By Peace Science Digest, Juni 8, 2022
Dizze analyze gearfettet en reflektet oer it folgjende ûndersyk: Otto, D. (2020). Op 'e nij tinke oer 'frede' yn ynternasjonaal rjocht en polityk út in queer feministysk perspektyf. Feministyske resinsje, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081
Sprekpunten
- De betsjutting fan frede wurdt faak framed troch oarloch en militarisme, markearre troch ferhalen dy't frede definiearje as evolúsjonêre foarútgong of ferhalen dy't rjochtsje op militarisearre frede.
- It Hânfêst fan 'e Feriene Naasjes en ynternasjonale oarlochswetten grûn har opfetting fan frede yn in militaristysk ramt, ynstee fan te wurkjen oan oarloch eliminaasje.
- Feministyske en queer perspektiven op frede daagje binêre manieren fan tinken oer frede út, en drage dêrmei by oan in reimagination fan wat frede betsjut.
- Ferhalen fan basis, net-oanpaste fredesbewegingen fan oer de hiele wrâld helpe frede bûten de ramt fan oarloch foar te stellen troch in ôfwizing fan in militarisearre status quo.
Key Insight foar ynformearjen fan praktyk
- Salang't frede wurdt omjûn troch oarloch en militarisme, sille fredes- en anty-oarlochsaktivisten altyd yn in definsive, reaktive posysje wêze yn debatten oer hoe't se kinne reagearje op massaal geweld.
Gearfetting
Wat betsjut frede yn in wrâld mei einleaze oarloch en militarisme? Dianne Otto reflektet oer de "spesifike sosjale en histoaryske omstannichheden dy't djip beynfloedzje hoe't wy tinke oer [frede en oarloch]." Se lûkt út feministysk en queer perspektiven foar te stellen wat frede betsjutte kin ûnôfhinklik fan in oarlochssysteem en militarisaasje. Se is benammen dwaande mei hoe't ynternasjonaal rjocht wurke hat om in militarisearre status quo te behâlden en oft der in kâns is om de betsjutting fan frede opnij te tinken. Se rjochtet him op strategyen om djipper militarisaasje te wjerstean troch deistige praktiken fan frede, en tekenet op foarbylden fan fredesbewegingen op grûn.
Feministyske fredesperspektyf: "'[P]frede' as net allinich it ûntbrekken fan 'oarloch', mar ek as it realisearjen fan sosjale gerjochtigheid en gelikensens foar elkenien ... [F]eministyske foarskriften [foar frede] binne relatyf net feroare: universele ûntwapening, demilitarisaasje, werferdieling ekonomy en - ymperatyf foar it realisearjen fan al dizze doelen - it ûntmanteljen fan alle foarmen fan oerhearsking, net yn it minst fan alle hierargyen fan ras, seksualiteit en geslacht.
Queer frede perspektyf: "[T]hy moat alle soarten ortodoksen freegje ... en ferset tsjin 'e binêre manieren fan tinken dy't ús relaasjes mei elkoar en de net-minsklike wrâld sa ferfoarme hawwe, en ynstee fan' e protte ferskillende manieren fan minsklik wêzen yn 'e wrâld fiere. wrâld. Queer tinken iepenet de mooglikheid fan 'fersteurende' geslachtidentiteiten dy't it dualisme manlik / froulik útdaagje kinne dat militarisme en hierargyen fan geslacht ûnderhâldt troch frede te assosjearjen mei froulikens ... en konflikt mei manlikheid en 'krêft'.
Om de diskusje te ramtearjen fertelt Otto trije ferhalen dy't ferskate opfettings fan frede situere mei respekt foar spesifike sosjale en histoaryske omstannichheden. It earste ferhaal rjochtet him op in searje brânskildere ruten dy't by it Fredespaleis yn Den Haach steane (sjoch hjirûnder). Dit keunststik ferbyldet frede troch in "evolúsjonêre foarútgongsferhaal fan 'e Ferljochting" fia stadia fan 'e minsklike beskaving en sintraat wite manlju as de akteurs yn alle stadia fan ûntwikkeling. Otto freget de gefolgen fan it behanneljen fan frede as in evolúsjonêr proses, mei it argumint dat dit ferhaal oarloggen rjochtfeardiget as se wurde fierd tsjin de "ûnbeskaafde" of wurde leaud dat se "beskavingseffekten" hawwe.
It twadde ferhaal rjochtet him op demilitarisearre sônes, nammentlik de DMZ tusken Noard- en Súd-Korea. Fertsjintwurdige as in "ôftwongen of militarisearre frede ... yn stee fan evolúsjonêre frede," tsjinnet de Koreaanske DMZ (iroanysk) as in taflecht foar wylde dieren, sels om't it kontinu patrollearre wurdt troch twa militêren. Otto freget oft in militarisearre frede wirklik frede ferbyldet as demilitarisearre sônes feilich makke wurde foar de natuer, mar "gefaarlik foar minsken?"
