Comment les femmes palestiniennes ont réussi à défendre leur village de la démolition

Par Sarah Flatto Mansarah, octobre 8, 2019

Du Waging Nonviolence

Il y a un peu plus d'un an, des photos et des vidéos de la police des frontières israélienne arrêtant violemment un jeune femme palestinienne devenu viral. Elle semblait crier quand ils ont arraché son hijab et l'ont ramenée au sol.

Il a capturé un moment de crise en juillet 4, lorsque les forces israéliennes sont arrivées avec des bulldozers à Khan al-Amar, sur le point d'expulser et de démolir le petit village palestinien sous la menace des armes à feu. C’était une scène indélébile dans un théâtre de cruauté qui a défini le village assiégé. L’armée et la police ont rencontré des centaines de militants palestiniens, israéliens et internationaux qui se sont mobilisés pour mettre leur corps en danger. Avec le clergé, les journalistes, les diplomates, les éducateurs et les politiciens, ils ont mangé, dormi, élaboré des stratégies et maintenu une résistance non-violente contre la démolition imminente.

Immédiatement après que la police a arrêté la jeune femme sur la photo et d'autres militants, les habitants ont déposé une requête à la Cour suprême pour arrêter la démolition. Une injonction d'urgence a été émise pour l'arrêter temporairement. La Cour suprême a demandé aux parties de trouver un «accord» pour résoudre la situation. Ensuite, le tribunal a déclaré que les habitants de Khan al-Amar devaient accepter de se déplacer de force vers un site adjacent à une décharge à Jérusalem-Est. Ils ont refusé d'accepter ces conditions et ont réaffirmé leur droit de rester chez eux. Enfin, le 5 septembre 2018, les juges ont rejeté les pétitions précédentes et ont statué que la démolition pouvait avancer.

Les communautés des territoires palestiniens occupés sont habituées aux déplacements forcés, en particulier Zone C, qui est sous le contrôle militaire et administratif israélien. Démolitions fréquentes sont une tactique déterminante des plans déclarés du gouvernement israélien pour annexer tout le territoire palestinien. Khan al-Amar chevauche un lieu unique appelé Israël, la zone «E1», située entre deux énormes colonies israéliennes qui sont illégales au regard du droit international. Si Khan al-Amar est détruit, le gouvernement réussira à aménager le territoire israélien contigu en Cisjordanie et à isoler la société palestinienne de Jérusalem.

La condamnation internationale du plan du gouvernement israélien visant à démolir le village était sans précédent. Le procureur en chef de la Cour pénale internationale a publié une déclaration «destruction massive de biens sans nécessité militaire et transferts de population dans un territoire occupé constituent des crimes de guerre». L'Union européenne mise en garde que les conséquences de la démolition seraient «très sérieuses». Des manifestations non-violentes de masse 24 heures sur 24 ont veillé sur Khan al-Amar jusqu'à la fin octobre 2018, lorsque le gouvernement israélien a déclaré que «l'évacuation» serait en retard, accusant l’incertitude liée aux années d’élection. Lorsque les manifestations ont finalement diminué, des centaines d’Israéliens, de Palestiniens et d’internationaux ont protégé le village pendant quatre mois.

Plus d'un an après le feu vert de la démolition, Khan al-Amar vit et pousse un soupir de soulagement. Ses habitants restent chez eux. Ils sont résolus, déterminés à y rester jusqu'à ce qu'ils soient physiquement enlevés. La jeune femme sur la photo, Sarah, est devenue une autre icône de la résistance dirigée par les femmes.

Qu'est-ce qui s'est bien passé?

