De Anglophone-krisis yn Kameroen: In nij perspektyf

Troch Hippolyte Eric Djounguep, 24 maaie 2020

It gewelddiedige konflikt tusken de Kameroenske autoriteiten en de separatists fan 'e twa Ingelsktalige regio's sûnt oktober 2016 wurdt stadichoan minder. Dizze regio's wiene sub-mandaten fan 'e League of Nations (SDN) fanôf 1922 (datum fan' e ûndertekening fan it Ferdrach fan Versailles) en sub-tutelage fan 'e FN fan 1945, en bestjoerd troch Grut-Brittanje oant 1961. Better bekend as de " Anglophone krisis ”, dit konflikt hat in swiere tol naam: hast 4,000 deaden, 792,831 yntern ferdreaun oer 37,500 flechtlingen wêrfan 35,000 yn Nigearia, 18,665 asylsikers.

De FN-Feiligensried hat foar de earste kear in gearkomste hâlden oer de humanitêre situaasje yn Kameroen op 13 maaie 2019. Nettsjinsteande de oprop fan 'e sekretaris-generaal fan' e Feriene Naasjes om in direkte wapenstilstân foar in wiidweidige antwurd op Covid-19, is de fjochtsjen trochgien te ferleegjen fan 'e sosjale stof yn dizze regio's fan Kameroen. Dizze krisis is diel fan in searje konflikten dy't Kameroen sûnt 1960 markeare. It is ien fan 'e meast wichtige ôfleverings, mjitten safolle troch it oantal belutsen akteurs en har ferskaat as troch syn staken. Belangen waarnommen út in hoeke reflektearje noch altyd de net altyd brutsen skeakels fol mei ôfbyldings en anachronistyske foarstellingen fan in koloniaal ferline, en in perspektyf dat yn 'e rin fan' e jierren net folslein is ûntwikkele.

In konflikt bedekt mei a priori staggered mei respekt foar de realiteit

De persepsje fan konflikten yn Afrika wurdt boud troch in oantal meganismen, wêrfan guon faaks opnij wurde troch media en oare kanalen fan kennisferfier. De manier wêrop de media de anglophone-krisis yn Kameroen portretteart troch in frank fan 'e ynternasjonale en sels nasjonale parse ûntbleatet noch in petear dat stride om him te losmeitsjen fan in fisy dy't sabeare ûnder tafersjoch is. Sprek soms besmet mei foarstellingen, klisjees en foaroardielen foarôfhinklikens bliuwt hjoed. Guon media en oare kanalen fan oerdracht fan kennis yn 'e wrâld en sels yn Afrika behâlde prisma's en paradigma's wêrtroch't dit koloniale en postkoloniale byld fan Afrika bloeie kin. Dizze stereotypyske foarstellingen fan it Afrikaanske kontinint ferbergje of ûndermine de ynspanningen fan ôfbakening fan in oare mediakategory: yntellektuelen en wittenskippers dy't harsels net litte wurde trochfierd troch dizze post-kolonisearjende fyzje troch te kiezen foar ferifieare ynformaasje en problemen dy't meitsje dat Afrika, de kontinint besteande út 54 lannen, sa kompleks as alle oare kontininten yn 'e wrâld.

De anglophone-krisis yn Kameroen: hoe kwalifisearje se it?

De anglophone krisis wurdt presintearre yn guon ynternasjonale media tabloids en oare omropkanalen as hearrend ta de groep barrens as "natuerrampen" bestimpele - in maklike kwalifikaasje en naturalisaasje foar sosjale barrens dy't regelmjittich foarkomme yn Afrika dêr't de media har bewust fan binne. As ûnfoldwaande bewust binne, "ferwite" se it Yaounde-rezjym (haadstêd fan Kameroen) wêryn de "lange libbensdoer en negatyf bestjoer de oarloch hat brocht". It steatshaad fan 'e Republyk Kameroen yn' e persoan fan Paul Biya wurdt altyd neamd yn alle negative hannelingen: "gebrek oan politike etyk", "min bestjoer", "presidintsstilte", ensfh. Wat it wurdich is om oan 'e lampe te setten is noch de wierheid noch de swiertekrêft fan 'e rapporteare feiten, mar de ôfwêzigens fan alternative ferklearrings fan bepaalde taspraken.

Etnyske fraach?

