Reposted from Magazin MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell rođen je u 1980-u i odrastao u Alabami, sinu korejske majke i bračnog oca koji je služio u ratovima u Koreji i Vijetnamu. Ostavljajući vojsku duboko uznemirenom čovjeku, stariji Chappell je zlostavljao i traumatizirao mladog Paula, koji je ipak odlučio da se sam bavi vojnom karijerom, diplomirajući na vojnoj akademiji u West Pointu u 2002-u i služeći u Iraku kao vojni kapetan u 2006-u. Ipak, čak i za vrijeme svoje dužnosti, Chappell je počeo sumnjati da će rat ikada donijeti mir - na Bliskom istoku ili bilo gdje drugdje.
Tri godine kasnije, dok je još bio aktivni oficir, Chappell je objavio svoju prvu knjigu, Da li će se rat ikada završiti? Vizija vojnika za mir u 21st veku. Od tada je napisao još pet knjiga u svojoj sedam knjiga Put ka miru serija. Šesti naslov, Vojnici mira, će izaći ove jeseni (2017), a sedmi u 2020-u. Sve knjige su napisani u razumnom, pristupačnom stilu, pažljivo destiliraju lekcije koje je Chappell naučio tokom 20 godina lične borbe da se preobrazi iz ljutitog, ranjenog mladića na vojnika, mirovnog aktiviste, i, posljednjih osam godina, mirovnog vodstva direktor u Fondaciji za mir nuklearnog doba.
U svojoj mirovnoj liderskoj ulozi, Chappell putuje svijetom govoreći o nužnosti okončanja rata i vođenja mira. Tokom proteklih nekoliko godina, fokus je prešao na širenje “mirovna pismenost, ”Što on objašnjava je vještina koja je bitna za ljudski opstanak.
Pre nekoliko godina sam intervjuisao Chappell za članak objavljen u Sun magazin, i preštampana na MOON kao “Kraj rata. ”Za ovaj intervju, Chappell je razgovarao sa mnom dvaput telefonom. - Leslee Goodman
Mjesec: Sada se borite za mir za 10 godine - čak i dok ste još vojnik u Iraku. Da li ste obeshrabreni? Da li se osećate kao da idemo unazad?
Chappell: \ t Ne, nisam obeshrabren. Kada shvatite uzroke ljudske patnje, ništa što se događa nije iznenađujuće. Da sam poznavao čoveka koji jede nezdravu hranu i puši, ne bih se iznenadio da ima srčane bolesti. Niti bih bio obeshrabren, jer znamo koje korake može preduzeti da bi poboljšao svoje zdravlje i spriječio srčani udar.
Ljudi imaju neizgovorene potrebe za svrhom, značenjem, pripadanjem i samopoštovanjem, koje potrošači ne ispunjavaju zdravim načinima i kao rezultat toga stvaraju vakuum koji se može ispuniti fanatizmom i ekstremizmom. Ljudska bića također žele objašnjenja. Kada stvari „idu loše“ sa zemljom, na primjer, ljudi žele znati: Zašto je ekonomija loša? Zašto postoji terorizam? Koje je objašnjenje za sve te masovne pucnjave? Ova potreba za objašnjenjima je toliko snažna da ako nemamo tačno objašnjenje, mi ćemo izmisliti netačne. Na primer, srednjovekovni Evropljani, željni objašnjenja za kugu, ali ne znajući koji su virusi i bakterije, rekli su da je kuga izazvana od Boga ili planeta.
Uzeta zajedno, objašnjenja za koja vjerujemo stvaraju naš svjetonazor. Imati svjetonazor jednako je važno kao i hrana i voda. Zbog toga, ako ugrožavate nečiji svjetonazor, oni će često reagirati kao da im fizički prijetite. Kad je Galileo rekao da se Zemlja okreće oko Sunca, a ne obrnuto, Katolička crkva zaprijetila mu je da će ga mučiti ako ne odustane. Prijetio je njihovom svjetonazoru. Kada razgovarate o politici ili religiji s nekim ko se ne slaže s vama, oni mogu postati agresivni. Obično ova agresija spada u područje “držanja”, ali ponekad agresija može postati fizička - ili čak smrtonosna - kao kad ljudi ratuju zbog različitih vjerskih ili političkih uvjerenja. I kao što reakcija borbe ili bijega uzrokuje da mnoge životinje stvaraju distancu između sebe i prijetnje, mnogi će ljudi jednostavno otići od vas, odvojiti se od prijatelja na Facebooku ili stvoriti distancu na neki drugi način kada ugrozite njihov svjetonazor.
Mjesec: Ipak, čini se da smo izloženi više tipovima ljudi, kultura i svjetonazora nego ikada prije u ljudskoj povijesti. Nije li svijet sve bliži i međusobno povezan?
Chappell: \ t Da, ali gledati kako svijet postaje sve više međusobno povezan, učinio je da se mnogi ljudi osjećaju beznačajno, ili čak bezvrijedno. Kada su ljudi živeli u malim zajednicama, znali su da imaju mesto; oni su pripadali; i pripadanje tom mjestu im je dalo osjećaj vrijednosti. Kako je svet postao globalno sve više povezan, imali smo i slomove u zajednici, što je rezultiralo time da se više ljudi osjeća odvojeno, otuđeno i nemoćno.
Mjesec: Otežava činjenica da možda nemaju posao, ili ne mogu priuštiti zdravstveno osiguranje.
