Από τον Joseph Essertier, τον Αύγουστο του 19, τον 2019
Παρακάτω παρουσιάζεται μια περίληψη της κατάστασης που αφορά την ακύρωση του εκθέματος με τίτλο "Το εκθετήριο έλλειψης έκφρασης ελευθερίας: Μέρος ΙΙ," η οποία ήταν ανοικτή για προβολή για τρεις μέρες στο Triennale Aichi στην Ναγκόγια της Ιαπωνίας έως ότου οι υπερεθνιστές κατάφερε να το κλείσει. Ο τίτλος του Εκθέματος στα Ιαπωνικά είναι Hyōgen no jiyū: πηγαίνετε sono (συνήθως άσχημα μεταφρασμένο ως "μετά την ελευθερία έκφρασης"). Sono πάει ή "μετά από αυτό" υποδεικνύει ότι η Οργανωτική Επιτροπή Triennale της Aichi σκόπευε να μην ξεχνά τα εκθέματα που είχαν προηγουμένως λογοκριθεί. μεταφράζω sono go ως "Μέρος ΙΙ" υπό την έννοια ότι οι Ιάπωνες έλαβαν, ουσιαστικά, μια δεύτερη ευκαιρία να δουν αυτά τα έργα.
Ένα από τα έργα που περιελάμβανε αυτή η συλλογή ήταν το "Κορίτσι του Άγαλμα Ειρήνης, " που αναφέρεται επίσης ως το "Άγαλμα της Ειρήνης". Αυτή είναι η δεύτερη φορά που έχει αποκλειστεί μετά από μόλις τρεις ημέρες. Η πρώτη φορά ήταν στο Τόκιο στο 2015. Αυτό "Κορίτσι από το άγαλμα της ειρήνης" προσβάλλει τις υπερεθνικιστικές ευαισθησίες περισσότερο από κάθε άλλη.
Έχω γράψει την ακόλουθη έκθεση σε μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων. Οι πρώτες ερωτήσεις είναι εύκολο να απαντηθούν, αλλά το τελευταίο είναι πολύ πιο δύσκολο και έτσι η απάντησή μου είναι πολύ μεγαλύτερη.
Ε: Ποιος ακύρωσε την Έκθεση και γιατί;
Α: Ο κυβερνήτης του Aichi, Hideaki OMURA, το ακύρωσε, αφού επέκρινε έντονα τον Takashi KAWAMURA, τον δήμαρχο της Nagoya. Ο δήμαρχος Kawamura είναι ένας από τους κορυφαίους αρρώστους της Ιαπωνίας και ο πολιτικός που έριξε τα περισσότερα καύσιμα στις φλόγες εθνικιστικής οργής πάνω από το Εκθετήριο. Ένας από αυτούς τους ισχυρισμούς ήταν ότι «καταπνίγει τα συναισθήματα των Ιάπωνων». Είπε ότι το γραφείο του θα διενεργήσει μια έρευνα το συντομότερο, ώστε να μπορέσει να «εξηγήσει στους ανθρώπους πώς εκτέθηκε το έργο». Στην πραγματικότητα, το Εκθέματα θα ήταν αποκλειστικά έχουν καταπατήσει τα αισθήματα εκείνων των Ιάπωνων που αρνούνται την ιστορία. Κρίνοντας από τις μεγάλες γραμμές και το αίτημα προς τους επισκέπτες να μείνουν μόνο για 20 λεπτά, πολλοί Ιάπωνες χαιρέτισαν την έκθεση. Δεν πέθαινε τους συναισθήματα προφανώς.
Κάποιοι στη Ναγκόγια λένε επίσης ότι ο Καλλιτεχνικός Διευθυντής Daisuke TSUDA πέρασε πολύ γρήγορα. Αυτό μπορεί να είναι αληθινό, αλλά η Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Αϊχί, για την οποία έκανε το έργο του σχεδιασμού του Εκθέματος, εκφοβίστηκε από την κεντρική κυβέρνηση στο Τόκιο. Προειδοποιήθηκαν ότι η χρηματοδότησή τους από την κεντρική κυβέρνηση θα μπορούσε να μειωθεί εάν προχωρούσαν με αυτό.
Ερ: Έχει συλληφθεί κάποιος;
Α: Υπάρχουν ειδήσεις αναφέρουν ότι η αστυνομία έχει καταλάβει το κάποιος που απειλούσε εμπρησμό. Το "χειρόγραφο μήνυμα με φαξ απειλούσε να πυρπολήσει το μουσείο με τη χρήση βενζίνης, σύμφωνα με την αστυνομία, επισημαίνοντας την πρόσφατη θανατηφόρα επίθεση εμπρησμού σε ένα στούντιο Κιότο Κινηματογράφου Σία." Ωστόσο, όπως διαπίστωσαν πολλοί διαδηλωτές, δεν είναι απολύτως σαφές ότι η ο άνθρωπος υπό την επιτήρηση της αστυνομίας είναι στην πραγματικότητα αυτός που απείλησε εμπρησμό.
