Critique de livre: Le prêtre non-conformiste: Une histoire de la vie sur le fil du Père Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Publishers, Bandon, OU, 2018.
Par Alan Knight pour World BEYOND War
Mark Twain a écrit un jour: «Il est curieux que le courage physique soit si courant dans le monde et le courage moral si rare.» Cette distinction entre le courage physique et le courage moral est une distinction que nous avons presque complètement perdue de vue. En fait, je dirais que peu de gens réalisent qu’il existe une distinction. Nous associons les deux, ce qui nous rend plus vulnérables à l'attrait séduisant du récit de la «guerre juste».
Pendant les premières années 35 de sa vie, Harry Bury était captif de ce récit. Né à 1930 dans une famille strictement catholique, élevé dans un séminaire à l'âge de 15, ordonné prêtre catholique à 25, curé de paroisse jusqu'à 35, Harry accepta l'autorité et la vision du monde de son église, une église qui endossa le juste guerre »et soutenu les guerres américaines, y compris la guerre au Vietnam.
Puis, à 35, Harry a été nommé apostolat au centre Newman de l’Université du Minnesota. Pendant des années 35, il avait vécu dans le monde presque hermétique de la prêtrise catholique hiérarchique et soumise aux règles. Tout à coup, il a été plongé dans un monde beaucoup plus diversifié, où les interactions quotidiennes n’étaient pas principalement avec ceux qui partageaient votre foi, où les sans-pouvoir exigeaient la responsabilité de ceux qui le faisaient, où la conscience et la pensée critique étaient plus valorisées que le dogme et où les relations étaient sur la connexion et non pas de transaction. Harry ne craignait pas ce nouveau monde et se tournait vers l'intérieur, comme on pouvait s'y attendre. Il l'embrassa et ouvrit son esprit et son cœur, parfois naïvement, à tout ce qui était nouveau pour lui. Alors que Harry commençait à interagir, à comprendre et à compatir avec les marginaux sociaux, intellectuels et confessionnels, il commença à quitter le grand public pour devenir ce qu'il appelle «le bord».
Il a commencé à rencontrer des gens qui comprenaient le courage moral. Très tôt, il rencontra Daniel Berrigan, prêtre jésuite et membre du 9 de Catonsville, des prêtres 9 qui utilisaient du napalm fait maison pour détruire des fichiers brouillon 378 sur le parking du panneau brouillon de Catonsville, dans le Maryland, à 1968. Les étudiants lui ont alors demandé d'écrire des lettres à l'appui de leurs demandes d'obtention du statut d'objecteur de conscience. Il a fait des recherches. Il a construit des relations. Il a écrit les lettres.
Dans 1969, à l’appui du procès du 9 de Catonsville, il s’est rendu à Washington, DC, où il a tenté d’organiser une messe au Pentagone. Il a été arrêté pour la première fois. Vers la fin de 1969, un ami avait décidé qu'il ne pouvait plus rester à l'écart et qu'il était temps d'agir. Il a demandé à Harry de participer à la destruction de projets de dossiers dans plusieurs bureaux de recrutement du Minnesota. Mais Harry n'était pas encore prêt à agir. Il a d'abord dit non, puis a commencé à réfléchir et à changer d'avis. Mais quand il a finalement dit oui, il était trop tard. Le groupe, le Minnesota 8, avait été formé et était prêt à agir. Ils ont bien sûr été attrapés et arrêtés. Harry prononça un discours lors d'une manifestation au palais de justice durant leur procès. La manifestation a été dispersée par la police anti-émeute. Harry a été arrêté pour la deuxième fois. Il était prêt à agir.
En 1971, il est allé au Vietnam. Lui et trois autres se sont enchaînés aux portes de l'ambassade américaine à Saigon. Ils ont été arrêtés. Sur le chemin du retour, il s’arrêta à Rome où il tenta de prononcer une messe pour la paix sur les marches de la basilique Saint-Pierre de Rome. Il a été arrêté par la garde suisse. Ces actes de courage moral durement acquis définissent le modèle pour le reste de sa vie. Il s'est énergiquement organisé et a agi. Que ce soit en Asie du Sud-Est, en Inde avec Mère Teresa, en Amérique centrale et du Sud ou au Moyen-Orient, où, à l'âge de 75, il a été enlevé sous la menace d'une arme à feu à Gaza, Harry a dit non à la guerre et à la paix.
Il y a deux semaines, j'étais à Londres et j'ai visité l'Imperial War Museum. Au cinquième étage se trouve la galerie des héros extraordinaires Lord Ashcroft. Il se décrit comme
«La plus grande collection de croix de Victoria au monde, aux côtés d'une importante collection de croix de George. . . . sur 250 des histoires extraordinaires d'hommes, de femmes et d'enfants qui ont accompli des actes de bravoure extraordinaires pour aider d'autres personnes dans le besoin, et qui ont agi avec courage et bravoure. ”
Près de l'entrée de la galerie, il y a un écran vidéo diffusant une boucle de courts commentaires sur l'héroïsme et le courage de luminaires de la «guerre juste». J'ai vu Lord Ashcroft parler du courage physique et moral des nombreux héros représentés à la tribune. Des milliers de jeunes étudiants traversent ce musée gratuitement chaque année. Ils écoutent Lord Ashcroft et ses amis. Il n'y a pas de contexte historique. La guerre est une donnée. Voici comment nous l'avons conduit. Il n'y a pas de contre récits. Le langage du contre-récit est coopté. Le courage physique et moral sont confondus. Le courage moral est réduit à venir en aide à vos camarades de combat. Il n'y a pas de commentaire sur la moralité de la guerre.
Dans 2015, Chris Hedges a participé à un débat à l’Oxford Union. La question était de savoir si Edward Snowden, le lanceur d'alerte, était un héros. Hedges, qui a beaucoup vécu en tant que journaliste et est un pasteur presbytérien ordonné, a plaidé en sa faveur. Il a expliqué pourquoi:
«J'ai été à la guerre. J'ai vu le courage physique. Mais ce genre de courage n'est pas un courage moral. Très peu de guerriers, même les plus courageux, ont un courage moral. Par courage moral, on entend défier la foule, se présenter en solitaire, fuir l'étreinte enivrante de la camaraderie, désobéir à l'autorité, même au risque de sa vie, pour un principe supérieur. Et avec le courage moral vient la persécution. "
Harry Bury a compris la différence et était prêt à désobéir. Pour lui, la persécution n'était pas un concept théorique ni un sentiment de malaise intellectuel. C'était l'intérieur d'une cellule de prison vietnamienne. Il était en train d'être arrêté dans son propre pays pour avoir contesté publiquement le récit de la guerre. Il était en train d'être enlevé sous la menace d'un fusil à Gaza.
