Η αγγλόφωνη κρίση στο Καμερούν: Μια νέα προοπτική

Από τον Hippolyte Eric Djoungep, 24 Μαΐου 2020

Η βίαιη σύγκρουση μεταξύ των αρχών του Καμερούν και των αυτονομιστών των δύο αγγλόφωνων περιοχών από τον Οκτώβριο του 2016 επιδεινώνεται σταθερά. Αυτές οι περιοχές ήταν υπο-εντολές της Κοινωνίας των Εθνών (SDN) από το 1922 (ημερομηνία υπογραφής της Συνθήκης των Βερσαλλιών) και υπό κηδεμονία του ΟΗΕ από το 1945, και διοικούνταν από τη Μεγάλη Βρετανία μέχρι το 1961. Πιο γνωστές ως « Αγγλοφωνική κρίση», αυτή η σύγκρουση έχει βαρύ τίμημα: σχεδόν 4,000 νεκροί, 792,831 εσωτερικά εκτοπισμένοι πάνω από 37,500 πρόσφυγες από τους οποίους οι 35,000 βρίσκονται στη Νιγηρία, 18,665 αιτούντες άσυλο.

Το Συμβούλιο Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών πραγματοποίησε συνεδρίαση για την ανθρωπιστική κατάσταση στο Καμερούν για πρώτη φορά στις 13 Μαΐου 2019. Παρά την έκκληση του Γενικού Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών για άμεση κατάπαυση του πυρός για συνολική απάντηση στον Covid-19, οι μάχες συνέχισαν να επιδεινώνονται κοινωνικού ιστού σε αυτές τις περιοχές του Καμερούν. Αυτή η κρίση είναι μέρος μιας σειράς συγκρούσεων που σημαδεύουν το Καμερούν από το 1960. Είναι ένα από τα πιο σημαντικά επεισόδια, που μετριέται τόσο από τον αριθμό των παραγόντων που εμπλέκονται και την ποικιλομορφία τους όσο και από τα διακυβεύματά του. Τα πονταρίσματα που γίνονται αντιληπτά από μια οπτική γωνία εξακολουθούν να αντικατοπτρίζουν τους όχι πάντα σπασμένους συνδέσμους γεμάτους με εικόνες και αναχρονιστικές αναπαραστάσεις ενός αποικιακού παρελθόντος, και μια προοπτική που με τα χρόνια δεν έχει εξελιχθεί πλήρως.

Μια σύγκρουση καλυμμένη εκ των προτέρων κλιμακούμενη σε σχέση με την πραγματικότητα

Η αντίληψη των συγκρούσεων στην Αφρική βασίζεται σε διάφορους μηχανισμούς, μερικοί από τους οποίους συχνά επαναλαμβάνονται από τα μέσα ενημέρωσης και άλλα κανάλια μεταφοράς γνώσης. Ο τρόπος με τον οποίο τα ΜΜΕ απεικονίζουν την αγγλοφωνική κρίση στο Καμερούν από ένα περιθώριο του διεθνούς και ακόμη και του εθνικού Τύπου εξακολουθεί να αποκαλύπτει έναν λόγο που αγωνίζεται να απομακρυνθεί από ένα όραμα που υποτίθεται ότι βρίσκεται υπό επίβλεψη. Ο λόγος μερικές φορές γεμάτος παραστάσεις, κλισέ και προκαταλήψεις πριν από την ανεξαρτησία συνεχίζεται και σήμερα. Ορισμένα μέσα ενημέρωσης και άλλα κανάλια μετάδοσης γνώσης στον κόσμο, ακόμη και στην Αφρική, διατηρούν πρίσματα και παραδείγματα που επιτρέπουν αυτή την αποικιακή και μετα-αποικιακή εικόνα της Αφρικής να ανθίσει. Ωστόσο, αυτές οι στερεότυπες αναπαραστάσεις της αφρικανικής ηπείρου συσκοτίζουν ή υπονομεύουν τις προσπάθειες οριοθέτησης μιας άλλης κατηγορίας μέσων: διανοούμενοι και μελετητές που δεν αφήνονται να παρασυρθούν από αυτό το μετα-αποικιστικό όραμα επιλέγοντας επαληθευμένες πληροφορίες και ζητήματα που κάνουν την Αφρική, ήπειρος που αποτελείται από 54 χώρες, τόσο περίπλοκη όσο κάθε άλλη ήπειρος στον κόσμο.

