Af Kathrin Winkler, World BEYOND WarNovember 18, 2021
Nova Scotia Voice of Women for Peace afholdt deres årlige White Peace Poppy-ceremoni med titlen "Halifax Remembers Peace: Kjipuktuk 2021". Joan startede med en anerkendelse af landet og talte om forbindelsen til at mindes alle krigsofre til samtaler med et Veterans for Peace-medlem fra Skotland i et nyligt webinar. Rana talte om afghanske kvinder og placerede en krans på deres vegne. To andre kranse – den ene til alle PTSD-ofre, flygtninge og miljøødelæggelser og den anden til Fremtidens Børn. Annie Verrall filmede ceremonien og vil kombinere denne film med vores nylige og eneste personlige sysession i Local Council House of Women.
Vi samledes i Freds- og Venskabsparken og hængte banneret i solskinnet mellem et træ og en lygtepæl, ikke langt fra platformen, der holdt en tidligere statue, dækket af små, malede orange sten. Dette sted var et magtfuldt sted for NSVOW at bringe banneret og stå sammen om den første offentlige deling af dette arbejde - arbejdet udført af så mange kvinder fra Nova Scotia og Beyond. Det er et stærkt sted, fordi der er sket ændringer her, fordi afkolonisering er lidt mere synlig og på grund af alle de små orange sten, der bliver ved med at kalde på os.
Vi bragte historier om andre børn, om deres ånder. Navnene på 38 yemenitiske børn er broderet på arabisk og engelsk. I august 2018, i Yemen, blev 38 børn og lærere dræbt og mange flere såret på en skolerejse. Bomben, der ramte deres skolebus, havde også et navn - den laserstyrede version af en Mk-82 bombe var en Lockheed Martin Bomb.
Børnenes navne hæver sig over kampfly, på vingerne af en mor fredsdue og hendes datter, begge vinger over den ødelæggelse, som bomber, krigsførelse og militarisme fortsætter med at regne ned over den menneskelige familie. Rundt om duerne er håndlavede firkanter i en stil kendt som 'visible mending', der holder banneret sammen og indrammer tab og håb.
Banneret havde titlen "Knudebomber - Piecing Peace Together" og begyndte, som græsrodsarbejde normalt gør, over te og samtale, bortset fra at det skete i et 'virtuelt rum'. Fatima, Sandy, Brenda, Joan og jeg tænkte på familier og virkningerne af krig – traumer og PTSD fra familier, der har mistet deres kære – ofte på begge sider af våbnet, men ikke lige husket og talt. Vi talte om mindehøjtidelighed, hvordan det ikke er muligt at komme videre, og hvordan det at blive glemt bliver et lag af tab og sorg, som ikke kan deles. Vores bekymring for den endeløse acceleration af militære våbenudgifter, herunder våbenkontrakter til Saudi-Arabien og Lockheed Martin-kontorerne i Dartmouth, kommer altid omkring vores ansvar for at handle og inkludere den menneskelige side af, hvordan våbenhandelen ser ud. Hvad er de sande omkostninger ved militærudgifter?
Lad mig dele ordene fra to af de børn, der var på markedet den dag i august.
En 16-årig dreng, der arbejdede på en barberbutik på den anden side af gaden fra bussen, fortalte Human Rights Watch via telefon fra sin hospitalsseng, at eksplosionen var "som flimren fra en lampe, efterfulgt af støv og mørke." Han blev såret i angrebet af metalfragmenter i lænden og sagde, at han ikke kan bevæge sig uden hjælp eller gå på toilettet.
En 13-årig dreng, der var i bussen, som også var indlagt, sagde, at han havde et smertefuldt bensår og håbede, at hans ben ikke ville blive amputeret. Mange af hans venner blev dræbt.
Vi startede banneret med at kontakte Aisha Jumaan fra Yemeni Relief and Reconstruction Foundation og den ekstraordinære fredsaktivist Kathy Kelly, og vi blev opfordret til at fortsætte med projektet. Aisha har været i kontakt med familierne i Yemen.