Ε: Γιατί δεν μπορεί η Οργανωτική Επιτροπή του Aichi Triennale να αποκαταστήσει το Έκθεμα; Τι πρέπει να γίνει;
A: Κατά τη γνώμη του OGURA Toshimaru, ομότιμου καθηγητή του Πανεπιστημίου Toyama και μέλους της Οργανωτικής Επιτροπής (Jikkō iinkai), η πιο αποτελεσματική πίεση θα ήταν ένας μεγάλος αριθμός καλλιτεχνών και κριτικών τέχνης στην Ιαπωνία και σε όλο τον κόσμο να μοιράζονται τη γνώμη τους, επιβεβαιώνοντας για την Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Aichi ότι αυτή η έκθεση αποτελείται από έργα τέχνης ποιότητας που το κοινό έχει δικαίωμα να δει. Αυτό είναι ένα σημείο που η Οργανωτική Επιτροπή δίνει έμφαση σε ένα που παρέχει πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητές τους. Μια ένδειξη αυτής της άποψης αντικατοπτρίζεται στις λέξεις "για αλληλεγγύη μεταξύ των συναδέλφων τους" που βρίσκονται στο Aichi Triennale Αγγλική ιστοσελίδα, όπου ο κ. Tsuda συζητά την απόφαση να κλείσει το Εκθετήριο.
Φυσικά, οι απαιτήσεις των ομάδων πολιτών στην Ιαπωνία και των ανθρώπων εκτός Ιαπωνίας θα μπορούσαν επίσης να έχουν αποτέλεσμα. Αποκαλύφθηκαν δεκάδες κοινών δηλώσεων και αναφορών, απαιτώντας την επαναφορά του Εκθετηρίου. Το Triennale θα συνεχιστεί μέχρι τον Οκτώβριο, οπότε μπορεί να ζήσει και η έκθεση "Έλλειψη έκφρασης ελευθερίας έκφρασης: Μέρος ΙΙ". Το μόνο που απαιτείται για να γίνει αυτό είναι μια ισχυρή δημόσια κατακραυγή, τόσο εγχώρια όσο και διεθνή.
Σε αντίθεση με τις αναφορές των δημοσιογράφων των μέσων μαζικής ενημέρωσης, οι οποίοι ανέφεραν αμέσως ότι το Εκθετήριο είχε ακυρωθεί ως να λένε ότι οι υπερεθνικιστές είχαν κερδίσει, διάφορες ομάδες πολιτών της Ναγκόγια μάχονται καθημερινά για την ιστορική αλήθεια για το σεξουαλικό εμπόριο ακόμη και τώρα, συνεχίζοντας τον μακρύ αγώνα τους . Αυτές περιλαμβάνουν το Δίκτυο για μη πολέμους (Δεν υπάρχει δίκτυο), Η Νέα ένωση γυναικών της Ιαπωνίας (Shin Nihon fujin no kai), η εκτελεστική επιτροπή δράσης Tokai 100 Χρόνια μετά την προσάρτηση της Κορέας (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), η Επιτροπή Στήριξης για τις Γυναίκες που κακοποιήθηκαν σεξουαλικά από τους πρώην ιαπωνικούς στρατιωτικούς (Το Kyu Nihon πυροβόλο όπλο της νέας γενιάς για το sasaeru kai), Σύγχρονες αποστολές στην Κορέα: Aichi (Ο Γκάνταϊ δεν τσαχάνε τσιςσιν και η Αϊχί), και το Επιτροπή για να εξετάσει τις δηλώσεις του Δημάρχου Kawamura Takashi σχετικά με τη σφαγή Nanking (Kawamura Shichō Nankin gyakusatsu hitei 'hatsugen wo tekkai saseru kai). Εδώ είναι περισσότερα για αυτήν την ομάδα.
Η Εκτελεστική Επιτροπή για την Ενέργεια της Tokai 100 Χρόνια Μετά την προσάρτηση της Κορέας βρίσκεται στην πρώτη γραμμή των διαδηλώσεων για την ειρήνη στην Κορεατική Χερσόνησο και εναντίον της αντι-Κορεατικής ομιλίας μίσους. Χρηματοδοτούν διαλέξεις και ταινίες και φέτος διοργάνωσε περιοδεία μελέτης ιστορίας στη Νότια Κορέα. Θα παρουσιάσουν την επιτυχημένη ταινία από τη Νότια Κορέα "Μπορώ να μιλήσω" στο 25th αυτού του μήνα. Είναι μία από τις κύριες ομάδες που αναλαμβάνουν την πρωτοβουλία να διοργανώνουν καθημερινές διαμαρτυρίες στο Κέντρο Τεχνών της Aichi.
