Από τον David Swanson, World BEYOND War, Αύγουστος 22, 2022
Ο Dante έγραψε μια παράξενη και δυνατή ποίηση για την Κόλαση και τον Παράδεισο που ένωσε τους Ιταλούς γύρω από μια μη λατινική γλώσσα και τον δυτικό κόσμο γύρω από διάφορες εικόνες και εσφαλμένες αναφορές σχετικά με το ποιος προορίζεται για ποιον κύκλο.
Έγραψε επίσης ένα βιβλίο στα λατινικά υπερασπίζοντας και εξυμνώντας τη μοναρχία, το οποίο ήταν πρόσφατα εγκωμιάστηκε as χρήσιμο το 2022 για τη δημιουργία μιας φιλανθρωπικής παγκόσμιας κυβερνητικής ομοσπονδίας και της παγκόσμιας ειρήνης. Το πρόβλημα είναι ότι αυτό είναι πλήρες και απόλυτο μπλοκ. Μπορεί κανείς να βρει σημεία όπου ο Δάντης προτείνει ότι τα κατακτημένα εδάφη απαιτούν μοναδικούς τοπικούς νόμους και ούτω καθεξής, αλλά πουθενά αυτό δεν υπονοεί καν σεβασμό της αυτοδιάθεσης ή της δημοκρατίας. Είναι ένα βιβλίο που εξυμνεί τη μοναρχία, και συγκεκριμένα τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και αποδεικνύει τα επιχειρήματά της με την αυθεντία των παραμυθιών και των ποιημάτων του Βιργίλιου.
Το πιο ενδιαφέρον πράγμα για ολόκληρο το βιβλίο για τη μοναρχία είναι το ερώτημα που εγείρει σχετικά με το αν ο Δάντης πίστευε ότι η δική του φανταστική ποίηση ήταν πεζός λόγος ή ότι ήταν απλώς του Βιργίλιου. Το βιβλίο είναι επίσης ενδιαφέρον ως ιστορικό τεχνούργημα, αλλά ως σχέδιο δράσης στον 21ο αιώνα είναι απόλυτη ανοησία και δεν περιέχει καν ένα σχέδιο δράσης τον 14ο αιώνα εκτός από το να προχωρήσουμε και να πολεμήσουμε.
Δεν απαιτείται μεγάλη προσπάθεια για να διαβάσετε τις σκέψεις 700 ετών ως ανοησίες. Το ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΕΙΝΑΙ πόσοι άνθρωποι στην πραγματικότητα σκέφτονται ακόμα με παρόμοιους τρόπους ακόμα κι όταν ο κόσμος περιέχει πυρηνικά όπλα.
Ο Δάντης ξεκινά ονομάζοντας την ειρήνη ως το μεγαλύτερο αγαθό. Αλλά όσοι από εμάς το πιστεύουμε ήδη αυτό, το σκεφτόμαστε λόγω της φρίκης του πολέμου: θάνατος, τραυματισμός, τραύμα, έλλειψη στέγης, περιβαλλοντική καταστροφή, μίσος, διαίρεση και εκτροπή των πόρων μακριά από επείγουσες ανάγκες. Η προσθήκη από τον Δάντη ορισμένων επιλεγμένων αποσπασμάτων από τις γραφές δεν πρόκειται να ενισχύσει τις πεποιθήσεις μας ή να πείσει κανέναν να συμμετάσχει μαζί μας.
Ο Dante — σε μια κίνηση που αξίζει μια προσφορά εργασίας από το Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ — δηλώνει ότι το μεγαλύτερο εργαλείο για την ειρήνη είναι η «προσωρινή μοναρχία / αυτοκρατορία». Στη συνέχεια αποδεικνύει μέσα από συλλογισμούς που θα γελούσαν από μια αξιοπρεπή τάξη δεύτερης τάξης, ότι μια καλή κυβέρνηση πρέπει να είναι μοναρχία — ουσιαστικά επειδή είναι δυνατόν να παραθέσουμε κάποιες βλακείες που είπαν ο Αριστοτέλης και ο Όμηρος για τις οικογένειες και να κάνουμε μια αναλογία. Μόνο ένας υπερπλούσιος δικτάτορας με απόλυτη εξουσία μπορεί να κυβερνήσει ανιδιοτελώς, μας διαβεβαιώνει ο Dante, όπως ακριβώς οι υποστηρικτές του Τραμπ υποσχέθηκαν ότι μόνο ένας ψευτοδισεκατομμυριούχος απατεώνας θα μπορούσε να νοιαστεί για σένα γιατί όλοι οι άλλοι είναι διαφθοροποιοί.