It lêste ferhaal sintrum op 'e fredesmienskip fan San Jośe de Apartadó yn Kolombia, in demilitarisearre mienskip fan' e grûn dy't neutraliteit ferklearre en wegere mei te dwaan oan it wapene konflikt. Nettsjinsteande oanfallen fan paramilitêre en nasjonale wapene krêften, bliuwt de mienskip yntakt en stipe troch wat nasjonale en ynternasjonale juridyske erkenning. Dit ferhaal fertsjintwurdiget in nije ferbylding fan frede, bûn troch in feministyske en queer "ôfwizing fan it geslachtsdualisme fan oarloch en frede [en in] ynset foar folsleine ûntwapening." It ferhaal daagt ek de betsjutting út fan frede werjûn yn 'e earste twa ferhalen troch "stribje om betingsten te meitsjen foar frede yn' e midden fan 'e oarloch." Otto freget him ôf wannear't ynternasjonale as nasjonale fredesprosessen sille wurkje "om fredesmienskippen op grûn te stypjen."
Op 'e fraach hoe't frede yn ynternasjonaal rjocht wurdt betocht, rjochtet de auteur him op 'e Feriene Naasjes (FN) en har oprjochtingsdoel om oarloch te foarkommen en frede te bouwen. Se fynt bewiis foar it evolúsjonêre ferhaal fan frede en foar militarisearre frede yn it Hânfêst fan de FN. As frede wurdt keppele oan feiligens, sinjalearret it in militarisearre frede. Dit is evident yn it mandaat fan 'e Feiligensried om militêre krêft te brûken, ynbêde yn in manlik / realistysk eachpunt. It ynternasjonaal rjocht fan 'e oarloch, sa't it wurdt beynfloede troch it Hânfêst fan' e UN, "helpt it geweld fan 'e wet sels te ferklaaien." Yn 't algemien is ynternasjonaal rjocht sûnt 1945 mear dwaande wurden mei "humanisearjen" oarloch ynstee fan wurkjen oan it eliminearjen dêrfan. Bygelyks, útsûnderingen op it ferbod op it brûken fan geweld binne yn 'e rin fan' e tiid ferswakke, ienris akseptabel yn gefallen fan selsferdigening oant no akseptabel "yn anticipatie fan in wapene oanfal."
Ferwizings nei frede yn it Hânfêst fan 'e FN dy't net keppele binne mei feiligens kinne in middel leverje om frede opnij te meitsjen, mar fertrouwe op in evolúsjonêr ferhaal. Frede is ferbûn mei ekonomyske en sosjale foarútgong dy't, yn feite, "mear wurket as in projekt fan bestjoer dan ien fan emansipaasje." Dit ferhaal suggerearret dat frede makke wurdt "yn it byld fan it Westen", dat "djip ynbêde is yn it fredeswurk fan alle multylaterale ynstellingen en donateurs." Ferhalen fan foarútgong binne net slagge om frede op te bouwen, om't se fertrouwe op it opnij ynstellen fan "keizerlike relaasjes fan oerhearsking."
Otto einiget troch te freegjen, "hoe begjinne ferbyldings fan frede der út te sjen as wy wegerje om frede te begripen troch de ramt fan oarloch?" Tekenjend op oare foarbylden lykas de Kolombiaanske fredesmienskip, fynt se ynspiraasje yn basis, net-oanpaste fredesbewegingen dy't de militarisearre status quo direkt útdaagje - lykas it Greenham Common Women's Peace Camp en har njoggentjinjierrige kampanje tsjin kearnwapens as de Jinwar Free Frouljusdoarp dat feiligens levere foar froulju en bern yn Noard-Syrië. Nettsjinsteande har doelbewuste freedsume misjes, operearje dizze basismienskippen (d) ûnder ekstreem persoanlik risiko, mei steaten dy't dizze bewegingen ôfbyldzje as "bedrigend, krimineel, ferriederlik, terroristysk - of hysterysk, 'queer' en agressyf." Frede-advokaten hawwe lykwols in protte te learen fan dizze fredesbewegingen fan 'e grûn, foaral yn har opsetlike praktyk fan deistige frede om in militarisearre noarm te wjerstean.
Ynformearjen fan praktyk
Frede- en anty-oarlochsaktivisten wurde faak yn 'e hoeke yn' e ferdigeningsposysjes yn debatten oer frede en feiligens. Bygelyks, Nan Levinson skreau yn Thy Nation dat anty-oarlochsaktivisten stean foar in moreel dilemma yn reaksje op 'e ynvaazje fan Ruslân yn Oekraïne, detaillearre dat "posysjes farieare fan' e skuld fan 'e Feriene Steaten en de NATO foar it provosearjen fan' e ynvaazje fan Ruslân oant it opladen fan Washington mei net yn goed fertrouwen te ûnderhanneljen, oant soargen oer it provocearjen fan Russyske presidint presidint Putin fierder [oan] it oproppen fan definsje yndustry en har oanhingers [om] de Oekraïners te groetsjen foar har ferset en befêstigje dat minsken yndie it rjocht hawwe harsels te ferdigenjen. It antwurd kin ferspraat, ûnkoherint ferskine en, sjoen rapporteare oarlochsmisdieden yn Oekraïne, ûngefoelich as naïv foar in Amerikaansk publyk al primearre om militêre aksje te stypjen. Dit dilemma foar fredes- en anty-oarlochsaktivisten toant it argumint fan Dianne Otto dat frede wurdt framed troch oarloch en in militarisearre status quo. Salang't frede wurdt framed troch oarloch en militarisme, sille aktivisten altyd yn in definsive, reaktive posysje wêze yn debatten oer hoe't se kinne reagearje op polityk geweld.