Το κεφάλαιο Aichi της Ένωσης Νέων Ιαπωνικών γυναικών χορηγεί ετήσιες συναθροίσεις για τις γυναίκες, διαλέξεις για θέματα πολέμου και δικαιωμάτων των γυναικών, εκπαιδευτικές εκδηλώσεις για εφήβους και εκδηλώσεις αλληλεγγύης για την Της Νότιας Κορέας Τετάρτη επίδειξη που πραγματοποιούνται εβδομαδιαίως μπροστά από την Πρεσβεία της Ιαπωνίας. Η Ένωση Νέων Ιαπωνικών Γυναικών είναι ένας μεγάλος, εθνικός οργανισμός που δημοσιεύει ενημερωτικά δελτία τόσο στα ιαπωνικά όσο και στα αγγλικά, και το κεφάλαιο Aichi δημοσιεύει επίσης ενημερωτικά δελτία στα ιαπωνικά. Όπως η Tokai Action παραπάνω, βρίσκονται στην πρώτη γραμμή του αγώνα για την εκπαίδευση των ανθρώπων για την ιστορία της Ιαπωνίας, αλλά τείνουν να επικεντρωθούν σε αυτήν ως μέρος της ιστορίας των γυναικών.
Ε: Γιατί είναι τόσο σημαντικό αυτό το συμβάν;
Α: Ας ξεκινήσουμε με τους δύο γλύπτες που δημιούργησαν το άγαλμα του κοριτσιού της ειρήνης, τον κ. Kim Eun-sung και την κα Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung εξέφρασε έκπληξη στην αντίδραση στο άγαλμα στην Ιαπωνία. «Ποιο μέρος ενός αγάλματος ενός κοριτσιού βλάπτει την Ιαπωνία; Είναι ένα άγαλμα με μήνυμα ειρήνης και για τα δικαιώματα των γυναικών ». Μιλούσε για αυτό που ονομάζεται "Άγαλμα της Ειρήνης", ή μερικές φορές το "Κορίτσι του Αγίου Ειρήνης". Συγχώρεση από τους Κορεάτες ακολουθούμενη από ειλικρινής συγνώμη από τους Ιάπωνες, ειδικά από την κυβέρνηση, θα θέσει το στάδιο για τη συμφιλίωση. Αλλά είναι λάθος να θυμάστε, να τεκμηριώσετε τη θηριωδία και να μάθετε από αυτό; "Συγχωρήστε, αλλά μην ξεχνάτε" είναι το αίσθημα πολλών θυμάτων της διακίνησης σεξ και εκείνων που αναλαμβάνουν την αιτία τους με σκοπό την πρόληψη της σεξουαλικής βίας στο μέλλον.
Φυσικά, οι Ιάπωνες δεν είναι οι μόνοι άνθρωποι στον κόσμο που έχουν ποτέ διαπράξει σεξουαλική διακίνηση ή οι μόνοι που έκαναν σεξουαλική βία ή ακόμα και οι μόνοι που προσπάθησαν να προστατεύσουν την υγεία των στρατιωτικών με ρύθμιση της πορνείας. Ο κρατικός έλεγχος της πορνείας προς όφελος των στρατιωτών άρχισε στην Ευρώπη κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης. (Βλ. Σελ. 18 του Γνωρίζετε τις γυναίκες της αυτοκρατορικής ιαπωνικής στρατιωτικής αυτοκρατορίας; από το Kong Jeong-sook, την Αίθουσα Ανεξαρτησίας της Κορέας, 2017). Οι πράξεις μεταδοτικών ασθενειών του 1864 επέτρεψε στην «Αστυνομία των Ηθών» στο Ηνωμένο Βασίλειο να εξαναγκάσει τις γυναίκες που προσδιόρισαν ως πόρνες να υποβληθούν σε «[σκληρή και εξευτελιστική] ιατρική εξέταση. Αν μια γυναίκα διαπιστώθηκε ότι ήταν απαλλαγμένη από ασθένεια του αφθώδους πυρετού, τότε ήταν επίσημα εγγεγραμμένη και εξέδωσε πιστοποιητικό που την αναγνώριζε ως καθαρή πόρνη. »(Βλ. Endnote 8 of Γνωρίζετε τις γυναίκες της αυτοκρατορικής ιαπωνικής στρατιωτικής αυτοκρατορίας; ή σ. 95 του Η πορνεία της σεξουαλικότητας, 1995, από την Kathleen Barry).
