Lokale kapaciteter til at forebygge og afvise voldelige konflikter

By Peace Science Digest, December 2, 2022

Denne analyse opsummerer og reflekterer over følgende forskning: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Udforskning af lokale potentialer for fred: Strategier til at opretholde fred i krigstider. fredsopbygning, 8 (1), 32-53.

Talking Points

• Selve eksistensen af ​​fredelige samfund, fredszoner (ZoP'er) og ikke-krigssamfund viser, at samfund har muligheder og handlekraft selv i den bredere kontekst af krigstidsvold, at der er ikke-voldelige tilgange til beskyttelse, og at der ikke er noget uundgåeligt ved at blive tiltrukket ind i cyklusser af vold på trods af deres stærke træk.
• At bemærke "lokale potentialer for fred" afslører eksistensen af ​​lokale aktører - ud over kun gerningsmænd eller ofre - med nye strategier til konfliktforebyggelse, hvilket beriger repertoiret af tilgængelige konfliktforebyggende foranstaltninger.
• Eksterne konfliktforebyggende aktører kan drage fordel af større bevidsthed om ikke-krigssamfund eller ZoP'er i krigsramte regioner ved at sikre, at de "ingen skade" på disse initiativer gennem deres interventioner, som ellers kunne fortrænge eller svække lokale kapaciteter.
• Nøglestrategier anvendt af ikke-krigssamfund kan informere konfliktforebyggende politikker, såsom at styrke kollektive identiteter, der overskrider polariserede krigstidsidentiteter, proaktivt engagere sig med væbnede aktører eller opbygge samfunds afhængighed af deres egen kapacitet til at forhindre eller nægte deltagelse i væbnede konflikter.
• Udbredelse af viden om vellykkede ikke-krigssamfund i den bredere region kan hjælpe med post-konflikt-fredsopbygning ved at tilskynde til udvikling af andre ikke-krigssamfund, hvilket gør regionen som helhed mere modstandsdygtig over for konflikter.

Nøgleindsigt til informationspraksise

• Selvom ikke-krigssamfund normalt diskuteres i forbindelse med aktive krigszoner, tyder det nuværende politiske klima i USA på, at amerikanske amerikanere bør være mere opmærksomme på strategierne for ikke-krigssamfund i vores egen konfliktforebyggende indsats – især opbygning og opretholdelse af relationer på tværs polariserede identiteter og styrkelse af tværgående identiteter, der afviser vold.

Resumé

På trods af den nylige stigning i interessen for lokal fredsopbygning bevarer internationale aktører ofte deres primære handlekraft i udformningen og udformningen af ​​disse processer. Lokale aktører opfattes ofte som "modtagere" eller "begunstigede" af internationale politikker, snarere end som selvstændige aktører for fredsopbygning i deres egen ret. Christina Saulich og Sascha Werthes ønsker i stedet at undersøge, hvad de kalder "lokale muligheder for fred”, der påpeger, at der eksisterer fællesskaber og samfund rundt om i verden, der nægter at deltage i voldelige konflikter, selv dem der umiddelbart omgiver dem, uden ydre tilskyndelse. Forfatterne er interesserede i at udforske, hvordan større opmærksomhed på lokale potentialer for fred, især ikke-krigssamfund, kan informere mere innovative tilgange til konfliktforebyggelse.

Forfatterne begynder med at beskrive tre forskellige kategorier af lokale potentialer for fred. Fredelige samfund indebære langsigtede kulturelle skift mod fred, i modsætning til ikke-krigssamfund og fredszoner, som er mere umiddelbare reaktioner på aktiv voldelig konflikt. Fredelige samfund "begunstiger konsensusorienteret beslutningstagning" og vedtager "kulturelle værdier og verdenssyn, der grundlæggende afviser (fysisk) vold og fremmer fredelig adfærd." De engagerer sig ikke i kollektiv vold internt eller eksternt, har intet politi eller militær og oplever meget lidt interpersonel vold. Forskere, der studerer fredelige samfund, bemærker også, at samfund ændrer sig som reaktion på deres medlemmers behov, hvilket betyder, at samfund, der ikke tidligere var fredelige, kan blive det gennem proaktiv beslutningstagning og opdyrkning af nye normer og værdier.

Zoner of peace (ZoP'er) er funderet i begrebet helligdom, hvorved visse rum eller grupper betragtes som en sikker havn mod vold. I de fleste tilfælde er ZoP'er territorialt bundne samfund, der er erklæret under væbnet konflikt eller den efterfølgende fredsproces, men nogle gange er de også bundet til bestemte grupper af mennesker (som børn). Forskere, der studerer ZoP'er, har identificeret faktorer, der fremmer deres succes, herunder "stærk intern sammenhængskraft, kollektivt lederskab, upartisk behandling af stridende parter, [ ] fælles normer", klare grænser, mangel på trussel mod udenforstående og mangel på værdifulde varer inden for ZoP. (der kan motivere angreb). Tredjeparter spiller ofte en vigtig rolle i at støtte fredszoner, især gennem tidlig varsling eller lokale kapacitetsopbygningsbestræbelser.