De naturalisaasje fan dizze oarloch op it Afrikaanske kontinint dat him ûntjout troch de evokaasje fan etnyske faktoaren is in fûnemintele diminsje fan 'e koloniale diskusje oer Afrika dy't hjoed trochgiet. De reden dat dit konflikt úteinlik wurdt beskôge as allinich in natuerlik ferskynsel, leit breder op in as dy't tsjin natuer en kultuer ferset en wêrfan wy ferskate evokaasjes fine yn in beskate literatuer. "De Anglophone-krisis" wurdt faak omskreaun as in ferskynsel dat net rasjoneel as hast kin wurde ferklearre. It stânpunt dat natuerlike oarsaken befoardert yn 'e ferklearring fan' e oarloch ûntwikkelt faaks in essensjalistysk petear. Dit fersterket troch in apokalyptyske ôfbylding mei de rede te mingen, wêryn wy tematyk fine lykas "hel", "flok" en "tsjuster" yn it bysûnder.

Hoe moat it evalueare wurde?

Dizze beoardieling is regelmjittiger en wurdt soms besletten yn bepaalde media en in wichtich diel fan 'e kanalen fan kennisferfier. Fan it begjin fan 'e stâle fan' e Anglophone-krisis op 1 oktober 2017 waard begrepen dat "dit wierskynlik resulteart yn in nije fersnippering fan 'e Kameroenske polityk en de fersprieding fan pleatslike milysjes woartele yn stamlojaliteiten of de hel fan' e oarloch tusken stammen". Afrika sjocht no nei Kameroen. Mar pas op: termen lykas "stam" en "etnyske groep" wurde laden mei stereotypen en ûntfangen ideeën, en de ynhâld fan 'e realiteit fan' e dingen ûntsalkalisearje. Dizze wurden, yn it begryp fan guon minsken, binne tichtby barbarisme, wyldens en primityf. It moat wurde opmurken dat, yn 'e iene beskriuwing, it fjochtsjen net ferset tsjin fraksjes dy't de opsje fan' e oarloch hawwe keazen yn it neidiel fan 'e oare, mar se lykje se op te lizzen, om't se yn guon sa "traind" binne.

In litany fan negative wurden

Wat normaal oerkomt oer de "Anglophone krisis" is in sêne fan gaos, betizing, plundering, roppen, gûlen, bloed, dea. Neat dat suggereart gefjochten tusken bewapene groepen, offisieren dy't operaasjes fiere, pogingen ta dialooch inisjatyf troch de striders, ensfh. De fraach nei har fertsjinsten is úteinlik net terjochte, om't dizze "hel" gjin basis soe hawwe. Men koe begripe dat "Kameroen in serieuze tsjinslach is foar de ynspanningen fan ynternasjonale organisaasjes om Afrika te helpen har oarloggen op te lossen". Benammen sûnt "neffens in resint FN-rapport, is de Anglophone krisis yn Kameroen ien fan 'e slimste humanitêre krises, dy't sawat 2 miljoen minsken beynfloedet".

Traumatyske ôfbyldings ek

Wis, ien kategory media beweart dat "de botsingen yn Kameroen ferskriklik en kompleks binne". Dit lijen is echt en bliuwt foar in grut part net te sizzen. Boppedat binne de reguliere akkounts fan dit lijen, de redenen wêrfoar't wy net ferklearje, spesjaal meilibjend yn 't gesicht fan wat deadlikens is dat eigenaardich is foar Afrika en wêr't gjinien echt ferantwurdlik foar is. Ut 'e analyze fan' e Frânske sosjolooch Pierre Bourdieu, sprekke fan ôfbyldings fan televyzje-nijs út 'e wrâld, foarmje sokke narrativen úteinlik "in opienfolging fan skynber absurde ferhalen dy't einich einigje (...)' barren ferskynden sûnder útlis, sille ferdwine sûnder oplossingen ' , De ferwizing nei "hel", "tsjuster", "eksploazjes", "útbarstings", helpt dizze oarloch yn in aparte kategory te setten; dy fan ûnferklearbere krises, rasjoneel ûnbegryplik.

Ofbyldings, analyze en opmerkings suggerearje pine en ellinde. Yn it Yaounde-rezjym is der gebrek oan demokratyske wearden, dialooch, politike sin, ensfh. Neat dat hy hat is diel fan it portret dat him wurdt oanbean. It is mooglik om him ek te beskriuwen as in "briljante planner", in "kompetente organisator", in manager mei wat feardigens. Men kin rjochtmjittich suggerearje dat it feit dat hy mear dan 35 jier in rezjym koe hawwe hanthavenje, nettsjinsteande in protte draaien en draaien, him dizze kwalifikaasjes kin fertsjinje.

Gearwurking oan nije basen

De naturalisaasje fan 'e Anglophone-krisis yn Kameroen, de oplossing fan in ynternasjonale yntervinsje om der in ein oan te meitsjen en de ôfwêzigens yn bepaalde mediabereden fan' e stimmen fan 'e akteurs yn konflikt en fan ûnearlike stimmen litte sawol de oanhâlding fan' e relaasje as post- ûnôfhinklike macht. Mar de útdaging leit yn 'e ûntwikkeling fan in nije gearwurking. En wa seit nije gearwurking seit nije fisy op Afrika. It is dêrom needsaaklik om de blikken op Afrika te politisearjen en oer te stekken om de staken te gripen en in refleksje te litten sûnder rasiale foaroardielen, klisjees, stereotypen en boppe alles folle mear te boppe dizze senghorian gedachte dat "emoasje neger is en reden is Hellene".