Το μοντέλο του Δάντη δεν είναι φυσικά ο Τραμπ. είναι ο Αύγουστος (υπό την κυριαρχία του οποίου «υπήρχε μια τέλεια μοναρχία. Το ότι η ανθρωπότητα ήταν τότε ευτυχισμένη στην ηρεμία της παγκόσμιας ειρήνης μαρτυρείται από όλους τους ιστορικούς»). Υποθέτω ότι οι σκλάβοι και οι βασανισμένοι και οι τραυματίες και οι πεινασμένοι μπορεί να έχουν εκφράσει μερικά αμελητέα παράπονα, φυσικά, αλλά δεν ακούστηκε ποτέ ούτε μία διαμαρτυρία από κανέναν από τους νεκρούς.
Ο Δάντης ανοίγει το Βιβλίο ΙΙ της πραγματείας του αφηγούμενος πώς συνήθιζε να συμπάσχει με τους λαούς που ήθελαν την αυτοδιάθεση, αλλά είχε μια συνομιλία μέσα στο κεφάλι του με έναν φανταστικό φίλο και κατάλαβε ότι αυτοί οι άνθρωποι έπρεπε να σιωπήσουν και να υπακούσουν, όπως θα έκανε εγκαθίδρυσε αληθινή και αγία ειρήνη.
Σαν να μην ήταν αρκετή απόδειξη της ανάγκης για επανίδρυση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Δάντης προσθέτει απόδειξη με τον ρατσισμό: «Είναι κατάλληλο η ευγενέστερη φυλή να κυριαρχεί πάνω σε όλες τις άλλες». Αλλά πώς ξέρουμε ότι οι Ρωμαίοι ήταν οι πιο ευγενείς; Γιατί, επειδή κυριαρχούσαν πάνω σε όλους τους άλλους, εξηγεί βοηθητικά ο Δάντης. Ποτέ δεν εξηγεί πώς ή αν έπαψαν να είναι οι ευγενέστεροι, ή πώς μπορεί κανείς να πει ποια φυλή θα είναι η ευγενέστερη στο μέλλον, ή γιατί πρέπει να μπείτε στον κόπο να βοηθήσετε κάποια φυλή να κατακτήσει άλλες, αφού θα το κάνει αυτόματα αν είναι η ευγενέστερη και δεν θα αν δεν είναι.
Επίσης, για τους αναγνώστες που αργούν να το πιάσουν, ο Δάντης επιστρέφει αργότερα στο επιχείρημα του ρατσισμού για να εξηγήσει ότι ο Θεός έχει καταδικάσει ορισμένους λαούς να κυβερνώνται, κάτι που το γνωρίζουμε επειδή το είπε ο Αριστοτέλης, παρόλο που ο Θεός δεν μπήκε ποτέ στον κόπο να γίνει γνωστός στον Αριστοτέλη.
Σαν να μην ήταν αρκετά πειστικό ΑΥΤΟ, ο Δάντης προσθέτει το επιχείρημα-από-επειδή-ο Βιργίλιος-είπε.
Και για να συσσωρεύσει τις περιττές αποδείξεις, ο Δάντης εξηγεί επίσης ότι η Ρώμη είχε τη βοήθεια στην άνοδό της στην κυριαρχία διαφόρων θαυμάτων, συμπεριλαμβανομένου του κορναρίσματος των χήνων, κάτι που όλοι γνωρίζουμε ότι οι χήνες δεν κάνουν ποτέ κανονικά, αλλά μόνο όταν χορηγούν θεϊκή έγκριση στην αυτοκρατορική σφαγή .
