Repostearre fan The Moon Magazine June 26, 2017.
Chappell: Trauma, ferfrjemding, gebrek oan betsjutting yn myn libben ... deselde reden dat in protte minsken har oanslute by gewelddiedige ekstremistyske groepen. Trauma kin it heulste minsklike lijen feroarsaakje. As jo gjin manier hawwe om der mei súkses trochhinne te navigearjen, wêrom soene jo it sels bringe? Minsken sille it leaver ûnderdrukke of foarkomme as medisinearje, om't se de ark net hawwe om oars te dwaan. Sels dokters typearje gewoan trauma.
De moanne: Wat feroarsaket dizze dramatyske ferheging fan minsken dy't har ferfrjemd fiele, of dy't lije oan trauma?
Chappell: D'r binne in protte faktoaren, mar as ik ien koe oanwize is it in ûnfoldwaande ferlet fan eigenwearde.
As ik lêzingen jou, freegje ik faak myn publyk, wat is wichtiger, oerlibjen as eigenwearde? In soad minsken kieze eigenwearde boppe oerlibjen, om't wenjen heul pynlik is as jo jo yn prinsipe weardeleas fiele.
Yn 'e joadske tradysje is d'r in idee dat fernedering fan immen gelyk is oan it fermoardzjen fan har. Yn 'e heule minsklike skiednis soene in protte minsken harsels deadzje of har libben riskearje om har gefoel fan eigenwearde werom te krijen as se skamte of fernedering oer harsels as har famyljes bringe. Tink oan samûrai, dy't harsels deadzje soene as se waarden fernedere of beskamme; of minsken yn it ferline dy't de dea troch duel riskearren as se fiele dat se fernedere wiene; of sels minsken mei anoreksia, dy't de eigenwearde foarrang jaan sille boppe iten, sûnens, en soms oer yn libben bliuwe. Tusken fiif en 20 prosint fan minsken mei anoreksia sil stjerre fan 'e steuring.
As wy begripe dat in protte fan minsklik gedrach wurdt dreaun troch minsken dy't weardich fiele en dat se de dea sille riskearje of kieze as se net kinne, moatte wy erkenne dat weardeleasheid in heul pynlike steat is foar in minske. De wrâld is lykwols in stik grutter dan eartiids. In protte minsken kinne har plak der net yn fine.
De âlde ynstellingen dêr't minsken hjoed it fertrouwen yn ferlieze, lykas regearingen, de tsjerke, en sels tradysje, joegen minsken ek in gefoel fan betsjutting, hearrendens en feiligens. Erich Fromm skreau dêroer yn Escape from Freedom- dat minsken har frijheid oerjaan sille as it har gefoel fan doel, betsjutting, hearrendheid en feiligens herstelt. It rappe tempo fan feroaring yn ús wrâld hat in protte minsken benaud makke, en de âlde ynstellingen leverje de antwurden dy't se net wolle. Ik leau dat wy yn in oergongsfaze binne as wy nei in nij begryp komme dat better foldocht oan ús behoeften, mar it is ek in heul gefaarlike tiid. Minsken sille har ûnderwerpje oan in autoritêre regearing as se tinke dat it har sil helpe te foldwaan oan basis minsklike behoeften.
Dat it is net sa dat geastlike earmoede nij is; it hat altyd by ús west. Sels de Iliad, dat hast trijetûzen jier lyn waard skreaun, drukt dit soarte fan eksistinsjele krisis út. Mar ús situaasje is no driuwender om't kearnoarloch it measte libben op ierde kin ferneatigje, en wy de technologyske kapasiteit hawwe om ús biosfear te destabilisearjen. De gefolgen fan it net oanpassen fan ús geastlike earmoed binne slimmer.
De moanne: Jo groeiden op yn in gewelddiedich húshâlding en waarden traumatisearre as bern. Hoe hawwe jo jo iere training omfoarme ta fredesaktivist wurde; yndied ien dy't ek oaren traint om fredesaktivisten te wêzen?
Chappell: It omfette transformaasje fan woede yn radikale empasy. It wie net maklik. Ik haw der 20 jier warber oan wurke.
De moanne: Wie der in momint dat jo realisearren dat jo in feroaring moasten meitsje; dat geweld en lilkens jo net soene bringe wêr't jo hinne woene?
