Postoje postupci za koje smatramo da su i trebaju biti ilegalni: ropstvo, silovanje, genocid. Rat više nije na listi. Postala je dobro čuvana tajna da je rat nezakonit, a manjinski stav da bi to trebalo biti nezakonito. Verujem da imamo nešto da naučimo iz ranijeg perioda naše istorije, perioda u kojem je stvoren zakon koji je prvi put učinio rat nezakonitim, zakon koji je zaboravljen, ali je još uvijek u knjigama.

U 1927-1928-u, jedan zagriženi republikanac iz Minesote po imenu Frank, koji su privatno prokleti pacifisti uspeli da ubede skoro svaku zemlju na svetu da zabrani rat. On je to učinio, protiv svoje volje, globalnom potražnjom za mirom i američkim partnerstvom sa Francuskom, stvorenom kroz ilegalnu diplomatiju od strane mirovnih aktivista. Pokretačka sila u postizanju ovog istorijskog prodora bila je izvanredno ujedinjena, strateška i nemilosrdna američka mirovna akcija sa najjačom podrškom na Srednjem zapadu; najjači lideri profesori, pravnici i predsednici univerziteta; njegovi glasovi u Washingtonu, DC, republikanski senatori iz Idaha i Kanzasa; njegove stavove koji su pozdravljeni i promovisani od strane novina, crkava i ženskih grupa širom zemlje; i njegova odlučnost nepromenjena decenijom poraza i podela.

Pokret je u velikoj mjeri zavisio od nove političke moći ženskih birača. Napor je možda propao ako Charles Lindbergh nije preletio avion preko okeana, ili Henry Cabot Lodge nije umro, ili su drugi napori u pravcu mira i razoružanja bili loši neuspjesi. Ali pritisak javnosti je učinio ovaj korak, ili nešto slično, gotovo neizbježnim. A kada je to uspelo - iako je zabrana ratovanja nikada nije bila u potpunosti sprovedena u skladu sa planovima svojih vizionara - veliki deo sveta je verovao da je rat postao nezakonit. Ratovi su, zapravo, zaustavljeni i spriječeni. A kada su se, ipak, ratovi nastavili i drugi svjetski rat zahvatio globus, nakon te katastrofe uslijedila su suđenja muškarcima koji su optuženi za potpuno novi zločin ratovanja, kao i globalnim usvajanjem Povelje Ujedinjenih nacija, dokument koji se duguje. mnogo za svog predratnog prethodnika dok je još uvijek nedostajao idealima onoga što se u 1920-ima nazivalo Outlawry pokretom.

"Sinoć sam imao najčudniji san koji sam ikada sanjao ranije", napisao je Ed McCurdy iz 1950-a u popularnoj narodnoj pjesmi. “Sanjao sam da se svijet složio da okonča rat. Sanjao sam da sam video moćnu sobu, a soba je bila ispunjena muškarcima. I papir koji su potpisivali rekli su da se nikada više neće boriti. ”Ali ta scena se već desila u stvarnosti u avgustu 27, 1928, u Parizu, Francuska. Sporazum koji je potpisan tog dana, Kellog-Briand pakt, kasnije je ratifikovan od strane Senata Sjedinjenih Američkih Država glasanjem 85-a 1-u i ostaje u knjigama (i na web-stranici američkog Stejt departmenta) do danas kao dio onoga što Član VI Ustava SAD naziva "vrhovni zakon zemlje".

Frank Kellog, američki državni sekretar koji je sklopio ovaj ugovor, dobio je Nobelovu nagradu za mir i ugledao njegovu reputaciju u javnosti - toliko da su Sjedinjene Države imenovale brod iza njega, jedan od "brodova slobode" koji su nosili rat snabdevanje Evrope tokom Drugog svetskog rata. Kellog je tada bio mrtav. Mnogi su smatrali da su to izgledi za svjetski mir. Ali Kellog-Briand Pakt i njegovo odricanje od rata kao instrumenta nacionalne politike je nešto što bismo mogli poželjeti oživjeti. Ovaj sporazum je brzo i javno sakupio privrženost svetskih naroda, vođen žestokom javnom potražnjom. Mogli bismo razmisliti o tome kako bi se moglo ponovo stvoriti javno mnjenje te vrste, kakve uvide ona još treba ostvariti, i koji bi sistemi komunikacije, obrazovanja i izbora ponovo omogućili javnosti da utiče na vladinu politiku, kao tekuću kampanju. da se eliminiše rat - koji su njegovi začetnici shvatili kao poduhvat generacija - nastavlja da se razvija.