Η κρίση των αγγλόφωνων στο Καμερούν: πώς να την πληρώσετε;

Η αγγλόφωνη κρίση παρουσιάζεται σε ορισμένα διεθνή ταμπλόιντ μέσων ενημέρωσης και άλλα ραδιοτηλεοπτικά κανάλια ως ανήκουσα στην ομάδα γεγονότων που ονομάζονται «φυσικές καταστροφές» – ένα εύκολο χαρακτηρισμό και πολιτογράφηση για κοινωνικά γεγονότα που συμβαίνουν τακτικά στην Αφρική και τα οποία γνωρίζουν τα μέσα ενημέρωσης. Έχοντας ανεπαρκή επίγνωση, «κατηγορούν» το καθεστώς Yaounde (πρωτεύουσα του Καμερούν) όπου «η μακροζωία και η αρνητική διακυβέρνηση έχουν προκαλέσει τον πόλεμο». Ο αρχηγός του κράτους της Δημοκρατίας του Καμερούν στο πρόσωπο του Paul Biya αναφέρεται πάντα σε όλες τις αρνητικές πράξεις: «έλλειψη πολιτικής ηθικής», «κακή διακυβέρνηση», «προεδρική σιωπή» κ.λπ. Αυτό που αξίζει να τεθεί στο φως της δημοσιότητας είναι ούτε η αλήθεια ούτε η σοβαρότητα των αναφερόμενων γεγονότων αλλά η απουσία εναλλακτικών εξηγήσεων ορισμένων ομιλιών.

Εθνοτική ερώτηση;

Η πολιτογράφηση αυτού του πολέμου στην αφρικανική ήπειρο που εκτυλίσσεται μέσω της επίκλησης εθνοτικών παραγόντων είναι μια θεμελιώδης διάσταση του αποικιακού λόγου για την Αφρική που συνεχίζεται σήμερα. Ο λόγος που αυτή η σύγκρουση θεωρείται τελικά ως μόνο φυσικό φαινόμενο εντοπίζεται ευρύτερα σε έναν άξονα που έρχεται σε αντίθεση με τη φύση και τον πολιτισμό και του οποίου βρίσκουμε διάφορες υποκινήσεις σε μια συγκεκριμένη βιβλιογραφία. Η «Αγγλοφωνική κρίση» περιγράφεται συχνά ως ένα φαινόμενο που δεν μπορεί να εξηγηθεί ορθολογικά ή σχεδόν. Η άποψη που ευνοεί τα φυσικά αίτια στην εξήγηση του πολέμου αναπτύσσει πολύ συχνά έναν ουσιοκρατικό λόγο. Αυτό ενισχύει με την ανάμειξη με τον λόγο μια αποκαλυπτική εικόνα, όπου βρίσκουμε θέματα όπως η «κόλαση», η «κατάρα» και το «σκοτάδι» ειδικότερα.