Chappell: It begon wierskynlik doe't ik om 19. wie. Ik wie by in groep freonen by West Point. It wie in sneon yn 'e hjerstreiniging en wy waarden tawiisd blêden op' e kampus op te heljen. Wy namen in pauze fan 10 minuten en praten oer hoe saai it wurk wie, doe't ik sei: "Witte jo noch dat jo jo sa ferfeelde op 'e middelbere skoalle dat jo soene fantasearje oer it sjitten fan alle oare bern yn jo klasse?" Alle oare jonges seagen my oan en seine, "Noooo ..."
Ik koe it net leauwe. Ik sei, "Kom, wier. Jo hawwe noait fantaseare oer it fermoardzjen fan 'e oare studinten?' Se stiene elk, "Nee." Doe fregen se my: "Hoe faak soene jo dizze dingen tinke?" En ik sei tsjin har: "Sawat elke dei." Se waarden allegear heul besoarge oer my, en stiene derop oan dat dy gedachten net normaal wiene; dat net elkenien tinkt om oare minsken te fermoardzjen. Fanwegen myn tastân yn dy tiid tocht ik dat elkenien fantaseare oer minsken te fermoardzjen, faaks om't ik op elkenien om my hinne projektearre. De reaksje fan myn klasgenoaten by West Point liet my beseffe dat der wat oars oan my wie, wêr't ik oan wurkje moast, of genêze, as adres.
Nei dat foarfal belle ik myn iene freon fan 'e heule skoalle en frege him oft hy ea tocht hie oer it fermoardzjen fan alle oare bern op skoalle. Hy sei nee. Doe frege hy my, "Doe't jo dizze fantasijen hienen, tinke jo ek oan my te fermoardzjen?" En ik sei: “Ja. Neat persoanliks. Ik woe doe elkenien gewoan fermoardzje. ”
It wie absolút ferskriklik om yn dy psychologyske steat te wêzen. In soad minsken hawwe gjin idee hoe't gekheid op dat nivo fan woede fielt. As jo minsken wolle fermoardzje dy't jo noait skea hawwe dien; sels minsken dy't oars mar aardich foar jo west hawwe, jo hawwe in soad pine.
De moanne: Wow. Dat is in heule transformaasje, Paul. En no binne jo in kampioen foar fredesgeletterdheid. Litte wy prate oer wat dat ynhâldt. It is in heule lange oarder, is it net? Krekt it earste aspekt fan fredesgeletterdheid, "erkenning fan ús dielde minsklikheid," liket in stretchdoel.
Chappell: Frede geletterdheid is in hege oarder, mar dat is ek wiskunde leare, of lêze en skriuwe. Us opliedingssysteem besteget de tiid dy't nedich is om dizze fakken te learen; as wy beslute dat fredesgeletterdheid wichtich is, kinne wy ek de tiid en boarnen besteegje oan it learen.
Eins fereasket frede noch mear training dan oarloch fiere, om't it de oarsaken fan it probleem oanpakt, wylst oarloch allinich de symptomen behannelt. Gelokkich liket minsken dizze ynformaasje heul twingend te finen. It befoarderet har. Se kinne minsklik gedrach better begripe en omgean - har eigen en oaren '.
Minsken wolle maklike antwurden, mar fredesgeletterdheid is kompleks. D'r is gjin "ses-minuten abs" klasse foar fredesgeletterdheid. Mar as jo in sport echt goed wolle spielje, of echt goed wêze wolle op 'e gitaar, of fioele, sille jo der tiid en muoite oan besteegje moatte. Behearsking by alles kostet tiid en ynset. D'r is gjin fluchtoets.
De moanne: Dêrom liket it in hege oarder. Wy binne net dy feardigens op skoalle leare, foar it grutste part. Miskien yn 'e pjutteboartersplak, wêr't wy wurde leard om te dielen, beurten te hâlden en ús hannen foar ússels te hâlden, mar wy ûndersykje it ûnderwerp net yn folle kompleksiteit. Dus hoe begjinne minsken? Mei harsels?