Chappell: \ t U redu. Postoje dve vrste siromaštva - materijalno siromaštvo i duhovno siromaštvo - što je siromaštvo pripadnosti, značenja, samopoštovanja, svrhe i objašnjenja zasnovanih na istini. Ljudi mogu strašno da pate od obe vrste siromaštva, ali ljudi koji pate od duhovnog siromaštva su daleko opasniji od onih koji pate od materijalnog siromaštva. Hitler nije želeo da vlada Nemačkom i osvaja Evropu jer je bio gladan i žedan. Vodio je rat zbog psihološkog, ili duhovnog, siromaštva.
Mjesec: Ja ću vam dati da lideri rata nisu siromašni, ali zar nema mnogo ekonomskog bola iza sadašnjeg bijelog gnjeva i reakcije - bijelog supremacističkog nacionalizma - kojeg sada vidimo?
Chappell: \ t Da; ali mislim da ljudi mogu pogrešno vjerovati da je materijalno siromaštvo vodeći uzrok problema u našem svijetu, ali većina ljudi koji organiziraju ekstremističke uzroke nisu loši; oni su dobrostojeći. Siromaštvo, glad i nepravda nisu jedina zemlja u kojoj terorizam i nasilje rastu.
Možda mogu da pojednostavim tako što ću reći da razlog zašto nisam iznenađen trenutnim uslovima je to što ne živimo u mirnom svetu. Našu situaciju možemo usporediti s igrom košarke gdje nitko od igrača ne zna kako igrati košarku. Naravno da bi to bio nered. Ljudi nisu pismeni, tako da je, naravno, mnogo nereda nego što treba. Ako bismo mi tretirali mir kao bilo koji drugi set vještina ili umjetnosti, bili bismo u mnogo boljoj formi; ali mi ne, tako da nismo. Mir je jedina vrsta umjetnosti koju mogu zamisliti gdje ljudi pretpostavljaju da možete biti učinkoviti bez dobivanja neke vrste obuke. Borilačke vještine, film, slikanje, kiparstvo, igranje fudbala, nogometa, košarke, violine, trube, plesa. Ljudi ne očekuju da budu iskusni u bilo kojoj od njih bez neke vrste obuke i prakse.
Razmotrimo matematiku. Matematiku sam pohađala oko četrnaest godina u školi, od vrtića sve do Calculusa II. Matematika je izuzetno vrijedna za neke napore, ali nikada ne koristim svoju matematičku obuku - čak ni na nivou osnovne škole! Samo koristim kalkulator. Međutim, svakodnevno koristim svoju obuku o pismenosti u miru - na radnom mjestu, u svojim odnosima, među strancima, kada se bavim društvenim medijima.
Mirna pismenost je još složenija od matematike na visokom nivou, ili pismenosti u čitanju i pisanju, ali mi je ne podučavamo. Mirovna pismenost podrazumijeva gledanje mira kao praktičnog seta vještina i uključuje sedam oblika pismenosti koji nam pomažu stvoriti realan mir: pismenost u našoj zajedničkoj humanosti, u umjetnosti življenja, u umjetnosti vođenja mira, u umjetnosti slušanja, prirodu stvarnosti, u našoj odgovornosti prema životinjama i našoj odgovornosti prema stvaranju. Neki ljudi su podučavani nekim vještinama životnih vještina kod kuće - vještine poput rješavanja konflikta, kako se smiriti, kako smiriti druge ljude; kako prevazići strah; kako izgraditi empatiju - ali mnogi roditelji nemaju te vještine, a mnogi ljudi uče loše ponašanje od svojih roditelja. I koliko često uključite televiziju i vidite ljude kako rješavaju sukobe na miran, ljubazan način? Gde ljudi mogu da vide kako se demonstriraju sposobnosti opismenjavanja mira? U stvari, naše društvo uči mnogo toga što je suprotno treningu opismenjavanja mira. Na primer, naše društvo nas često uči da potiskujemo našu empatiju; potisnuti našu savjest; da ne slušam. Moramo priznati da je pismenost o miru složen, izuzetno vrijedan skup vještina, bitan za opstanak čovječanstva, i početi ga podučavati u školama.
Mjesec: Već ste naveli Evropu kao primjer napretka koji je svijet postigao u ostvarenju da imamo više da dobijemo kroz mir i saradnju nego što to činimo iz rata i podjela. Da li vam glas Breksita, ili uspon desničarskih nacionalističkih grupa u Evropi, izaziva zabrinutost?
Chappell: \ t Definitivno su razlog za zabrinutost. Treba ih shvatiti vrlo ozbiljno u smislu opasnosti koje predstavljaju za mir i pravdu. Moramo priznati da postoje duboki, temeljni problemi u našoj kulturi koji se ne rješavaju. Uzimanje ovih pokreta ozbiljno znači ozbiljno shvaćanje njihovih pritužbi.
In Kosmički ocean Identifikujem devet osnovnih nefizičkih ljudskih potreba koje pokreću ljudsko ponašanje. Oni uključuju: svrhu i značenje; njegovanje odnosa (povjerenje, poštovanje, empatija, slušanje); objašnjenje; izraz; inspiracija (koja uključuje uzore; ova potreba je toliko važna da, ako dobri nisu dostupni, ljudi će se zadovoljiti lošim); pripadnost; samopoštovanje; izazov (potreba da se prevladaju prepreke da bi prerasle u naš puni potencijal); i transcendentnost - potreba za transcendiranjem vremena. Takođe raspravljam o tome kako se trauma može zapletati u te potrebe i iskriviti njihov izraz. Trauma je epidemija u našem društvu i ona koju ja razumem. Kada sam bio u srednjoj školi, jako sam želeo da se pridružim nasilnoj ekstremističkoj grupi. Jedan od razloga nisam, jer tada nije bilo nasilnih ekstremističkih grupa koje bi prihvatile člana koji je bio dio Azije, dijelom crn, a dio bijelac.
Mjesec: I zašto ste to htjeli?
