक की सेनाएँ उत्पन्न करती हैं।

रॉबर्ट Koehler एक पुरस्कार विजेता, शिकागो स्थित पत्रकार और राष्ट्रीय स्तर पर सिंडिकेटेड लेखक है। उसकी किताब, साहस घाव पर मजबूत बढ़ता है (एक्सनोस प्रेस), अभी भी उपलब्ध है। उस पर संपर्क करें koehlercw@gmail.com या अपनी वेबसाइट पर पर जाएँ commonwonders.com.