Chappell: Om ús dielde minsklikheid te learen fokusje ik my op wat alle minsken mienskiplik hawwe, ûnôfhinklik fan ras, religy, nasjonaliteit, oplieding as geslacht. Wy hawwe bygelyks allegear fertrouwen nedich. D'r is gjin minske op 'e planeet dy't net om minsken wol wêze dy't se kinne fertrouwe. Hitler; Osama bin Laden; leden fan 'e mafia; leden fan 'e fredesbeweging; leden fan ISIS - elkenien yn 'e wrâld wol wêze om minsken dy't se kinne fertrouwe. De ôfbraak fan fertrouwen, wat wy no krekt sjogge ûnder Amerikanen, is heul skealik foar in maatskippij. Minsken hawwe sels fertrouwen yn ús ynstellingen ferlern - lykas regearing, wittenskip en de media. It is ûnmooglik om in sûne demokrasy te hawwen sûnder in dielde basis yn fertrouwen. In oare eigenskip dy't wy gemien hawwe, is dat nimmen graach ferret wurdt. Dit binne twa fan in protte faktoaren dy't alle minsken ferienigje en oerflakferskillen transcendearje.
De moanne: Mar guon minsken lykje wearze om minsken fan oare rassen of religys te omearmjen op basis fan dielde wearden. D'r is in fideo, "Alles dat wy diele, ”It meitsjen fan de rûntsjes fan sosjale media. It lit minsken yn Denemarken in protte dingen ûntdekke dy't se gemien hawwe, nettsjinsteande ferskillen yn oerflak. It is in swiete fideo, mar ik wie ferbjustere om te sjen dat in protte fan 'e opmerkingen útspraken wiene lykas, "Ja, mar dat is Denemarken, wêr't d'r mar wite minsken binne," miste it punt folslein. Hoe komme wy dêr foarby?
Chappell: Ik leau dat wy de minsklike tastân sa yngeand moatte begripe dat wy net ferrast of ferbjustere binne oer alles wat in oar minske kin dwaan. Wy meie it miskien net goedkarre, mar wy binne der net skokt of yn 'e war. De iennige manier om mei de grûnoarsaken fan in probleem om te gean is om se te begripen.
As minsken "sinleas geweld" wegerje, litte se har gebrek oan geletterdheid sjen yn ús dielde minsklikheid, om't geweld noait sinleas is foar de persoan dy't it docht. As minsken geweld pleegje, riskearje se finzenis, miskien sels har heule libben, dus hawwe se in reden. Jins hannen opsmite en geweld "sinleas" neame, is as dat in dokter jo fertelt: "Jo hawwe in sinleaze sykte." Sels as jo dokter de oarsaak fan jo sykte net begrypt, wyt hy as sy dat d'r ien is. As se in goede dokter binne, sille se besykje te begripen wat it is. As wy de grûnoarsaak fan geweld yn ús kultuer wolle oanpakke, moatte wy lykwols op it punt komme wêr't wy kinne sizze: "Ik begryp wêrom't jo gewelddich fiele, en hjir kinne wy dwaan." Dat is wat fredesgeletterdheid is; it begripen fan 'e oarsaken fan minsklik gedrach en it oanbieden fan praktyske manieren om it oan te pakken. Dêrom ferlieze ik de hope net.
De moanne: Hoe kin ik konstruktyf reagearje op ien dy't soks seit as: “No, fansels kinne minsken yn Denemarken byinoar komme; se binne allegear wyt ”?
Chappell: Jo kinne begjinne mei te erkennen dat se in punt hawwe. It is in protte makliker om gear te kommen yn in homogene maatskippij lykas Denemarken. It is in stik lestiger yn in maatskippij sa ferskillend as de Feriene Steaten. Besikers út Jeropa fertelle my faak hoe ferrast se binne oer it ferskaat fan 'e Feriene Steaten, en it kostet wat mear wurk om in ferskate maatskippij byinoar te hâlden.
De moanne: Is dat de earste stap nei in konstruktyf dialooch - erkenning fan de legitimiteit fan 'e miening fan' e oare persoan?
Chappell: It is lykas Gandhi sei: "Elkenien hat in stik fan 'e wierheid." Ik bin it net folslein iens mei wat se sizze, mar ik kin erkenne dat se in stik fan 'e wierheid hâlde. Ik soe se ek freegje om te ferdúdlikjen, om't it my liket dat se ymplisearje dat minsken allinich byinoar kinne komme as se deselde race binne. Mar dan koe ik situaasjes oanwize wêr't minsken fan alle rassen byinoar komme. Sjoch nei sportfans: it makket net út hokker race se binne; se kinne allegear itselde team woartelje, om't se wat hawwe identifisearre dat har ferieniget.