Možemo početi tako što ćemo se setiti šta je Kellog-Briand Pakt i odakle je došao. Možda, između proslave Dana boraca, Dana sjećanja, Dana žute trake, Dana patriota, Dana nezavisnosti, Dana zastave, Dana sjećanja na Perl Harbur, i Dana ratova u Iraku i Afganistanu koji je usvojio Kongres u 2011-u, da ne spominjemo militaristički festival koji bombardira Svakog septembra 11th, mogli bismo stisnuti u dan označavajući korak ka miru. Predlažem da to učinimo svakog avgusta 27th. Možda nacionalni fokus za Kellogg-Briand Day može biti na događaju u Nacionalnoj katedrali u Washingtonu, DC, (ako se ponovo otvori nakon nedavnog zemljotresa), gdje natpis ispod Kellogg Window daje Kellogg, koji je tamo sahranjen, zaslužan za Drugi dani mogli su se razviti iu mirovne proslave, uključujući i Međunarodni dan mira na septembru 21st, dan Martina Luthera Kinga svakog trećeg ponedjeljka u januaru i Dan majki. druge nedelje u maju.

Mi bismo slavili korak ka miru, a ne njegovo postignuće. Mi slavimo korake koji su preduzeti ka uspostavljanju građanskih prava, uprkos tome što ostaju u toku. Označavanjem djelimičnih postignuća pomažemo izgraditi zamah koji će postići više. Mi, naravno, poštujemo i slavimo drevno uspostavljanje zakona koji zabranjuju ubistva i krađe, iako su ubistva i krađe još uvijek s nama. Najraniji zakoni koji vode rat u zločin, nešto što ranije nije bilo, jednako su značajni i dugo će se pamtiti ako pokret za ratne zločince uspije. Ako se to ne dogodi, i ako se nuklearna proliferacija, ekonomska eksploatacija i degradacija životne sredine koja dolazi sa našim ratovima nastavi, onda se uskoro ne može niko sećati.

Drugi način za oživljavanje ugovora koji u stvari ostaje zakon bi, naravno, bio da se počne sa poštivanjem istog. Kada advokati, političari i sudije žele da daju ljudska prava korporacijama, oni to čine uglavnom na osnovu beleške sudskog izveštača koja je dodata, ali ne i deo odluke Vrhovnog suda od preko jednog veka. Kada Ministarstvo pravde želi “legalizirati” mučenje ili, u tom slučaju, rat, ono se vraća na uvrnuto čitanje jednog od federalističkih papira ili sudske odluke iz davno zaboravljene ere. Ako bi iko na vlasti danas bio za mir, bilo bi opravdanja za povlačenje i korištenje Kellogg-Briand pakta. To je zapravo zakon. I to je mnogo noviji zakon nego sam Ustav SAD, koji naši izabrani zvaničnici još uvek tvrde, uglavnom neuvjerljivo, da podrže. Pakt, isključujući formalnosti i proceduralna pitanja, glasi u cijelosti,

Visoke ugovorne strane u imenima svojih naroda deklarativno izjavljuju da osuđuju pribjegavanje ratu za rješavanje međunarodnih kontroverzi i da se odriču toga, kao instrument nacionalne politike u međusobnim odnosima.

Visoke strane ugovornice su saglasne da se rješavanje ili rješavanje svih sporova ili sukoba bilo koje prirode ili bilo kojeg porijekla, koji mogu biti među njima, nikada neće tražiti, osim pacifičkim sredstvima.