Εμπορία φύλων
Εμπορία φύλων είναι ένα παράδειγμα απόκτησης ενός είδους σεξουαλικής ικανοποίησης με τρόπο που να βλάπτει άλλους ανθρώπους-απολαμβάνοντας φυσική ευχαρίστηση εις βάρος άλλων. Είναι "εμπορίας ανθρώπων για σκοπούς σεξουαλικής εκμετάλλευσης, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής δουλείας. Το θύμα αναγκάζεται, με έναν από τους διάφορους τρόπους, να βρεθεί σε κατάσταση εξάρτησης από τους διακινητές και στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί από τους εν λόγω διακινητές για να παρέχει σεξουαλικές υπηρεσίες στους πελάτες ". Στον σημερινό κόσμο, σε πολλές χώρες, αυτό είναι ένα έγκλημα, όπως θα έπρεπε. Δεν υπάρχει πλέον η ευθύνη που βαρύνουν τα πόδια της πόρνης ή του θύματος που διακινούνται με φύλο και υπάρχουν όλο και περισσότερες απαιτήσεις για τη δίωξη εκείνων που πληρώνουν για σεξ με ανθρώπους που είναι υποδουλωμένοι ή που εξαναγκάζονται να κάνουν αυτό το έργο.
Οι επονομαζόμενες «γυναίκες άνεση» ήταν γυναίκες που είχαν διακινηθεί με σεξουαλική εκμετάλλευση και εξαναγκάστηκαν «στην πορνεία ως σεξουαλικές σκλάβες του Ιαπωνικού Αυτοκρατορικού Στρατού κατά την περίοδο αμέσως πριν και κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου». (Βλέπε Caroline Norma's Οι Ιαπωνικές άνδρες και η σεξουαλική δουλεία κατά τη διάρκεια των πολέμων της Κίνας και του Ειρηνικού, 2016). Η Ιαπωνία είχε μια μεγάλη βιομηχανία εγχώριας σωματεμπορίας στα 1910 και 1920, όπως και σε πολλές άλλες χώρες, και οι πρακτικές σε αυτόν τον κλάδο έθεσαν τα θεμέλια για το σύστημα «γυναικών άνδρας» με άδεια και πορνεία των ιαπωνικών στρατευμάτων στα 1930 και 1940s, σύμφωνα με Caroline Norma. Το βιβλίο της παρουσιάζει μια συγκλονιστική εικόνα των ανήθικων πρακτικών της σεξουαλικής διακίνησης γενικά, όχι μόνο του συγκεκριμένου τύπου εμπορίας που ασκεί η κυβέρνηση της αυτοκρατορίας της Ιαπωνίας. Πρόκειται για μια μεγάλη υπόθεση επειδή η εμπορία του σεξ ήταν ήδη παράνομη προτού η αυτοκρατορία της Ιαπωνίας άρχισε να εισέρχεται στη βιομηχανία για να εξυπηρετήσει τους στόχους του "συνολικού πολέμου", ο οποίος έγινε σύνολο πολέμου σε μεγάλο βαθμό επειδή ήταν ενάντια σε μερικές από τις πιο τρομερές στρατιωτικές του κόσμου, ειδικά μετά 7 Δεκεμβρίου 1941.
Το βιβλίο της Norma τονίζει επίσης τη συνενοχή της αμερικανικής κυβέρνησης στη μεταπολεμική σιωπή γύρω από το θέμα εξετάζοντας το βαθμό στον οποίο οι Αμερικανοί κυβερνητικοί αξιωματούχοι γνώριζαν τις θηριωδίες αλλά επέλεξαν να μην ασκήσουν δίωξη. Η Ιαπωνία καταλήφθηκε από τον αμερικανικό στρατό μετά τον πόλεμο και το Διεθνές Στρατιωτικό Δικαστήριο για την Άπω Ανατολή (ΑΚΑ, το "Τόκυο Δικαστήριο Εγκλημάτων Πολέμου") οργανώθηκε κατά κύριο λόγο από Αμερικανούς, φυσικά, αλλά και από τους Βρετανούς και Αυστραλούς. "Ορισμένες φωτογραφίες κορεατικών, κινεζικών και ινδονησιακών γυναικών άνδρας που καταγράφηκαν από τις συμμαχικές δυνάμεις έχουν βρεθεί στο Δημόσιο Γραφείο Καταγραφής Λονδίνου, στο Εθνικό Αρχείο των ΗΠΑ και στο Αυστραλιανό Μνημείο Πολέμου. Ωστόσο, το γεγονός ότι δεν έχει βρεθεί κανένα αρχείο ανάκρισης αυτών των γυναικών άνεσης υποδηλώνει ότι ούτε οι αμερικανικές δυνάμεις ούτε οι βρετανικές και αυστραλιανές δυνάμεις ενδιαφέρονται να διερευνήσουν τα εγκλήματα που διαπράττουν οι ιαπωνικές δυνάμεις εναντίον των ασιατικών γυναικών. Ως εκ τούτου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι στρατιωτικές αρχές των συμμαχικών εθνών δεν θεωρούσαν τις γυναίκες γυναικών άνεση ως ένα πρωτοφανές έγκλημα πολέμου και μια υπόθεση που παραβίαζε σοβαρά το διεθνές δίκαιο παρά την ουσιαστική γνώση του θέματος ». προσοχή στην περίπτωση των ολλανδρών κοριτσιών 35 που αναγκάστηκαν να εργαστούν σε στρατιωτικούς οίκους).