Λοιπόν, όχι σφαγή, ακριβώς, γιατί η Ρώμη είχε μόνο καλούς πολέμους, γεγονός που το ξέρουμε γιατί, όπως μας θυμίζει ο Δάντης, το είπε ο Κικέρων. Επίσης, γνωρίζουμε ότι ο Κικέρων παρέθεσε τον Έννιο ο οποίος σε εννέα σύντομες γραμμές υποστήριξε ότι ο πόλεμος πρέπει να είναι η έσχατη λύση και ότι οι διαπραγματεύσεις πρέπει να απορριφθούν υπέρ των πολέμων, επειδή μόνο μέσω της δοκιμασίας προς δοκιμασία των πολέμων μπορούμε να μάθουμε το θέλημα του Θεού, που συμβαίνει να είναι ότι όποιος κερδίζει έναν πόλεμο πρέπει να κυβερνά όποιον δεν το κάνει. Ο Δάντης μας διαβεβαιώνει ότι η Ρώμη έκανε ακριβώς αυτό, επιλέγοντας με ευγένεια και ευλάβεια τους πολέμους, γεγονός που αποδεικνύει ότι ήταν σωστό να κυβερνά η Ρώμη (δικαίωμα που φτιάχτηκε από τη δύναμη και επιμονή στη χρήση ισχύος).
Ο Δάντης προσπερνά γρήγορα τις σχέσεις της Ρώμης με τους Χριστιανούς, αλλά μεταφράζει ανοιχτόμυαλα το «Ήρα» στις γραμμές από τον Έννιο ως «θεία πρόνοια» που σημαίνει και το θέλημα του Θεού και ότι ήταν θέλημα του Θεού οι άνθρωποι να κάνουν λάθος το όνομά Του. Ακολουθεί, ωστόσο, μια εκτενής εξήγηση για το πώς «ο Θεός θέλει ό,τι δεν θέλει», την οποία συνιστώ ανεπιφύλακτα να μην διαβάσετε.
Πάνω από το οποίο - αυτό είναι το πραγματικό κρίσιμο - άνθρωποι πέθαναν στους πολέμους. Αυτό το υπερ-πειστικό επιχείρημα χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα, φυσικά. Δεν πρέπει να εναντιωθείς στον πόλεμο γιατί άνθρωποι έχουν πεθάνει σε πολέμους. Αυτό που κάνει τον Δάντη να πιστεύει ότι μας λέει οτιδήποτε καινούργιο εδώ από περασμένους αιώνες με ξεπερνά, αλλά υποθέτω ότι μπορώ να του κάνω μεγαλύτερο διάλειμμα από τους αναγνώστες του αφού είναι νεκρός.
Έχοντας αποδείξει τόσο διεξοδικά την υπόθεσή του, ο Δάντης μας διαβεβαιώνει στη συνέχεια ότι όλοι οι άνθρωποι που διαφωνούν μαζί του, συμπεριλαμβανομένου του Πάπα και των διαφόρων μεγάλων πλάνων που προορίζονται για όποιους κύκλους της κόλασης μπορεί να προορίζονται, δεν μπορούν να ισχυριστούν ότι η αβάσιμη ανοησία τους υπερισχύει της αβάσιμης ανοησίας του ίδιου του Δάντη. επειδή, λοιπόν, λόγω πρόσθετων σελίδων αβάσιμων ανοησιών.
«Είναι κουραστικό», γράφει ο Δάντης, «να προσφέρεις αποδείξεις σε θέματα που είναι αυτονόητα» - αυτό κοντά στο κλείσιμο ενός βιβλίου που του λείπει σχεδόν οτιδήποτε αυτονόητο ή μη κουραστικό.
Ωστόσο, κλείνοντας, ο Δάντης μας ενημερώνει ότι ο αυτοκράτορας πρέπει να υπόκειται στον πάπα — παρόλο που όποιος χτυπάει ο αυτοκράτορας το άξιζε, και παρόλο που ο πάπας ανόητα δεν πιστεύει στην ιερή επικύρωση ό,τι κάνει ο αυτοκράτορας. Υποθέτω ότι αυτός ο γρίφος είναι λίγο κουραστικός.