En juin 2019, je me suis assis à Khan al-Amar en buvant du thé à la sauge et en mangeant des bretzels avec Sarah Abu Dahouk, la femme sur la photo virale, et sa mère, Um Ismael (son nom complet ne peut pas être utilisé pour des raisons de confidentialité). À l'entrée du village, des hommes se sont assis sur des chaises en plastique et ont fumé la chicha, tandis que les enfants jouent au ballon. Il y avait un sentiment d'accueil, mais un calme hésitant dans cette communauté isolée, renforcée par de vastes étendues de désert nu. Nous avons discuté de la crise existentielle de l'été dernier, l'appelant par euphémisme mushkileh, ou des problèmes en arabe.

Situé à quelques mètres d'une autoroute fréquentée par les colons israéliens, je n'aurais pas pu trouver Khan al-Amar sans Sharona Weiss, une militante américaine des droits de l'homme chevronnée qui y a passé des semaines l'été dernier. Nous avons pris une brusque sortie d'autoroute et plusieurs mètres de rochers jusqu'à l'entrée du village. Il semblait absurde que même les plus à droite Kahanist La suprémaciste pourrait considérer cette communauté - composée de dizaines de familles vivant dans des tentes ou des cabanes en bois et en étain - une menace pour l'État d'Israël.

Sarah n'a que 19 ans, beaucoup plus jeune que je ne l'aurais deviné à cause de son attitude confiante et confiante. Nous avons ri nerveusement de la coïncidence que nous soyons tous les deux Sarah mariés à Mohammeds. Nous voulons tous les deux un groupe d'enfants, garçons et filles. Um Ismael a joué avec mon bébé de trois mois, le fils de Sharona, âgé de six ans, s'est perdu parmi les cabanes. «Nous voulons simplement vivre ici en paix et mener une vie normale», a déclaré Um Ismael à plusieurs reprises, avec passion. Sarah a fait écho à ce sentiment: «Nous sommes heureux pour le moment. Nous voulons juste être laissés seuls. "

Il n’ya pas de calcul politique insidieux derrière leur sumud, ou la fermeté. Ils ont été déplacés à deux reprises par l'Etat d'Israël et ne veulent plus être réfugiés. C'est aussi simple que ça. C'est un refrain commun dans les communautés palestiniennes, si seulement le monde se donnait la peine d'écouter.

L'année dernière, le hijab de Sarah a été volé par un policier lourdement armé alors qu'elle tentait de défendre son oncle d'une arrestation. Alors qu'elle s'efforçait de s'enfuir, ils l'ont forcée à terre pour l'arrêter également. Cette violence particulièrement brutale et sexiste a attiré l'attention du monde sur le village. L'incident violait profondément à de nombreux niveaux. Son exposition personnelle aux autorités, aux militants et aux habitants du village était désormais amplifiée, car la photo était rapidement partagée sur les médias sociaux. Même ceux qui prétendaient soutenir la lutte de Khan al-Amar ne doutaient pas de faire circuler cette photo. Dans un compte précédent écrit par Amira Hass, un ami de la famille a expliqué le choc et l'humiliation profonds que l'incident avait inspirés: "Poser une main sur un mandil [foulard], c'est nuire à l'identité d'une femme."

Mais sa famille ne voulait pas qu'elle soit un «héros». Son arrestation a été jugée honteuse et inacceptable par les dirigeants du village, qui se soucient profondément de la sécurité et de la vie privée de leurs familles. Ils étaient bouleversés à l'idée qu'une jeune femme soit détenue et emprisonnée. En flagrant délit, un groupe d'hommes de Khan al-Amar s'est présenté au tribunal pour être arrêté à la place de Sarah. Sans surprise, leur offre a été refusée et elle est restée en détention.

Sarah a été emprisonnée à la même prison militaire que Ahed Tamimi, une adolescente palestinienne reconnue coupable d'avoir giflé un soldat et sa mère, Nariman, emprisonnée pour avoir filmé l'incident. Dareen Tatour, écrivain palestinien de nationalité israélienne, a également été emprisonné à leurs côtés pour avoir été arrêté. publier un poème sur Facebook considérés comme une «incitation». Ils ont tous fourni le soutien émotionnel dont ils avaient grand besoin. Nariman était sa protectrice, offrant gracieusement son lit quand la cellule était trop pleine. Lors de l'audience militaire, les autorités ont annoncé que Sarah était la seule personne de Khan al-Amar à être inculpée pour «infraction à la sécurité» et elle est restée en détention. L'accusation douteuse portée contre elle était d'avoir tenté de frapper un soldat.