Έτσι, η κυβέρνηση των ΗΠΑ, η οποία παρουσιάζεται πάντα ως ήρωας στον Β Παγκόσμιο Πόλεμο, καθώς και άλλες κυβερνήσεις ήρωας, είναι ένοχοι συνεργασίας με την κάλυψη των εγκλημάτων της αυτοκρατορίας της Ιαπωνίας. Δεν είναι περίεργο που η Ουάσιγκτον ήταν απόλυτα ικανοποιημένη η συμφωνία 2015 που έγινε μεταξύ του πρωθυπουργού Shinzo ABE της Ιαπωνίας και του προέδρου PARK Geun-hye της Νότιας Κορέας. »Η συμφωνία δεν είχε καμία διαβούλευση με επιζώντα θύματα. " Και η συμφωνία σχεδιάστηκε να σιωπήσουν τα γενναία θύματα που μίλησαν και να σβήσουν τη γνώση για το τι τους έκανε.
Όπως έχω γράψει προηγουμένως, "Σήμερα στην Ιαπωνία, όπως και στις ΗΠΑ και σε άλλες πλούσιες χώρες, οι άνδρες πορνετούν σεξουαλικά μετακινούμενες γυναίκες σε συγκλονιστικά μεγάλους αριθμούς. Όμως, ενώ η Ιαπωνία δεν έχει ασχοληθεί καθόλου με τον πόλεμο από το 1945, εκτός κι αν οι ΗΠΑ αναποδογυρίζουν το χέρι του, ο αμερικανικός στρατός έχει επιτεθεί στη χώρα μετά τη χώρα, ξεκινώντας με την πλήρη καταστροφή της Κορέας στον Κορεατικό πόλεμο. Από εκείνη τη βίαιη επίθεση στους Κορεάτες, υπήρξε η συνεχιζόμενη βία αμερικανών στρατιωτών που επιτέθηκαν βίαια στις γυναίκες στη Νότια Κορέα. Το λαθρεμπόριο φύλων για χάρη του αμερικανικού στρατού συμβαίνει όπου υπάρχουν βάσεις. Η αμερικανική κυβέρνηση θεωρείται σήμερα ένας από τους χειρότερους παραβάτες, παραβλέποντας την προσφορά γυναικών που μετακινούνται σε Αμερικανούς στρατιώτες ή ενθαρρύνοντας ενεργά τις ξένες κυβερνήσεις να «αφήσουν το κέρδος και τη βία να συνεχιστεί».
Δεδομένου ότι η αμερικανική κυβέρνηση, ο υποτιθέμενος προστάτης της Ιαπωνίας, επέτρεψε στους στρατιώτες της να εκδίδουν γυναίκες που έχουν πέσει θύματα σεξουαλικής εκμετάλλευσης στη μεταπολεμική περίοδο, συμπεριλαμβανομένων των ιαπωνικών γυναικών σε ένα είδος σταθμού άνεσης που ονομάζεται εγκατάσταση αναψυχής και ψυχαγωγίας (RAA) για τους Αμερικανούς και δεδομένου ότι διαθέτει το μεγαλύτερο στρατιωτικό μηχάνημα στον κόσμο και κατέχει το 95% των στρατιωτικών βάσεων του πλανήτη, όπου το φύλο που διακινούνται και φυλακίζονται γυναίκες έχουν γίνει θύματα σεξουαλικής βίας που διαπράττουν Αμερικανοί στρατιώτες, διακυβεύονται πολλά για την Ουάσινγκτον. Αυτό δεν είναι μόνο ένα ζήτημα για την Ιαπωνία. Και δεν είναι ούτε ένα ζήτημα για στρατιωτικούς σε όλο τον κόσμο. Ο πολιτικός σεξουαλική εκμετάλλευση είναι ένα βρώμικο αλλά πολύ κερδοφόρο κλάδο, και πολλοί πλούσιοι θέλουν να συνεχίσουν.