Ek soe ik it punt meitsje dat wat maklik is net altyd wat goed is. It is makliker om net te oefenjen; it is makliker om net sûn te iten; it is makliker út te stellen. It nimt mear wurk om in sûne, ferskate maatskippij te befoarderjen, mar it is better foar it minskdom dat te dwaan. Maklik en etysk binne net itselde ding.
De moanne: In oare feardigens foar fredesgeletterdheid dy't jo identifisearje is de "libbenskunst." Kinne jo ús wat foarbylden jaan fan hoe't dat kin wurde leard?
Chappell: De libbenskunst omfettet sokke basisfeardigens as hoe't jo mei oare minsken omgean kinne, hoe konflikten oplosse, hoe ûnrjocht útdage en tsjinslach te oerwinnen. Dit binne basale libbensfeardigens dy't guon minsken leare fan har âlders, mar wer leare in soad minsken minne gewoanten fan har âlders. Libje is in keunstfoarm; de lestichste keunstfoarm; en wy wurde net leard hoe't wy deroan moatte gean. Krekt lykas by oare keunstfoarmen, as jo net leard wurde, wite jo it typysk net. Slimmer noch, ús kultuer hat de neiging kontra-produktyf gedrach te learen. Ik tink dat in protte fan 'e hopeleazens en wanhoop dy't minsken fiele is dat it wrâldbyld dat se hawwe net ferklearret wat se sjogge, dus se wite fansels net hoe't se it oanpakke moatte.
Ik lear in paradigma dat njoggen net-fysike fûnemintele behoeften útstelt dy't minsklik gedrach oandriuwt, en hoe't trauma ferstrikt wurdt yn dy begearten en har útdrukking fersteurt. As dizze njoggen minsklike behoeften wurde begrepen, kinne wy begripe hoe't har gebrek oan ferfolling liedt ta de situaasje dy't wy hawwe. Wy akseptearje of behannelje it gedrach dat wy sjogge miskien net, mar wy wurde der net skrokken of yn 'e war. En wy kenne praktyske stappen dy't wy kinne nimme om de situaasje better te meitsjen.
Relaasjes opfiede, omfetsje bygelyks fertrouwen, respekt en ynlibbingsfermogen. As dy needsaak ferstrikt wurdt mei trauma, kin in persoan lykwols reagearje mei in oanhâldend ûnfermogen om te fertrouwen.
Minsken hawwe ek in winsk foar útlis. As trauma ferstrikt rekket yn ús begearte nei útlis, kin it liede ta desyllúzje of in meileaze wrâldbyld, dat seit dat minsken inherent ûnbetrouber en gefaarlik binne, dus jo moatte se sear dwaan foardat se jo kinne sear dwaan, of op syn minst sa kontrolearje dat se jo gjin kwea kinne.
Minsken hawwe ek ferlet fan ekspresje. As trauma dêryn ferstrikt wurdt, dan wurdt woede ús primêre útdrukkingsmiddel. As trauma ferstrikt wurdt mei ús ferlet fan hearren, kin it liede ta ferfrjemding. As trauma trochinoar rekket mei ús ferlet fan eigenwearde, kin it liede ta skamte of selsferachting. As trauma ferstrikt wurdt mei ús ferlet fan doel en betsjutting, kinne wy fiele dat it libben sinleas is en it libben net wurdich is. As trauma ferstrikt wurdt mei ús ferlet fan transendinsje kin it liede ta ferslaving. Ensafuorthinne. As wy minsklike behoeften begripe, kinne wy de grûnoarsaak identifisearje fan it destruktive gedrach dat wy sjogge. Traumatisearre minsken kinne fol wêze fan woede, selsferachtigens, ferfrjemding, wantrouwen, ensafuorthinne, ôfhinklik fan hoe trauma ynfloed hat op dy persoan.
De moanne: Wat binne guon fan 'e praktyske stappen dy't wy kinne nimme om te helpen as wy ien tsjinkomme waans minsklike behoeften ferstrikt binne wurden mei trauma?
