Με τον David Swanson, Μάιο 2, 2019
Πηγαίνετε τώρα και φτάστε στον εαυτό σας και στο πλησιέστερο σπίτι με μια σημαία μπροστά του αντίγραφο του Roberto Sirvent και του Danny Haiphong's Αμερικάνικος Εξωεκτισμός και Αμερικανική Αθωότητα: Ιστορία του λαού των ψεύτικων ειδήσεων - Από τον επαναστατικό πόλεμο στον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας.
Εάν αυτό το βιβλίο είχε υπάρξει κατά τη δημοσίευσή μου Θεραπεία Εξαιρετικότητας, Θα έλεγα ότι η ανάγνωση ήταν μέρος της θεραπείας. Οι συντάκτες παρέχουν μια πλούσια έρευνα και ανάλυση του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι στις Ηνωμένες Πολιτείες καταφέρνουν να πιστεύουν όχι μόνο ότι είναι εξαιρετικά εξειδικευμένοι για να σπάσουν τους κανόνες και να διαπράξουν εγκλήματα αλλά επίσης εξαιρετικά αθώοι για όλη αυτή τη συμπεριφορά.
Για τους συγγραφείς αυτούς, οι «αξίες» της «ελευθερίας» και της «ελευθερίας» και των «ατομικών δικαιωμάτων» δεν είναι απλώς ψευδείς επειδή οι πράξεις δεν αντικατοπτρίζουν αυτές τις αξίες αλλά και επειδή οι αξίες αυτές βασίζονταν αρχικά στην υποδούλωση και την καταπίεση οι υπολοιποι. Οι μύθοι προέλευσης της «Αμερικανικής Επανάστασης» όχι μόνο απέκλεισαν τη δουλεία και τη γενοκτονία ως υποσημειώσεις και απεικονίζουν ένα ιμπεριαλιστικό σχέδιο ως εξέγερση ενάντια στην αυτοκρατορία, αλλά αποσκοπούν να περιγράψουν ένα σύστημα αυτοδιόρθωσης όλο και πιο περιεκτικό, όλο και λιγότερο υποκριτικό, γίνεται παρωχημένη.
Ενώ έχω ζητήσει από τους ανθρώπους να αρχίσουν να χρησιμοποιούν "εμείς" για να αναφερθούμε σε παγκόσμια και τοπική ταυτότητα και όχι σε μια στρατιωτικοποιημένη εθνικιστική, ο Sirvent και ο Haiphong ζητούν από τους αναγνώστες τους να χρησιμοποιούν "εμείς" για να φέρνουμε στο παρελθόν αδικίες και να αναγνωρίσουμε " συνενοχή στην αποικιοκρατία των εποίκων. Τα δύο πράγματα δεν είναι φυσικά ασυμβίβαστα.
Αυτό το βιβλίο κάνει το σωστό άλμα από τους μύθους προέλευσης των 1770 σε αυτά που τα έχουν αντικαταστήσει σε μεγάλο βαθμό από τα 1940. Συνάντηση με τον πραγματική ιστορία του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου έχει κεντρική σημασία για τη θεραπεία της εξαιρετικότητας. Ένα σφάλμα, πιστεύω, έρχεται όταν οι συγγραφείς ισχυρίζονται ότι η Δύση είδε μόνο τον Χίτλερ ως εχθρό, όταν εφάρμοζε σκληρή θεραπείες στους Ευρωπαίους που ήταν αποδεκτές μόνο για τους μη Ευρωπαίους. Αυτό ισχύει για την προπαγάνδα μετά το Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, φυσικά, αλλά για μια ψευδή αναφορά των δυτικών ενεργειών κατά τη διάρκεια του πολέμου, και δεν σκέφτομαι αυτό που Aimé Césaire, την οποία ανέφεραν, είχε κατά νου. Οι στόχοι της αμερικανικής κυβέρνησης ήταν ακριβώς αυτοκρατορικοί και είχαν ελάχιστα να κάνουν με τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως τώρα. Οι κυβερνήσεις της Δύσης αρνούνταν να δεχθούν τους Εβραίους ως πρόσφυγες, παρά τον ισχυρισμό του Χίτλερ ότι θα τους έστελνε όλους σε κρουαζιερόπλοια πολυτελείας. Οι βρετανικές και αμερικανικές κυβερνήσεις απέρριψαν τα αιτήματα των ειρηνευτικών ακτιβιστών να εκκενώσουν τους Εβραίους. Κάθε πλευρά του πολέμου σκότωσε πολλούς περισσότερους ανθρώπους με την καταπολέμηση του πολέμου από ό, τι σκοτώθηκαν στα στρατόπεδα. Ούτε ένα θραύσμα της δυτικής προπαγάνδας αναφέρθηκε στη διάσωση των θυμάτων της στρατιωτικής συγκέντρωσης του Χίτλερ μέχρι να τελειώσει ο πόλεμος. Στην πραγματικότητα, όπως σημειώνουν οι Sirvent και Haiphong, μόλις δύο σελίδες αργότερα: «Μέχρι τη στιγμή που οι ΗΠΑ εισήλθαν στον πόλεμο με πλήρη ατμό, μόνο ένας στόχος είχε σημασία: να επανασχεδιαστεί ο κόσμος προς το συμφέρον των αμερικανικών μονοπωλίων, με τη Μεγάλη Βρετανία από την πλευρά του».