Τέλος, ο αγώνας στη Ναγκόγια μεταξύ των Ιουδαίων πολιτών, των φεμινιστών, των φιλελευθέρων καλλιτεχνών και των ακτιβιστών της ελευθερίας του λόγου αφενός και των υπερεθνιστών της Ιαπωνίας αφετέρου θα μπορούσε να επηρεάσει σημαντικά το μέλλον της δημοκρατίας, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των γυναικών και των παιδιών) και την ειρήνη στην Ιαπωνία. (Το γεγονός ότι δεν υπάρχουν πολλοί ακτιβιστές κατά του ρατσισμού είναι λυπηρό, καθώς οι φυλετικές διακρίσεις είναι σίγουρα μια σημαντική αιτία για την πολύ έντονη δυσφήμιση που περιβάλλει την ιστορία της θηριώδους διαφθοράς). Και φυσικά θα επηρεάσει την ασφάλεια και την ευημερία των παιδιών και των γυναικών σε όλο τον κόσμο. Πολλοί άνθρωποι θα ήθελαν να το αγνοήσουν, με τον ίδιο τρόπο που οι άνθρωποι παραβιάζουν την πορνογραφία και την πορνεία, παραβιάζοντας τον εαυτό τους ότι είναι απλώς "σεξουαλική δουλειά", ότι οι πόρνες παρέχουν μια πολύτιμη υπηρεσία στην κοινωνία και όλοι μπορούμε να επιστρέψουμε Κοιμήσου τώρα. Δυστυχώς, αυτό απέχει πολύ από την αλήθεια. Ένας μεγάλος αριθμός γυναικών, κοριτσιών και νεαρών αρρένων φυλακίζονται, έχουν τραυματιστεί για τη ζωή, με τη δυνατότητα να τους αρνηθεί μια φυσιολογική και ευτυχισμένη ζωή χωρίς τραυματισμούς και ασθένειες.
Οι δηλώσεις της αστυνομίας, όπως οι παρακάτω, θα πρέπει να μας κάνουν να κάνουμε παύση:
«Η μέση ηλικία κατά την οποία τα κορίτσια γίνονται πρώτα θύματα πορνείας είναι 12 έως 14 ετών. Δεν επηρεάζονται μόνο τα κορίτσια στους δρόμους. αγόρια και τρανς νέοι μπαίνουν στην πορνεία μεταξύ 11 και 13 ετών κατά μέσο όρο. " (Υποθέτω ότι αυτές είναι οι μέσες ηλικίες για τα πρώτα θύματα κάτω των 18 ετών στις ΗΠΑ). «Αν και δεν υπάρχει πλήρης έρευνα για την τεκμηρίωση του αριθμού των παιδιών που ασχολούνται με την πορνεία στις Ηνωμένες Πολιτείες, εκτιμάται ότι 293,000 Αμερικανοί νέοι σήμερα κινδυνεύουν να γίνουν θύματα της εμπορικής σεξουαλικής εκμετάλλευσης ".
Πρώτα τον Αύγουστο του 1993, ο Γενικός Γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου Yohei KONO και αργότερα τον Αύγουστο ο 1995, πρωθυπουργός Tomiichi MURAYAMA, έδωσε επίσημη αναγνώριση στην ιστορία της στρατιωτικής σωματεμπορίας της Ιαπωνίας ως εκπρόσωποι της κυβέρνησης της Ιαπωνίας. Η πρώτη δήλωση, δηλ. Η δήλωση "Kono" άνοιξε την πόρτα για τη συμφιλίωση μεταξύ Ιαπωνίας και Κορέας, καθώς και τον τρόπο για πιθανή μελλοντική θεραπεία για τα θύματα, αλλά αργότερα οι κυβερνήσεις χτύπησαν αυτή την πόρτα κλειστή ως ελίτ, συντηρητικοί πολιτικοί κυμαίνονταν μεταξύ της πλήρους άρνησης και αλλοιωμένες, ασαφείς, ψευδοαναγνώρισης, χωρίς σαφή συγγνώμη.
(Ο Χάρι Σ. Τρούμαν διαπράχθηκε δύο από τα χειρότερα εγκλήματα πολέμου στην ιστορία τον Αύγουστο, όταν σκότωσε εκατό χιλιάδες Ιάπωνες και χιλιάδες Κορεάτες με μια βόμβα στη Χιροσίμα, και έπειτα μόνο με τρεις μέρες παύσης, έριξε ένα άλλο στο Ναγκασάκι - σίγουρα την πιο ασυγχώρητη φρενίτιδα στην ανθρώπινη ιστορία. "Ναι, χιλιάδες Κορεάτες σκοτώθηκαν επίσης, ακόμη και όταν έπρεπε να είναι στη δεξιά πλευρά της ιστορίας με τις ΗΠΑ. , Οι Κορεάτες που αγωνίζονται για την Αυτοκρατορία της Ιαπωνίας στη Μαντζουρία, για παράδειγμα, ήταν σύμμαχοι στη βίαιη προσπάθεια να νικήσουν την αυτοκρατορία και τον φασισμό της).