Πώς πρέπει να αξιολογηθεί;

Αυτή η αξιολόγηση είναι πιο τακτική και μερικές φορές αποφασίζεται σε ορισμένα μέσα και σε σημαντικό μέρος των καναλιών μετάδοσης της γνώσης. Από την αρχή του αδιεξόδου της αγγλοφωνικής κρίσης την 1η Οκτωβρίου 2017, έγινε κατανοητό ότι «αυτό πιθανότατα έχει ως αποτέλεσμα έναν νέο κατακερματισμό της πολιτικής του Καμερούν και την εξάπλωση τοπικών πολιτοφυλακών που έχουν τις ρίζες τους στις φυλετικές πίστεις ή στην κόλαση του πολέμου μεταξύ φυλών». Η Αφρική παρακολουθεί τώρα το Καμερούν. Προσοχή όμως: όροι όπως «φυλή» και «εθνοτική ομάδα» είναι φορτωμένοι με στερεότυπα και λαμβανόμενες ιδέες και αποασβεστοποιούν την ουσία της πραγματικότητας των πραγμάτων. Αυτά τα λόγια, κατά την κατανόηση ορισμένων ανθρώπων, είναι κοντά στη βαρβαρότητα, την αγριότητα και τον πρωτόγονο. Σημειωτέον ότι, σε μια περιγραφή, οι μάχες δεν αντιτίθενται σε φατρίες που έχουν επιλέξει την επιλογή του πολέμου εις βάρος μιας άλλης, αλλά φαίνεται να τους επιβάλλονται αφού βρίσκονται σε κάποιες τόσο «εκπαιδευμένες».

Μια λιτανεία αρνητικών λέξεων

Αυτό που συνήθως συμβαίνει για την «Αγγλοφωνική κρίση» είναι μια σκηνή χάους, σύγχυσης, λεηλασιών, φωνών, κλάματος, αίματος, θανάτου. Τίποτα που να υποδηλώνει μάχες μεταξύ ενόπλων ομάδων, αξιωματικών που διεξάγουν επιχειρήσεις, απόπειρες διαλόγου που ξεκίνησαν οι εμπόλεμοι κ.λπ. Το ζήτημα της αξίας του δεν δικαιολογείται τελικά αφού αυτή η «κόλαση» δεν θα είχε καμία βάση. Θα μπορούσε κανείς να καταλάβει ότι «το Καμερούν είναι μια σοβαρή οπισθοδρόμηση για τις προσπάθειες των διεθνών οργανισμών να βοηθήσουν την Αφρική να λύσει τους πολέμους της». Ειδικά επειδή «σύμφωνα με πρόσφατη έκθεση του ΟΗΕ, η αγγλοφωνική κρίση στο Καμερούν είναι μια από τις χειρότερες ανθρωπιστικές κρίσεις, που επηρεάζει περίπου 2 εκατομμύρια ανθρώπους».

Τραυματικές εικόνες επίσης

Ομολογουμένως, μια κατηγορία ΜΜΕ υποστηρίζει ότι «οι συγκρούσεις στο Καμερούν είναι φρικτές και περίπλοκες». Αυτά τα βάσανα είναι αληθινά και παραμένουν σε μεγάλο βαθμό ανείπωτα. Επιπλέον, οι τακτικές αφηγήσεις αυτών των βασάνων, τους λόγους για τους οποίους δεν εξηγούμε, είναι ιδιαίτερα συμπονετικοί μπροστά σε αυτό που είναι μοιραίο που χαρακτηρίζει την Αφρική και για το οποίο κανείς δεν ευθύνεται πραγματικά. Από την ανάλυση του Γάλλου κοινωνιολόγου Pierre Bourdieu, μιλώντας για εικόνες τηλεοπτικών ειδήσεων από τον κόσμο, τέτοιες αφηγήσεις αποτελούν τελικά «μια σειρά από φαινομενικά παράλογες ιστορίες που καταλήγουν όλες ίδιες (…) «γεγονότα που εμφανίστηκαν χωρίς εξήγηση, θα εξαφανιστούν χωρίς λύσεις». . Η αναφορά σε «κόλαση», «σκοτάδι», «εκρήξεις», «εκρήξεις», βοηθά να τεθεί αυτός ο πόλεμος σε μια ξεχωριστή κατηγορία. αυτή των ανεξήγητων κρίσεων, ορθολογικά ακατανόητων.