De mere end 48 grænsefelter, 39 store fjer og over 30 små fjer er blevet syet af medlemmer af lokalsamfundet fra mange grupper, herunder Nova Scotia Voice of Women for Peace, Halifax Raging Grannies, Muslim Women's Study Group, Immigrant and Migrant Women's Association of Halifax, MMIWG Rapport læsegruppe, Thousand Harbors Zen Sangha, buddhistiske nonner og andre trosbaserede grupper, National Board medlemmer af Voice of Women for Peace og venner fra hav til hav til hav. Hver af disse kvinder er ligeså kunstnerdeltagere, og Brenda Holoboff var bannerføreren og en dedikeret nøgle til færdiggørelsen!
Kvinder, der deltog, samledes på zoom, og vores diskussioner omfattede sorg og hvordan man bringer dette banner ind i samtaler for at understrege vores behov for forandring i, hvordan vi griber konflikter an. Margaret foreslog, at vi sendte banneret til Yemen efter at have delt det lokalt. Maria Jose og Joan nævnte at vise banneret på universitetet eller biblioteket. Jeg håber, vi kan mødes med kvinder på moskeen her for at tale om dette arbejde. Måske går rejsen på tværs af landet til biblioteker og fælles offentlige rum, hvor samtaler vil udfordre forestillingen om 'beskyttelse.' Hvis nogen er villige til at hjælpe i denne henseende, så lad mig det vide.
Vi skal skabe bedre systemer til omsorg for hinanden. Vi har brug for hinanden, og dette banner kom sammen på trods af forhindringerne i tid og rum.
Alle fjer og firkanter blev syet og delt med posten eller tabt og samlet op i postkasser under pandemiens højdepunkt. Vi oplevede alle isolation og vores egne bekymringer og savnede familie og venner. Joan og Brenda har været grundpillerne bag værket – at skabe bagsiden, sy efterhånden som stykkerne kom ind og tilbyde deres kreative ekspertise. Tak til alle deltagerne - kvinder fra BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, USA, Newfoundland, Maritimes og Guatemala. Mødre syede sammen med døtre, gamle venner sagde ja til projektet, og venner, der måske ikke var syet direkte på banneret, samledes til afslutning.
Men jeg vil især nævne, at da Fatima og jeg talte om den arabiske kalligrafi til fjerene, svarede hun straks, at det overhovedet ikke ville være noget problem, og inden for 3 dage lå navnene på de 38 liv i min postkasse klar til overførsel til klæde. De muslimske kvinders studiegruppe delte deres historier om zoom i vores planlagte møder, og disse hjerteforbindelser er fortsat de skjulte skatte i dette arbejde. Ligesom selve firkanterne – mange kvinder brugte tøj, der havde en særlig betydning – stofrester fra babytæpper, graviditetskjoler, mors og søsters tøj – endda en pigeguideuniform. Alle disse omgiver navnene - navne, der blev givet til babyer holdt i en mors arme - Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein ...
For at huske alle, der har lidt, og for at minde dem, der lever ved sværdet, bør man lytte til Toni Morrisons ord om, at "Vold mod vold - uanset godt og ondt, rigtigt og forkert - i sig selv er så grimt, at hævnens sværd kollapser i udmattelse eller skam." Disse børns død er en skamfuld, sørgelig skygge for os alle.
Dette projekt begyndte i januar 2021. I juni blev flagene sænket, og opfordringen til at finde alle umarkerede indfødte gravsteder og give børn en ordentlig lukning fulgte opdagelsen af de første 215 lig af børn i Kamloops. Medlemmer af den ugentlige læsegruppe i MMIWG-rapporten har syet mange hjerter med fodspor, der er blevet syet på betræk, der vil holde banneret, når det ikke er udstillet.
Lad mig efterlade dig med denne tanke.
Jeg tror, vi ved noget om reparation. Denne mindehøjtidelighed er en opfordring til at reparere skader, der er sket, og selvom vi er usikre på, hvordan vi skal reparere skaden, gør vi, hvad vi kan, hvor vi kan. Reparationer og afstemning er reparationsarbejdet.
For nylig blev der holdt et onlineforedrag, som er en indledning til en større konference for 2023 Universities Studying Slavery-konferencen, og i sit geniale foredrag påpeger Sir Hilary Beckles, at klimaændringsdiskursen og erstatningsdiskursen er to sider af det samme. mønt. Begge skal skubbe menneskeheden til 'dets højeste niveau af sofistikeret ydeevne' som det væsentlige brændstof for forandring og muligheden for denne systemiske forandring – en forandring, der har integritet, kan ikke opnås uden erstatning.
Hvis vi ikke kan reparere fortiden, kan vi ikke forberede os på fremtiden.