Francuski ministar vanjskih poslova Aristide Briand, čija je inicijativa dovela do Pakta i čija je prethodna borba za mir već dobila Nobelovu nagradu za mir, primijetila je na ceremoniji potpisivanja,

Po prvi put, na skali koja je apsolutna kao što je ogromna, sporazum je zaista bio posvećen samom uspostavljanju mira, i postavio je zakone koji su novi i slobodni od svih političkih razmatranja. Takav ugovor znači početak, a ne kraj. . . . [S] elfish i hotimični rat koji je od starog smatran izvireći iz božanskog prava, i koji je ostao u međunarodnoj etici kao atribut suvereniteta, konačno je bio lišen zakona onoga što je predstavljalo njegovu najozbiljniju opasnost, njen legitimitet. Za budućnost, označenu nezakonitošću, ona je uzajamnim dogovorom zaista i redovno zabranjena tako da krivac mora imati bezuslovnu osudu i verovatno neprijateljstvo svih njegovih supotpisnika.

RAT ZA KRAJ RATA

Mirovni pokret koji je doveo Kellog-Briand pakt, baš kao i militarizam protiv kojeg se takmičio, dobio je ogroman poticaj u Prvom svjetskom ratu - po opsegu tog rata i njegovom uticaju na civile, ali i retorikom kroz koju Sjedinjene Države su dovedene u rat u 1917-u. U svom opisu 1952 ovog perioda Mir u svom vremenu: podrijetlo Kellogg-Briand pakta, Robert Ferrell je primijetio nevjerojatne financijske i ljudske troškove rata:

Godinama nakon toga, sve do Drugog svjetskog rata, takvi su stariji proračuni postali zamorni, publicisti su impresionirali na popularan način broj kuća ili biblioteka ili koledža ili bolnica koje su mogle biti kupljene za troškove svjetskog rata. Ljudski otpad je bio neprocjenjiv. Borbe su ubile deset miliona ljudi - jedan život na svakih deset sekundi trajanja rata. Nijedna figura ne bi mogla da kaze cenu u zakržljanim i deformisanim telima iu oronulim umovima.

A ovde je Thomas Hall Shastid u svojoj knjizi 1927 "Dajte ljudima svoju vlastitu ratnu moć", koja se zalagala za javni referendum prije pokretanja bilo kakvog rata:

U novembru 11, 1918, završio je najnepotrebniji, naj finansijski iscrpljujući i najstrašniji od svih ratova koje je svijet ikada znao. Dvadeset miliona muškaraca i žena, u tom ratu, ubijeno je, ili su kasnije umrli od rana. Španska gripa, navodno uzrokovana ratom, i ništa drugo, ubila je u raznim zemljama još sto miliona ljudi.

Prema američkom socijalistu Victoru Bergeru, sve što su Sjedinjene Države stekle od učešća u Prvom svjetskom ratu bio je gripa i zabrana. To nije bio neobičan pogled. Milioni Amerikanaca koji su podržali Prvi svetski rat došli su, tokom godina nakon završetka novembra 11, 1918, da odbace ideju da se bilo šta može dobiti ratovanjem. Sherwood Eddy, koautor "Ukidanja rata u 1924-u", napisao je da je bio rani i entuzijastični pristalica ulaska SAD u Prvi svjetski rat i da se ogorčio na pacifizam. Rat je smatrao religioznim krstaškim pohodom i bio je ohrabren činjenicom da su Sjedinjene Države ušle u rat na Veliki petak. U ratnom bojištu, dok su bitke bjesnjele, Eddy piše: "Rekli smo vojnicima da ćemo im dati novi svijet ako pobijede."