Endelig ligner ikke-krigssamfund ret meget om ZoP'er, idet de opstår som reaktion på voldelig konflikt og ønsker at bevare deres autonomi fra væbnede aktører på alle sider, men de er måske mere pragmatiske i deres orientering, med mindre vægt på en pacifistisk identitet og normer. . Skabelsen af ​​en tværgående identitet bortset fra de identiteter, der strukturerer konflikten, er afgørende for fremkomsten og opretholdelsen af ​​ikke-krigssamfund og hjælper med at styrke intern enhed og repræsentere samfundet som stående adskilt fra konflikten. Denne overordnede identitet trækker på "fælles værdier, erfaringer, principper og historiske sammenhænge som strategiske forbindelser, der er velkendte og naturlige for fællesskabet, men ikke en del af de stridende parters identiteter." Ikke-krigssamfund opretholder også offentlige tjenester internt, praktiserer særprægede sikkerhedsstrategier (som våbenforbud), udvikler deltagende, inkluderende og lydhøre ledelses- og beslutningstagningsstrukturer og "engagerer proaktivt med alle parter i konflikten", herunder gennem forhandlinger med væbnede grupper , mens de hævder deres uafhængighed af dem. Ydermere tyder stipendium på, at tredjepartsstøtte kan være noget mindre vigtig for ikke-krigssamfund end det er for ZoP'er (selvom forfatterne erkender, at denne skelnen og andre mellem ZoP'er og ikke-krigssamfund kan være noget overvurderet, da der faktisk er betydelig overlapning mellem faktiske tilfælde af de to).

Selve eksistensen af ​​disse lokale potentialer for fred demonstrerer, at samfund har muligheder og handlekraft selv i den bredere kontekst af krigstidsvold, at der er ikke-voldelige tilgange til beskyttelse, og at på trods af styrken af ​​krigerisk polarisering er der intet uundgåeligt ved at blive tiltrukket ind i voldscyklusser.

Endelig spørger forfatterne: Hvordan kan indsigt fra lokale potentialer for fred, især ikke-krigssamfund, informere konfliktforebyggelsespolitik og praksis – især da top-down tilgange til konfliktforebyggelse implementeret af internationale organisationer har en tendens til at fokusere uforholdsmæssigt meget på statscentrerede mekanismer og misse eller formindske den lokale kapacitet? Forfatterne identificerer fire lektioner til en bredere konfliktforebyggende indsats. For det første afslører seriøse overvejelser om lokale potentialer for fred eksistensen af ​​lokale aktører – ud over kun gerningsmænd eller ofre – med nye strategier til konfliktforebyggelse og beriger repertoiret af konfliktforebyggende foranstaltninger, der menes at være mulige. For det andet kan eksterne konfliktforebyggende aktører drage fordel af deres bevidsthed om ikke-krigssamfund eller ZoP'er i krigsramte regioner ved at sikre, at de "ingen skade" på disse initiativer gennem deres interventioner, som ellers kunne fortrænge eller svække lokale kapaciteter. For det tredje kan nøglestrategier, der anvendes af ikke-krigssamfund, informere om faktiske forebyggelsespolitikker, såsom at styrke kollektive identiteter, der afviser og overskrider polariserede krigstidsidentiteter, "forstærke fællesskabets interne enhed og hjælpe med at kommunikere deres ikke-krigsholdning eksternt"; proaktivt engagere sig med bevæbnede aktører; eller opbygge samfunds afhængighed af deres egen kapacitet til at forhindre eller nægte deltagelse i væbnede konflikter. For det fjerde kan udbredelse af viden om vellykkede ikke-krigssamfund i den bredere region hjælpe med post-konflikt-fredsopbygning ved at tilskynde til udvikling af andre ikke-krigssamfund, hvilket gør regionen som helhed mere modstandsdygtig overfor konflikter.

Oplysende praksis

Selvom ikke-krigssamfund normalt diskuteres i forbindelse med aktive krigszoner, tyder det nuværende politiske klima i USA på, at amerikanske amerikanere bør være mere opmærksomme på ikke-krigssamfunds strategier i vores egen konfliktforebyggende indsats. Især med stigningen i polarisering og voldelig ekstremisme i USA, bør vi hver især spørge: Hvad skal der til for at lave my samfund modstandsdygtigt over for cyklusser af vold? Baseret på denne undersøgelse af lokale potentialer for fred, dukker et par ideer op.