In sin mear dan spitich en net sûnder avatars. It wurk fan Senghor moat net wurde fermindere ta dizze útdrukking bûten de kontekst. Spitigernôch hawwe in protte autoritêre en totalitêre Afrikaanske steaten tsientallen jierren de sosjaal-politike en ekonomyske ideeën en foaroardielen aksepteare dy't oer Afrika feie, dy fan Noard oant Súd-Afrika. Oare gebieten wurde net sparre en ûntkomme net oan in grut oantal a priori en fertsjintwurdigingen: ekonomysk, humanitêr, kultureel, sport en sels geopolityk.

Yn 'e hjoeddeiske Afrikaanske maatskippij, dy't gefoeliger is foar wat wurdt jûn om te sjen dan oan wat wurdt jûn om te hearren, is it "gebaar-wurd" fan ferljochting in heul kostbere manier om wat opwinend, ynnovatyf en kwalitatyf te dielen. De boarne fan it bestean wurdt fûn yn it earste "ja" dat de útdagings, evolúsjes en oergongen yn 'e wrâld oplizze. Dit binne de easken dy't de ferwachtingen stypje. Teken fan in unkontrolleare macht, de taspraak fan 'e media wol it nijs yn al har ûnderdielen markearje foar in fatsoenlike en konsertearre ûntjouwing.

De stream fan ynformaasje ûntwikkele yn 'e ynternasjonale parse, ûndersyk wêrfan de kwaliteit is te fernimmen fanwegen de djipte fan' e analyze, binne alle dingen dy't ús fan ússels ôf nimme en ús befrije fan elke soarch foar selsrjochtfeardigens. Se roppe op om ynformaasje te litten feroarjen fan steaten, "psychoanalysearjende" gewoanten om se yn oerienstimming te bringen mei globalisaasje. Sadwaande, neffens de eksegese fan 'e taspraak fan' e media, "is analyse tagelyk ûntfangst, belofte en ferstjoeren"; mar ien fan 'e trije poalen te behâlden soe de heule beweging fan' e analyze net ferantwurdzje. 

Al it kredyt giet lykwols oan beskate persoanlikheden fan 'e ynternasjonale parse, de akademyske en wittenskiplike wrâld dy't de plicht oplizze om in teken en in wurd oan te bieden dat de ynset en de ambysjes fan in Afrika útgean fan' e fersliten en fersliten paradigma's. It is gjin fraach foar de lêste om in magyske hanneling te meitsjen dy't omstannichheden twingt om geunstich te wêzen foar Afrika; It betsjuttet ek net dat alle projekten fan it kontinint goedkard binne. Om't it ferwiist nei strategyske ynformaasje dy't alle dingen nij makket, om't it fertrouwen yn 'e takomst makket, binne se wiere boarnen fan frede en hope; se iepenje de takomst en liede in fernijde libbensdynamyk. Se tsjûgje ek fan 'e oanwêzigens fan gelok yn mislearringen as yn suksessen; yn fersekerde marsen en yn swalkjen. Se leverje noch ûndúdlikheden fan it minsklik libben noch de risiko's fan projekten as ferantwurdlikheden, mar stypje fertrouwen yn in noch bettere takomst. It is lykwols gjin fraach om it legitime ferskaat te ferwikseljen mei njonkenstelling fan oertsjûgingen en yndividuele praktiken (ienfâldige meartaligens) noch fan assimilaasje fan 'e ienheid fan' e sintugen mei de ymposysje foar alle oertsjûging en in unike praktyk (unifoarm).

Dit byld fan Afrika is net allinich eksogeen en allinich belibbe; it wurdt ek ko-produsearre en soms opfierd fan binnen it kontinint. It is net in kwestje fan falle yn 'e pitfall "hel, it is de oaren". Elk en elkenien stean foar har ferantwurdlikheden.

Hippolyte Eric Djounguep is in sjoernalist en geopolitike analyst foar it Frânske tydskrift Le Point en meiwurker oan de BBC en de Huffington Post. Hy is de auteur fan ferskate boeken wêrûnder Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) en Médias et Conflits (2012) ûnder oaren. Sûnt 2012 hat hy ferskate wittenskiplike ekspedysjes makke oer de dynamyk fan konflikten yn 'e regio Grutte Marren, yn' e Hoarn fan Afrika, yn 'e regio Tsjaad en yn' e Ivoarkust.