Ien reden wêrom't pleiten foar frede foar in Amerikaansk publyk sa útdaagjend is, is it gebrek oan kennis of bewustwêzen oer frede of fredesbou. In resint rapport fan Frameworks oer Reframing fan Frede en Peacebuilding identifisearret mienskiplike mindsets ûnder Amerikanen oer wat fredesbou betsjut en biedt oanbefellings oer hoe't jo fredesbou effektiver kinne kommunisearje. Dizze oanbefellings binne kontekstualisearre yn 'e erkenning fan in heul militarisearre status quo ûnder it Amerikaanske publyk. Algemiene tinkwizen oer fredesbou omfetsje tinken oer frede "as it ûntbrekken fan konflikt of in steat fan ynderlike rêst," oannimme "dat militêre aksje sintraal is foar feiligens," leauwe dat gewelddiedich konflikt ûnûntkomber is, leauwe yn Amerikaansk útsûnderlikisme, en net folle witte oer wat fredesbou omfettet.
Dit gebrek oan kennis skept kânsen foar fredesaktivisten en advokaten om it lange-termyn, systemyske wurk yn te setten om fredesbou te reframen en te publisearjen oan in breder publyk. Frameworks advisearret dat it beklamjen fan de wearde fan ferbining en ûnderlinge ôfhinklikens it meast effektive ferhaal is om stipe te bouwen foar fredesbou. Dit helpt om in militarisearre publyk te begripen dat se in persoanlik belang hawwe yn in freedsume útkomst. Oare narrative frames oanrikkemandearre omfetsje "beklamje[ing] fan it aktive en oanhâldende karakter fan fredesbou," mei in metafoar fan it bouwen fan brêgen om te ferklearjen hoe't fredesbou wurket, foarbylden oanhelje, en fredesbou as kosten-effektyf ynstelle.
It bouwen fan stipe foar in fûnemintele werynbylding fan frede soe fredes- en anty-oarlochsaktivisten tastean om de betingsten fan debat oer fragen oer frede en feiligens yn te stellen, ynstee fan werom te gean nei definsive en reaktive posysjes nei in militarisearre reaksje op polityk geweld. It meitsjen fan ferbiningen tusken lange-termyn, systemysk wurk en de deistige easken fan libjen yn in tige militarisearre maatskippij is in ongelooflijk drege útdaging. Dianne Otto soe advisearje om te fokusjen op deistige praktiken fan frede om militarisaasje te fersmiten of te wjerstean. Yn wierheid binne beide oanpak - in lange termyn, systemyske werynbylding en deistige hannelingen fan freedsum ferset - kritysk wichtich foar it dekonstruearjen fan militarisme en it opbouwen fan in mear freedsume en rjochtfeardige maatskippij. [KC]
Fragen Raised
- Hoe kinne fredesaktivisten en advokaten in transformative fisy foar frede kommunisearje dy't in militarisearre (en heul normalisearre) status quo ôfwiist as militêre aksje publike stipe garnet?
Trochgean mei lêzen, harkjen en sjen
Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, 1 april). Bouwe de brêge nei frede: Reframing fan frede en fredesbou. Frameworks. Untfongen 1 juni 2022, fan https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf
Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, 10 maaie). Reimagining de neisleep fan de oarloch, no. LSE blog. Untfongen 1 juni 2022, fan https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/
Levinson, N. (2022, 19 maaie). Anti-oarlochsaktivisten steane foar in morele dilemma. De naasje. Untfongen 1 juni 2022, fan https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/
Müller, Ede. (2010, 17 july). De wrâldkampus en de Peace Community San José de Apartadó, Kolombia. Associação para um Mundo Humanitário. Untfongen 1 juni 2022, fan
https://vimeo.com/13418712BBC Radio 4. (2021, 4 septimber). It Greenham-effekt. Ophelle 1. june 2022, fan https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0
Froulju ferdigenje Rojava. (2019, 25 desimber). Jinwar – In frouljusdoarpsprojekt. Ophelle 1. june 2022, fan
organisaasjes
CodePink: https://www.codepink.org
Women Cross DMZ: https://www.womencrossdmz.org
keywords: demilitarisearjende feiligens, militarisme, frede, fredesbou
Fotokredyt: Banksy