For det første er det bydende nødvendigt, at individer erkender, at de har handlefrihed - at andre muligheder er tilgængelige for dem - selv i situationer med voldelig konflikt, hvor det kan føles, som om de har meget lidt. Det er værd at bemærke, at en følelse af handlefrihed var et af de vigtigste kendetegn, der adskilte individer, der reddede jødiske mennesker under Holocaust, fra dem, der ikke gjorde noget, eller dem, der begik skade i Kristin Renwick Monroes undersøgelse af hollandske redningsfolk, tilskuere og nazistiske samarbejdspartnere. At føle sin potentielle effektivitet er et kritisk første skridt til at handle – og især til at modstå vold.

For det andet skal fællesskabets medlemmer identificere en fremtrædende, overordnet identitet, der afviser og overskrider den voldelige konflikts polariserede identiteter, mens de trækker på normer eller historier, der er meningsfulde for det pågældende fællesskab – en identitet, der kan forene fællesskabet og samtidig kommunikere dets afvisning af selve den voldelige konflikt. Hvorvidt dette kan være en bydækkende identitet (som det var tilfældet for multikulturel Tuzla under Bosnienkrigen) eller en religiøs identitet, der kan skære på tværs af politiske opdelinger eller en anden form for identitet, kan afhænge af den skala, som dette samfund eksisterer på, og hvilken lokalitet identiteter er tilgængelige.

For det tredje bør der gøres seriøse tanker om at udvikle inkluderende og lydhøre beslutningstagnings- og ledelsesstrukturer i samfundet, som vil vinde tillid og tilslutning fra forskellige samfundsmedlemmer.

Endelig bør fællesskabsmedlemmer tænke strategisk over deres allerede eksisterende netværk og deres adgangspunkter til stridende parter/væbnede aktører for at proaktivt engagere sig med dem og tydeliggøre deres autonomi fra begge sider – men også udnytte deres relationer og overordnede identitet i deres interaktioner med disse bevæbnede skuespillere.

Det er værd at bemærke, at de fleste af disse elementer afhænger af relationsopbygning – løbende relationsopbygning blandt forskellige samfundsmedlemmer, således at en fælles identitet (der går på tværs af polariserede identiteter) føles ægte, og folk deler en følelse af sammenhængskraft i deres beslutningstagning. Ydermere, jo stærkere relationer på tværs af polariserede identitetslinjer, jo flere adgangspunkter vil der være til bevæbnede aktører på begge/alle sider af en konflikt. I anden forskning, som virker relevant her, bemærker Ashutosh Varshney vigtigheden af ​​ikke kun ad hoc relationsopbygning, men "associationsformer for engagement" på tværs af polariserede identiteter - og hvordan denne form for institutionaliseret, tværgående engagement er det, der kan gøre samfund særligt modstandsdygtige over for vold . Så lille en handling som den kan synes, derfor kan det vigtigste, nogen af ​​os kan gøre lige nu for at afværge politisk vold i USA, være at udvide vores egne netværk og dyrke ideologisk og andre former for mangfoldighed i vores trossamfund, vores skoler, vores tjenestesteder, vores fagforeninger, vores sportsklubber, vores frivillige fællesskaber. Så, hvis det nogensinde skulle blive nødvendigt at aktivere disse tværgående relationer i lyset af vold, vil de være der.

Spørgsmål rejst

• Hvordan kan internationale fredsskabende aktører yde støtte til ikke-krigssamfund og andre lokale potentialer for fred, når de bliver bedt om det, uden at skabe afhængigheder, der i sidste ende kan svække disse bestræbelser?
• Hvilke muligheder kan du identificere i dit nærmiljø for at opbygge relationer på tværs af polariserede identiteter og opdyrke en overordnet identitet, der afviser vold og går på tværs af skel?

Fortsat læsning

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Fravalg af krig: Strategier til forebyggelse af voldelig konflikt. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Hvordan man bygger relationer på tværs af forskelle. Psychology Today. Hentet 9. november 2022 fra https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Etniske konflikter og civilsamfund. Verdenspolitik, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etik i en tid med terror og folkedrab: Identitet og moralsk valg. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Peace Science Digest. (2022). Særligt problem: Ikke-voldelige tilgange til sikkerhed. Hentet 16. november 2022 fra https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Vestafrikanske fredszoner og lokale fredsskabende initiativer. Hentet 16. november 2022 fra https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Organisationer

Stuesamtaler: https://livingroomconversations.org/

Cure PDX: https://cure-pdx.org

Nøgleord: ikke-krigssamfund, fredszoner, fredelige samfund, voldsforebyggelse, konfliktforebyggelse, lokal fredsopbygning