Le sang de ton prochain

Um Ismael, la mère de Sarah, est connue pour être un pilier de la communauté. Elle a tenu les femmes du village informées tout au long de la crise de la démolition. Cela s'explique en partie par la position avantageuse de son domicile au sommet de la colline, ce qui signifie que sa famille était souvent la première à faire face aux incursions de la police et de l'armée. Elle était également une liaison avec des activistes apportant des fournitures et des dons pour les enfants. Elle est connue pour faire des blagues et garder le moral élevé, même lorsque les bulldozers se déplaçaient pour détruire sa maison.

Sharona, Sarah et Um Ismael m'ont fait visiter le village, notamment une petite école d'art coloré qui devait être démolie. Il a été sauvé en devenant un site de protestation sur place, accueillant des militants pendant des mois. Plus d'enfants sont venus et nous ont accueillis avec enthousiasme: «Bonjour, comment vas-tu?». Ils ont joué avec ma petite fille et lui ont montré comment glisser pour la première fois sur un terrain de jeu offert.

Alors que nous visitions l'école et une grande tente permanente, Sharona a résumé la routine de résistance non-violente de l'été dernier et expliqué pourquoi elle était si efficace. «Entre juillet et octobre, tous les soirs, il y avait des quarts de surveillance et une tente de protestation sit-in dans l'école jour et nuit», a-t-elle expliqué. "Les femmes bédouines ne sont pas restées dans la principale tente de manifestation, mais Um Ismael a déclaré aux militantes qu'elles étaient les bienvenues de dormir chez elle."

Des activistes palestiniens, israéliens et internationaux se sont réunis à l'école chaque soir pour discuter de stratégie et ont partagé un énorme repas ensemble, préparé par une femme de la région, Mariam. Les partis politiques et les dirigeants qui normalement ne collaboraient pas en raison de différences idéologiques se sont unis autour de la cause commune de Khan al-Amar. Mariam a également veillé à ce que tout le monde ait toujours une natte sur laquelle dormir et qu’il soit à l’aise malgré les circonstances.

Les femmes ont fermement défendu les lignes de front contre l'agression policière et le gaz poivré, tandis que les idées d'actions possibles des femmes ont fait leur chemin. Ils se sont souvent assis ensemble, les bras croisés. Il y avait des désaccords sur la tactique. Certaines femmes, y compris des femmes bédouines, voulaient former un cercle autour du site d'expulsion, chanter, se tenir debout et se couvrir le visage parce qu'elles ne voulaient pas être sur des photos. Mais les hommes insistaient souvent pour que les femmes se rendent dans un quartier qui n'était pas menacé de l'autre côté de la route, afin d'être protégées de la violence. De nombreuses nuits ont vu passer des militants, journalistes et diplomates de 100 afin d'être présents. avec les résidents, avec plus ou moins en fonction des attentes de démolition ou des prières du vendredi. Cette puissante solidarité rappelle le commandement de Lévitique. 19: 16: Ne reste pas les bras croisés devant le sang de ton prochain.. Le risque de normalisation entre Israéliens et Palestiniens a d'abord mis les habitants mal à l'aise, mais il est devenu moins problématique une fois que les Israéliens ont été arrêtés et ont montré qu'ils étaient prêts à prendre des risques pour le village. Ces actes de co-résistance ont été salués par la remarquable hospitalité de la communauté, dont l'existence même est menacée.