Εικόνες, αναλύσεις και σχόλια υποδηλώνουν πόνο και δυστυχία. Στο καθεστώς Yaounde, υπάρχει έλλειψη δημοκρατικών αξιών, διαλόγου, πολιτικής αίσθησης κ.λπ. Τίποτα που κατέχει δεν είναι μέρος του πορτρέτου που του προσφέρεται. Είναι δυνατόν να τον περιγράψουμε επίσης ως «λαμπρό σχεδιαστή», «ικανό διοργανωτή», διευθυντή με κάποιες δεξιότητες. Κάποιος μπορεί εύλογα να προτείνει ότι το γεγονός ότι μπόρεσε να διατηρήσει ένα καθεστώς για περισσότερα από 35 χρόνια παρά τις πολλές ανατροπές μπορεί να του κερδίσει αυτά τα προσόντα.

Συνεργασία σε νέες βάσεις

Η πολιτογράφηση της αγγλόφωνης κρίσης στο Καμερούν, η λύση μιας διεθνούς παρέμβασης για τον τερματισμό της και η απουσία σε ορισμένες ομιλίες στα μέσα ενημέρωσης των φωνών των παραγόντων που βρίσκονται σε σύγκρουση και φωνών ασύμφωνων αποκαλύπτουν τόσο την επιμονή της σχέσης όσο και ανεξάρτητη εξουσία. Όμως η πρόκληση έγκειται στην ανάπτυξη μιας νέας συνεργασίας. Και ποιος λέει νέα συνεργασία λέει νέο όραμα για την Αφρική. Είναι λοιπόν απαραίτητο να πολιτικοποιήσουμε και να διασταυρώσουμε τα βλέμματα στην Αφρική για να αδράξουμε το διακύβευμα και να οδηγήσουμε έναν προβληματισμό απαλλαγμένο από φυλετικές προκαταλήψεις, κλισέ, στερεότυπα και πάνω απ' όλα πολύ περισσότερο να υπερβούμε αυτή τη σεγγοριανή σκέψη ότι «το συναίσθημα είναι νέγρος και η λογική είναι ελληνική».

Μια πρόταση παραπάνω από ατυχής και όχι χωρίς άβαταρ. Το έργο του Senghor δεν πρέπει να περιοριστεί σε αυτή τη φράση εκτός πλαισίου. Δυστυχώς, πολλά αυταρχικά και ολοκληρωτικά αφρικανικά κράτη αποδέχονται εδώ και δεκαετίες τις κοινωνικοπολιτικές και οικονομικές ιδέες και προκαταλήψεις που σαρώνουν την Αφρική, από τον Βορρά έως τη Νότια Αφρική. Άλλοι τομείς δεν γλιτώνουν και δεν ξεφεύγουν από μεγάλο αριθμό a priori και αναπαραστάσεων: οικονομικοί, ανθρωπιστικοί, πολιτιστικοί, αθλητικοί ακόμα και γεωπολιτικοί.

Στη σύγχρονη αφρικανική κοινωνία, η οποία είναι πιο ευαίσθητη σε αυτό που δίνεται να δει παρά σε αυτό που δίνεται να ακούσει, η «χειρονομία-λέξη» της διευκρίνισης είναι ένας πολύ πολύτιμος τρόπος για να μοιραστείτε κάτι συναρπαστικό, καινοτόμο και ποιοτικό. Η πηγή της ύπαρξης βρίσκεται στο πρώτο «ναι» που επιβάλλουν οι προκλήσεις, οι εξελίξεις και οι μεταβάσεις που βρίσκονται σε εξέλιξη στον κόσμο. Αυτές είναι οι απαιτήσεις που στηρίζουν τις προσδοκίες. Σημάδι ανεξέλεγκτης εξουσίας, ο λόγος των ΜΜΕ θέλει να αναδείξει την είδηση ​​σε όλες τις συνιστώσες της για μια αξιοπρεπή και συντονισμένη εξέλιξη.