Izgleda da je Eddy na tipičan način verovao u sopstvenu propagandu i odlučio da ispuni obećanje. "Ali se sjećam se", piše on, "da sam čak i za vrijeme rata počeo da me muče teške sumnje i sumnje u savjest." Trebalo mu je 10 godina da dođe do pozicije potpunog Outlawryja, to jest, od koji žele zakonski zabraniti svaki rat. Do 1924-a Eddy je verovao da je kampanja za Outlawry za njega bila plemenita i slavna stvar koja je vrijedna žrtvovanja, ili ono što je američki filozof William James nazvao "moralni ekvivalent rata". Eddy je sada tvrdio da je rat bio "nekršćanski". Mnogi su došli podijeliti to mišljenje koje je deceniju ranije vjerovalo da je kršćanstvo zahtijevalo rat. Glavni faktor u ovoj promeni bilo je direktno iskustvo sa paklom modernog ratovanja, iskustvo koje nam je zarobio britanski pesnik Vilfred Oven u ovim poznatim linijama:

Ako u nekim smrdljivim snovima i vi možete kročiti
Iza kola u koje smo ga bacili,
I gledaj bijele oči kako mu se grče u licu,
Njegovo obešeno lice, kao đavo muka od greha;
Ako ste mogli da čujete, na svakom potresu, krv
Dođite ispirati iz pluća sa pjenom,
Opscen kao rak, gorak kao preživanje
Od gnusnih, neizlečivih rana na nevinim jezicima,
Prijatelju moj, ne bi rekao sa tako visokom žestinom
Djeci željni neke očajne slave,
Stara laž; Dulce et Decorum est
Pro patria mori.

Propagandna mašina koju su osmislili predsjednik Woodrow Wilson i njegov Komitet za javno informiranje privukli su Amerikance u rat s preuveličanim i izmišljenim pričama o njemačkim zločinima u Belgiji, plakatima koji prikazuju Isusa Krista u kaki kišnom praćku, te obećanjima o nesebičnoj odanosti stvaranju svet je bezbedan za demokratiju. Opseg žrtava bio je skriven od javnosti u najvećoj mogućoj mjeri tokom rata, ali u vrijeme kada je to bilo gotovo, mnogi su naučili nešto o ratnoj stvarnosti. I mnogi su došli da zamjeraju manipulaciju plemenitim emocijama koje su povukle nezavisnu naciju u prekomorsko varvarstvo.

Eddy je zamjerao propagandu iz Prvog svjetskog rata i vidio rat kao zahtjevnu propagandu: “Ne možemo uspješno voditi moderni rat ako kažemo istinu, cijelu istinu i ništa osim istine. Moramo uvijek pažljivo potiskivati ​​dvije skupine činjenica: sve velikodušne izjave o neprijatelju i sve nepovoljne izvještaje o sebi i 'našim slavnim saveznicima'. ”

Međutim, propaganda koja je motivisala borbe nije odmah izbrisana iz uma ljudi. Rat za okončanje ratova i stvaranje sigurnog svijeta za demokratiju ne može se okončati bez određenog zahtjeva za mirom i pravdom, ili barem za nešto vrednije od gripa i zabrane. Čak i oni koji odbacuju ideju da bi rat mogao na bilo koji način da pomogne da se uzdigne uzrok mira usklađen sa svima onima koji žele da izbegnu sve buduće ratove - grupu koja je verovatno obuhvatala većinu američke populacije.

Neka od krivica za početak svjetskog rata bila je mjesto na tajno sklopljenim ugovorima i savezima. Predsednik Wilson je podržao ideal javnih ugovora, ako ne nužno i javno ugovorene ugovore. On je ovo učinio prvim od svojih poznatih 14 bodova u svom govoru u januaru 8, 1918, Kongresu:

Mora se doći do otvorenih sporazuma o miru, nakon čega sigurno neće biti privatnih međunarodnih akcija ili odluka bilo koje vrste, ali će se diplomacija odvijati uvijek otvoreno i javno.

Wilson je došao da vidi popularno mišljenje kao nešto što treba koristiti, a ne da ga izbjegava. Ali on je naučio da ga manipuliše vještom propagandom, kao što je kroz svoju uspješnu prodaju za američki ulazak u rat u 1917-u. Uprkos tome, ispostavilo se da je to tačno, a čini se da je sada istina da veće opasnosti leže u tajnosti vlade nego u upravljanju koje kontroliše javno mnjenje.