Dans la zone C, où la violence dans l'armée et les colons est une expérience fréquente, les femmes peuvent souvent avoir un rôle particulièrement puissant à jouer pour «désarrêter» les Palestiniens. L’armée ne sait tout simplement pas quoi faire lorsque les femmes se jettent à l’eau et se mettent à crier. Cette action directe empêche souvent les militants d'être arrêtés et retirés des lieux en interrompant leur détention.

Les "jolies poupées" de Khan al-Amar

Au cours des manifestations, des femmes internationales et israéliennes ont remarqué que les femmes locales ne venaient pas à la tente de manifestation publique en raison des normes locales en matière de confidentialité et de séparation des sexes. Yael Moaz de Friends of Jahalin, un organisme à but non lucratif local, a demandé ce qui pouvait être fait pour les soutenir et les inclure. Eid Jahalin, une dirigeante du village, a déclaré: «Vous devriez faire quelque chose avec les femmes.» Au début, elles ne savaient pas à quoi ce «quelque chose» pourrait ressembler. Mais pendant la mushkileh, les résidents ont souvent exprimé leur frustration face à leur marginalisation économique. Les colonies voisines les embauchaient dans le passé et le gouvernement leur accordait des permis de travail pour entrer en Israël, mais tout cela a été arrêté en guise de représailles pour leur activisme. Quand ils travaillent, c'est pour presque pas d'argent.

Les activistes ont posé aux femmes une question simple: «Que savez-vous faire?» Une femme âgée s'est souvenue de la création de tentes, mais la broderie est une compétence culturelle que la plupart des femmes ont perdue. D'abord, les femmes ont dit qu'elles ne savaient pas broder. Mais certains d’entre eux se sont souvenus - ils ont imité leurs propres vêtements brodés et ont créé leurs propres dessins de poupées. Certaines des femmes avaient appris à l'adolescence et avaient commencé à dire à Galya Chai - une créatrice et une des Israéliennes qui participaient à la surveillance de Khan al-Amar l'été dernier - quel type de fil à broder apporter.

Un nouveau projet appelé “Lueba Heluwa," ou Jolie poupée, est né de cet effort, et il rapporte désormais quelques centaines de shekels chaque mois de visiteurs, de touristes, de militants et de leurs amis - ce qui a un impact positif significatif sur la qualité de vie des résidents. Les poupées sont également vendues à travers Israël, dans des espaces activistes progressistes comme Imbala Cafe à Jérusalem. Ils cherchent maintenant à vendre les poupées ailleurs, comme à Bethléem et ailleurs dans le monde, car l'offre a dépassé la demande locale.

Dans un village sur le point d'être rayé de la carte par le gouvernement israélien, Chai a expliqué comment ils avaient abordé le déséquilibre de pouvoir évident. «Nous avons gagné la confiance grâce à un travail long et ardu», a-t-elle déclaré. «Il y avait tellement de monde l'été dernier, venant une ou deux fois, mais il est difficile de faire partie de quelque chose tout le temps. Nous sommes les seuls à le faire. Nous y sommes deux, trois ou quatre fois par mois. Ils savent que nous ne les avons pas oubliés, que nous sommes là. Nous sommes là parce que nous sommes amis. Ils sont heureux de nous voir, et c'est personnel maintenant. "

Le projet a connu un succès inattendu sans financement formel. Ils ont commencé un Instagram Tenez compte des conditions propres aux femmes - elles ne se sentent pas à l'aise pour être photographiées, mais le village lui-même, les enfants et leurs mains qui travaillent peuvent l'être. Ils ont organisé un événement auquel les visiteurs de 150 ont assisté et envisagent d'organiser davantage d'événements de grande envergure. «C'est important pour eux parce qu'ils se sentent si isolés», a expliqué Chai. «Chaque poupée porte un message sur le village. Ils portent le nom du fabricant. "