Η ροή πληροφοριών που αναπτύσσεται στον διεθνή τύπο, η έρευνα των οποίων η ποιότητα είναι αντιληπτή λόγω του βάθους ανάλυσης είναι όλα πράγματα που μας απομακρύνουν από τον εαυτό μας και μας απαλλάσσουν από κάθε έγνοια για αυτοδικαίωση. Ζητούν να αφήσουμε την πληροφορία να μεταμορφώσει τα κράτη, «ψυχαναλύοντας» συνήθειες για να τα φέρει σε συμφωνία με την παγκοσμιοποίηση. Έτσι, σύμφωνα με την εξήγηση της ομιλίας των ΜΜΕ, «η ανάλυση είναι ταυτόχρονα λήψη, υπόσχεση και αποστολή». Η διατήρηση μόνο ενός από τους τρεις πόλους δεν θα εξηγούσε την ίδια την κίνηση της ανάλυσης. 

Ωστόσο, όλα τα εύσημα ανήκουν σε ορισμένες προσωπικότητες του διεθνούς Τύπου, του ακαδημαϊκού και επιστημονικού κόσμου που επιβάλλουν το καθήκον να προσφέρουν ένα σημάδι και μια λέξη που να λέει τα διακυβεύματα και τις φιλοδοξίες μιας Αφρικής εξόδου από τα φθαρμένα και φθαρμένα παραδείγματα. Δεν είναι ζήτημα για τον τελευταίο να κάνει μια μαγική πράξη που θα ανάγκαζε τις συνθήκες να είναι ευνοϊκές για την Αφρική. ούτε σημαίνει ότι θα εγκριθούν όλα τα έργα της ηπείρου. Δεδομένου ότι αναφέρεται σε στρατηγικές πληροφορίες που κάνουν τα πάντα νέα, καθώς δημιουργούν εμπιστοσύνη στο μέλλον, είναι αληθινές πηγές ειρήνης και ελπίδας. ανοίγουν το μέλλον και καθοδηγούν μια ανανεωμένη δυναμική ζωής. Επιβεβαιώνουν επίσης την παρουσία της ευτυχίας στις αποτυχίες καθώς και στις επιτυχίες. σε εξασφαλισμένες πορείες και σε περιπλανήσεις. Δεν παρέχουν ούτε αβεβαιότητες για την ανθρώπινη ζωή ούτε τους κινδύνους έργων ή ευθυνών, αλλά υποστηρίζουν την εμπιστοσύνη σε ένα ακόμη καλύτερο μέλλον. Ωστόσο, δεν πρόκειται για σύγχυση της νόμιμης διαφορετικότητας με την αντιπαράθεση ούτε πεποιθήσεων και ατομικών πρακτικών (απλή πολλαπλότητα) ούτε αφομοίωση της ενότητας των αισθήσεων με την επιβολή σε όλα μιας πεποίθησης και μιας μοναδικής πρακτικής (ομοιομορφία).

Αυτή η εικόνα της Αφρικής δεν είναι μόνο εξωγενής και μόνο βιωμένη. είναι επίσης συμπαραγωγή και μερικές φορές σκηνοθετείται μέσα από την ήπειρο. Το θέμα δεν είναι να πέσουμε στην παγίδα «κόλαση, είναι οι άλλοι». Ο καθένας αντιμετωπίζει τις ευθύνες του.

Ο Hippolyte Eric Djounguep είναι δημοσιογράφος και γεωπολιτικός αναλυτής του γαλλικού περιοδικού Le Point και συνεργάτης του BBC και της Huffington Post. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, όπως το Cameroun – αγγλόφωνο κρίσης: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) και Médias et Conflits (2012). Από το 2012 έχει πραγματοποιήσει αρκετές επιστημονικές αποστολές για τη δυναμική των συγκρούσεων στην περιοχή των Μεγάλων Λιμνών της Αφρικής, στο Κέρας της Αφρικής, στην περιοχή της Λίμνης Τσαντ και στην Ακτή Ελεφαντοστού.