Το τεράστιο χάσμα στην κατανόηση της ιστορίας της ιαπωνικής αποικιοκρατίας στην Κορέα προέρχεται κυρίως από την κακή εκπαίδευση σχετικά με την εγκληματικότητα στην Ιαπωνία. Για τους σπάνιους Αμερικανούς που γνωρίζουν ότι η κυβέρνησή μας και οι πράκτορές της (δηλαδή στρατιώτες) διαπράττουν φρικαλεότητες στις Φιλιππίνες, την Κορέα, το Βιετνάμ και το Ανατολικό Τιμόρ (πόσο μάλλον η Κεντρική Αμερική, η Μέση Ανατολή κ.λπ.), αυτή η άγνοια στην Ιαπωνία δεν θα είναι εκπληκτικός. Σε αντίθεση με πολλούς ή περισσότερους Γερμανούς που αναγνωρίζουν ευρέως τα εγκλήματα της χώρας τους κατά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Αμερικανοί και οι Ιάπωνες βρίσκονται συχνά σε κατάσταση σοκ όταν μιλάνε με ανθρώπους από χώρες που υπέφεραν από την προηγούμενη ιμπεριαλιστική βία των χωρών μας. Αυτό που θεωρείται κοινό, βασικό ιστορικό - αυτό που μπορεί να διδαχθεί σε μια τάξη ιστορίας γυμνασίου σε πολλές χώρες - θεωρείται ως η προπαγάνδα της ακραίας αριστεράς στις ΗΠΑ ή ως «μαζοχική ιστορία» στην Ιαπωνία. Όπως ένας Ιάπωνας πατριώτης δεν υποτίθεται ότι παραδέχεται ότι οι 100,000 άνθρωποι σφαγιάστηκαν κατά τη διάρκεια αρκετών εβδομάδων στο Nanjing της Κίνας, κανένας Αμερικανός δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί αληθινός πατριώτης εάν παραδέχτηκε ότι η σφαγή μας σε παρόμοιο αριθμό ανθρώπων στη Χιροσίμα των λεπτών ήταν περιττή. Αυτό είναι το αποτέλεσμα μιας δεκαετίας κατήχησης στα δημόσια σχολεία.
Η υπερεθνικιστική διοίκηση του Abe και οι πιστούς υπάλληλοί της στα μέσα μαζικής ενημέρωσης πρέπει να διαγράψουν αυτή την ιστορία, επειδή μειώνουν τον σεβασμό για τις δυνάμεις αυτοάμυνας στην Ιαπωνία και την τιμή των ανδρών που πολεμούν και διότι αυτή η ιστορία θα δυσκολευτεί για την Ιαπωνία να αποστρατικοποιήσει. Για να μην αναφέρουμε τα προβλήματα που θα αντιμετώπιζε ο πρωθυπουργός Αμπε, αν όλοι ήξεραν για τον ηγετικό ρόλο του παππού του στην αποικιοκρατική βία στην Κορέα. Κανείς δεν θέλει να αγωνιστεί για να αποκαταστήσει μια αυτοκρατορία προκειμένου να κλέψει και πάλι από ανθρώπους σε άλλες χώρες και να κάνει τους πλουσιότερους πλουσιότερους ή να ακολουθήσει τα βήματα των στρατιωτών που έκαναν σεξουαλική βία εναντίον ανήμπορων παιδιών και γυναικών. Το άγαλμα των γλύπτων Kim Seo-kyung και Kim Eun-sung δεν ονομαζόταν το άγαλμα της ειρήνης.
Θεωρήστε τους γλύπτες αυτούς πολύ αρθρωτοί και εξελιγμένοι εξήγηση της έννοιας του Άγαλμα σε "Το Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung και Kim Eun-sung, οι γλύπτες _ Πλήρες επεισόδιο ". Αυτή η ταινία υψηλής ποιότητας καταδεικνύει για μια ακόμη φορά ότι είναι απλά ένα «άγαλμα με μήνυμα ειρήνης και για τα δικαιώματα των γυναικών». Το πρώτο συζητείται συχνά στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, ενώ το τελευταίο μνημονεύεται σπάνια.
Αφήστε λοιπόν αυτές τις τέσσερις λέξεις να βυθιστούν σε-τα δικαιώματα των γυναικών-Στις σκέψεις σχετικά με την έννοια αυτού του άγαλμα και την αξία του στην Ιαπωνία, ως τέχνη, ως ιστορική μνήμη, ως ένα αντικείμενο που ωθεί στην κοινωνική μεταρρύθμιση. Οι γλύπτες αποφάσισαν να «απεικονίσουν μια έφηβη από τις ηλικίες του 13 και του 15». Κάποιοι λένε ότι οι Kim Seo-kyung και Kim Eun-sung δεν είναι καλλιτέχνες αλλά προπαγανδιστές. Λέω ότι έχουν δημιουργήσει ένα έργο τέχνης σε μια από τις ευγενέστερες παραδόσεις του, όπου η τέχνη δημιουργείται στην υπηρεσία της προοδευτικής κοινωνικής αλλαγής. Ποιος λέει ότι η "τέχνη για χάρη της τέχνης" είναι πάντα καλύτερο, ότι η τέχνη δεν πρέπει να μιλάει στα μεγάλα ερωτήματα της εποχής;
Σήμερα, καθώς αρχίζω να το γράφω, είναι η δεύτερη επίσημη Ημέρα Μνήμης στην Κορέα, όταν οι άνθρωποι θυμούνται το στρατιωτικό εμπόριο σεξ της Ιαπωνίας («Η Νότια Κορέα ορίζει την 14η Αυγούστου ως επίσημη ημέρα αναμνηστικών« γυναικών ανακούφισης »). "Η Νότια Κορέα σηματοδοτεί την πρώτη ημέρα «γυναικών παρηγοριάς», με τη συμμετοχή διαδηλωτών στην Ταϊβάν, " Reuters 14 Αύγουστος 2018). Από την πλευρά των υπερεθνικιστών της Ιαπωνίας και των ΗΠΑ, το πρόβλημα με το άγαλμα της κοπέλας ειρήνης είναι ότι μπορεί να καταλήξει σε εκφοβισμό σε όποιον διαπράττει σεξουαλική βία και να αρχίσει να διαβρώνει ορισμένα πατριαρχικά "προνόμια".