Ένα από τα πιο σημαντικά κεφάλαια του Αμερικανικός Εξαιρετισμός και Αμερικανική Αθωότητα ονομάζεται "Θα έπρεπε ο αμερικανικός ιμπεριαλισμός να φέρει μαύρο ζήτημα;" Η απάντηση, φυσικά, είναι ναι, και η υπόθεση είναι πολύ καλά υποστηριχθεί. Το κίνημα της Μαύρης Ζωής περιελάμβανε τον διεθνισμό και τον αντιιμπεριαλισμό από νωρίς, γράφουν οι συγγραφείς. Αυτό αντικατοπτρίζεται, νομίζω, στο εξαιρετικό Μαύρη πλατφόρμα ζωής. Όμως, το Black Lives Matter αγωνίστηκε, ο Sirvent και ο Haiphong αφηγήθηκαν, όταν ο Colin Kaepernick κατηγορήθηκε ευρέως για διαμαρτυρία κατά τη διάρκεια του Εθνικού Ανθρώπου των ΗΠΑ - κριτική που βέβαια παρήγαγε την ευρέως διαδεδομένη απάντηση ότι "αγαπάμε σημαίες και χώρες και πολέμους. αυτό δεν διαμαρτύρονται ». Ο Sirvent και ο Haiphong δικαιολογημένα προτείνουν ότι η διαμαρτυρία θα έπρεπε να συμπεριλάβει τέτοιους στόχους, όχι ως εναλλακτικές λύσεις για τις αστυνομικές δολοφονίες μαύρων ανθρώπων, αλλά ως αναπόσπαστα μέρη του ίδιου προβλήματος.
Ο Kaepernick κατηγορήθηκε ότι ήταν μη πατριωτικός, αλλά και ότι ήταν απαράδεκτος. Ο Sirvent και ο Haiphong αναδεικνύουν τη μακρά ιστορία της απαιτητικής ευγνωμοσύνης από εκείνους που υπέστησαν κατάχρηση - ακόμη και υποδουλωμένες - από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Μου θυμάμαι τη δημοσκόπηση που βρήκε μια αμερικανική πλειοψηφία που πιστεύει ότι ο λαός του Ιράκ ήταν ευγνώμων για την καταστροφή της χώρας τους. Θυμάμαι επίσης ένα περίεργο είδος αντιπολίτευσης που απορρέει από τη συνειδητοποίηση ότι τα θύματα ενός πολέμου ίσως δεν είναι καν ευγνώμονες. Υποψιάζομαι ότι υπάρχουν αναξιοποίητες δυνατότητες και ότι η ενημέρωση του αμερικανικού κοινού ότι οι άνθρωποι 40,000 έχουν ήδη πεθάνει από τις κυρώσεις των ΗΠΑ στη Βενεζουέλα και ότι ένας πόλεμος θα σκοτώσει τεράστιους αριθμούς μπορεί να μην είναι εξίσου αποτελεσματικός στο τέλος με το να διακηρύσσει μια επίμονη έλλειψη ευγνωμοσύνης Βενεζουέλας.
Υπάρχει, τελικά, κάτι μοναδικό, ακόμη και εξαιρετικό, για ορισμένες αμερικανικές συνήθειες σκέψης. Απλά δεν είναι κάτι για το οποίο πρέπει να είμαστε υπερήφανοι.