Chappell: As maatskippij moatte wy erkenne dat dizze minsklike behoeften like basis binne as iten en wetter. As minsken gjin tagong hawwe ta sûne manieren om se te befredigjen, sille se ungesonde, destruktive manieren akseptearje.
Dochs wat is de primêre boarne fan eigenwearde, doel en betsjutting dy't ús kultuer leart? In soad jild fertsjinje. As jo in soad jild fertsjinje, binne jo wurdich. It makket net út as jo yntegriteit, freonlikens, ynlibbingsfermogen hawwe, as it fermogen om in sûne relaasje te foarmjen. Troch itselde teken, as jo in bytsje oant gjin jild fertsjinje, binne jo weardeleas. In maatskippij dy't ús hat ús wearde te besjen yn termen fan jild, wylst hy foar in grut part alle oare behoeften negeart - hearrend, eigenwearde, doel, betsjutting, ekspresje, transcendinsje en al it oare - skept in grutte geastlik fakuüm dat ekstremistyske groepen maklik kinne ynfolje.
As maatskippij moatte wy begjinne mei it wurdearjen en stimulearjen fan sûne foarmen fan ekspresje, eigenwearde, hearren, útlis, doel, betsjutting, transcendinsje en al it oare, fia tsjinst, yntegriteit, de wrâld better meitsje. Plus, wy moatte minsken feardigens jaan om har trauma te ferwiderjen. Trauma hat ynfloed op minsken út alle lagen fan de befolking. Trauma kin it net skele as jo ryk as earm binne, swart as wyt, in man as in frou, kristen, moslim as boeddhist. It kin troch muorren rinne en minsken thús komme fia har âlders, troch alkoholisme, drugsmisbrûk, húslik geweld, ferkrêfting, en in protte oare manieren. Dat wy moatte minsken praktyske ark jaan foar it genêzen fan har eigen trauma. Dan moatte wy minsken fredesfeardigens jaan, dy't sûne manieren binne om te foldwaan oan har behoeften foar eigenwearde, hearrendens, ekspresje, útlis, betsjutting, doel, en al it oare.
De moanne: Wat binne guon fan 'e praktyske manieren om trauma te ûntwarren?
Chappell: Dat is in bytsje as freegje "Wat is in praktyske manier om calculus te dwaan, of fioele te spieljen?" It is in proses, in feardigens set, men moat oanwinne. It is hiel dreech; it kin jierren duorje.
It kader dat ik leverje helpt in protte om't it wurd trauma is te algemien. It is nuttiger as minsken har lijen eksplisyt kinne identifisearje; bygelyks om te sizzen: "Ik haw lêst fan skamte, of sels wearze." "Ik haw lêst fan wantrouwen." "Ik lije oan sinleazens." "Ik haw lêst fan ferfrjemding." Twa oare tangels fan trauma binne trouwens hulpeloosheid en dommens.
Dizze wurdskat jout minsken in krektere manier om de ferstrengeling te beskriuwen wêrmei't se wrakselje. Yn myn eigen libben haw ik meast te meitsjen mei wantrouwen, woede, ferfrjemding en selsferachting. In oare persoan kin lije oan ferslaving, dommens, of hulpeloosheid.
Wittend oan hokker spesifike foarm myn traumaferstrengeling nimt, wit ik wêr't ik oan wurkje moat. Hoe kin ik myn gefoelens fan wantrouwen genêze? Hoe fyn ik sûnere foarmen fan kommunikaasje dy't gjin woede omfetsje? Hoe genêze ik myn gefoel fan skamte en eigen wearze, as myn gefoel fan ferfrjemding? En it trauma fan elkenien is oars.
It reparaasjeproses omfettet ynderlik wurk en it ûntwikkeljen fan de kapasiteit om sûne minsklike relaasjes te behâlden. Benammen traumatisearde minsken hawwe feardichheden nedich om goed te kommunisearjen, konflikt konstrukt te meitsjen, mei de agresje fan in oare persoan om te gean, mei har eigen agresje, ensafuorthinne, om't mislearring yn relaasje har wierskynlik opnij traumatiseart.
De moanne: Hoe learst ien bygelyks om mei har eigen agresje om te gean?