Συμπέρασμα
Ο αγώνας συνεχίζεται στη Ναγκόγια. Υπήρξαν διαμαρτυροί του 50 σε ένα ράλι αμέσως μετά την ακύρωση του Εκθεσιακού Συλλόγου και από τότε οι διαμαρτυρίες έγιναν σχεδόν κάθε μέρα, συχνά με δεκάδες διαδηλωτές. Στο 14 του Αυγούστου, υπήρχαν δεκάδες ξανά, σε αλληλεγγύη, βεβαίως, με την μεγάλο ράλι στη Σεούλ.
Πραγματοποιήσαμε ένα ράλι στο 14th μπροστά από το Κέντρο Τεχνών Aichi στο Sakae, στην πόλη Nagoya. Μερικά δίκτυα ειδήσεων παρακολούθησαν και συνέντευξη διαδηλωτές. Αν και βρέθηκε αρκετά απροσδόκητα και μόνο μερικοί από εμάς σκέφτηκαν να φέρουμε μια ομπρέλα, συνεχίσαμε με τη βροχή να κατεβαίνει, να δίνει ομιλίες, να τραγουδάει και να ψάλλει μαζί. Το αγγλικό τραγούδι "We Should Overcome" τραγουδήθηκε και τουλάχιστον ένα νέο πολεμικό πολεμικό τραγούδι τραγουδήθηκε στα Ιαπωνικά. Το μεγαλύτερο πανό διαβάστηκε, "Αν μόνο θα μπορούσα να το έχω δει!" (Μηκατάτα δεν είναι! 見 た か っ た の に!). Ένα σημάδι έλεγε: "Μη βγάζεις βίαια την ελευθερία έκφρασης!" (Bōryoku de "hyōgen δεν jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表现 の 自由」 を 封 す る な !!). Η δική μου διάβασε, «Δείτε την. Ακούστε την. Πες της. " Έγραψα τη λέξη «αυτήν» και την έβαλα στη μέση της πινακίδας. Είχα στο μυαλό μια συστροφή στα λόγια των Three Wise Monkeys, «Μην βλέπεις κακό, μην ακούνε κακό, μην μιλάς κακό».
Για μια έκθεση στην κορεατική γλώσσα, η οποία περιλαμβάνει πολλές φωτογραφίες, δείτε αυτή η έκθεση OhMyNews. Η πρώτη φωτογραφία σε αυτή την έκθεση στην κορεατική είναι μια ηλικιωμένη ιαπωνική γυναίκα και ακτιβιστής ειρήνης που φορά ένα jeogori και chima), δηλαδή, ημιτελική ενδυμασία για παραδοσιακές περιστάσεις. Αυτό είναι το ίδιο είδος ρούχων που φοράει η κοπέλα στο Άγαλμα της Ειρήνης. Αρχικά καθόταν ακίνητος, όπως το άγαλμα, χωρίς να μιλάει. Τότε μίλησε πολύ δυνατά και πολύ καθαρά. Έδωσε ένα παθιασμένο και στοχαστικό μήνυμα θλίψης ότι τέτοια βία έχει γίνει για τις γυναίκες. Είναι περίπου η ίδια ηλικία με την halmoni, ή "γιαγιάδες" στην Κορέα που κακομεταχειριζόταν έτσι από πράκτορες της Αυτοκρατορίας και φαινόταν να φαντάζεται το αίσθημα των γυναικών στα λυκόφωτα χρόνια τους, που ήταν αρκετά ισχυροί για να μιλήσουν την αλήθεια, αλλά που πολλοί προσπαθούν τώρα να σιωπήσουν. Θα τολμήσουν οι δημοσιογράφοι να κρατήσουν ζωντανή τη μνήμη του halmoni και τον επικό αγώνα τους για την προστασία άλλων από αυτά τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας;
Πολλές ευχαριστίες στον Stephen Brivati για σχόλια, προτάσεις και επιμέλεια.