Les femmes envisagent d'amener plus de groupes dans le village pour apprendre l'art de la broderie. Il n'y a pas deux poupées identiques. «Les poupées ont commencé à ressembler à celles qui les ont fabriquées», a déclaré Chai en riant. «Il y a quelque chose à propos de la poupée et de son identité. Nous avons des filles plus jeunes, comme les fillettes de 15, qui ont beaucoup de talent, et les poupées ont l'air plus jeunes. Ils commencent à ressembler à leur créateur. "

Le projet prend de l'ampleur et tout le monde est le bienvenu. Il existe actuellement des fabricants de poupées 30, y compris des adolescentes. Ils travaillent seuls, mais il y a des rassemblements collectifs plusieurs fois par mois. Le projet a évolué pour devenir une entreprise plus vaste de résolution de problèmes, de redistribution des ressources et d’organisation libératoire auto-guidée. Par exemple, les femmes âgées ont des problèmes de vision, alors les Israéliennes les poussent à consulter un optométriste à Jérusalem qui offre des services gratuits. Les femmes souhaitent maintenant apprendre à coudre des machines à coudre. Parfois, ils veulent faire de la céramique, alors les Israéliens apporteront de l'argile. Parfois, ils disent, venez avec des voitures et faisons un pique-nique.

Chai prend soin de préciser que «nous n'apportons pas et ne faisons pas, ils le font également pour nous. Ils veulent toujours nous donner quelque chose. Parfois, ils nous font du pain, parfois, ils nous font du thé. La dernière fois que nous étions là-bas, une femme lui a confectionné une poupée portant son nom, Ghazala. »Elle s'appelle Yael, ce qui ressemble à Ghazala, signifiant gazelle en arabe. Lorsque des Israéliens découvrent le projet, ils suggèrent des choses à enseigner aux femmes. Mais Chai est ferme sur la lentille de justice du projet - elle n'est pas là pour initier ou donner une apparence aux choses, mais pour co-concevoir. "Vous devez penser beaucoup à tout ce que vous faites et ne pas être envahissant, ne pas être israélien".

L'année prochaine, inshallah

En posant mes mains sur l'un des points de suture complexes de la poupée, j'ai inhalé l'odeur de la terre durcie qui a longtemps précédé et survivra longtemps à l'occupation militaire. On m'a rappelé que la mémoire et le renouveau culturels sont une forme cruciale de résistance, tout aussi importante que Sarah s'efforçant de se libérer de la police, ou que des centaines de militants maintiennent un sit-in de quatre mois dans l'école assiégée de Khan al-Amar. .

La famille manque clairement de la présence rassurante et de la solidarité des visiteurs internationaux. Alors que nous nous préparions à partir, Um Ismael m'a dit que je devais revenir bientôt pour rendre visite à Khan al-Amar et amener mon mari. "L'année prochaine, inshallah, "Était la réponse la plus honnête que je pouvais donner. Nous savions tous les deux qu'il était tout à fait possible que le gouvernement israélien tienne sa promesse et détruise Khan al-Amar avant l'année prochaine. Mais pour le moment, le pouvoir du peuple a prévalu. J'ai demandé à Sarah et à sa mère si elles pensaient que le mushkileh continuerait - si les forces armées, les bulldozers et les démolitions revenaient. «Bien sûr», a déclaré Um Ismael avec nostalgie. «Nous sommes des Palestiniens.» Nous avons tous réussi des sourires tristes, sirotant notre thé en silence. Ensemble, nous avons regardé le coucher de soleil qui gonfle plonger dans les collines du désert apparemment infinies.

Sarah Flatto Manasrah est avocate, organisatrice, écrivaine et travailleuse à la naissance. Ses travaux portent sur le genre, la justice des immigrants, la justice des réfugiés et la prévention de la violence. Elle est basée à Brooklyn mais passe beaucoup de temps à boire du thé en terre sainte. Elle est fière d'être membre d'une famille musulmane-juive-palestinienne-américaine avec quatre générations de réfugiés.