Stvaranje kulture mira

Navedeni materijal može se usporediti s hardverom alternativnog globalnog sigurnosnog sustava. Bila je posvećena stvarnom hardveru rata i institucijama koje ga podržavaju i institucionalnim reformama potrebnim za upravljanje sukobom bez velikog međudržavnog ili civilnog nasilja. Sljedeći materijal je neophodan softver za njegovo pokretanje. Ona se bavi pitanjem onoga što je Thomas Merton nazvao “klimom misli” koja omogućava političarima i svima drugima da se pripreme i izvedu masovno nasilje.

Najjednostavnije rečeno, kultura mira je kultura koja promovira mirnu raznolikost. Takva kultura uključuje životne puteve, obrasce vjerovanja, vrijednosti, ponašanje i prateće institucionalne aranžmane koji promiču međusobnu brigu i dobrobit, kao i jednakost koja uključuje uvažavanje različitosti, upravljanje i pravednu raspodjelu resursa. . . . Ona nudi zajedničku sigurnost čovječanstvu u svoj njegovoj raznolikosti kroz duboki osjećaj identiteta vrsta kao i srodstvo sa živom zemljom. Nema potrebe za nasiljem.
Elise Boulding (Osnivačica mirovnih i konfliktnih studija)

Kultura mira je u kontrastu sa ratničkom kulturom, poznatom i kao dominatorsko društvo, gde bogovi ratnika upućuju ljude da stvaraju hijerarhije ranga tako da muškarci dominiraju drugim muškarcima, muškarci dominiraju ženama, postoji stalna konkurencija i česta fizička nasilje i priroda vidi se kao nešto što treba osvojiti. U ratničkoj kulturi, bezbednost je samo za one pojedince ili narode koji su na vrhu, ako mogu da ostanu tamo. Nijedno društvo nije potpuno jedno ili drugo, ali u današnjem svetu nagib je prema ratničkim društvima, čineći potrebnim rast kulture kulture ako čovečanstvo želi da preživi. Društva koja socijalizuju svoju djecu zbog agresivnog ponašanja čine ratove vjerovatnijim, au začaranom krugu ratovi se druže za agresiju.

Svaki odnos dominacije, eksploatacije, ugnjetavanja po definiciji je nasilan, bez obzira da li je nasilje izraženo drastičnim sredstvima ili ne. U takvom odnosu, dominator i dominiraju jednako su svedeni na stvari - bivši dehumanizirani viškom moći, a drugi nedostatak. A stvari ne mogu voljeti.
Paulo Freire (pedagog)

U 1999-u, Generalna skupština Ujedinjenih nacija odobrila je Program akcije o kulturi mira.1 Član I dalje ga definiše:

Kultura mira je skup vrijednosti, stavova, tradicija i načina ponašanja i načina života zasnovanih na:

1. Poštovanje života, okončanje nasilja i promocija i praksa nenasilja kroz obrazovanje, dijalog i saradnju;
2. Puno poštovanje principa suvereniteta, teritorijalnog integriteta i političke nezavisnosti država i neuzimanje u pitanja koja su u suštini u okviru domaće nadležnosti bilo koje države, u skladu sa Poveljom Ujedinjenih nacija i međunarodnim pravom;
3. Puno poštovanje i promovisanje svih ljudskih prava i osnovnih sloboda;
4. Predanost mirnom rješavanju sukoba;
5. Napori da se zadovolje razvojne i ekološke potrebe sadašnjih i budućih generacija;
6. Poštovanje i promovisanje prava na razvoj;
7. Poštovanje i promovisanje jednakih prava i mogućnosti za žene i muškarce;
8. Poštovanje i promovisanje prava svakoga na slobodu izražavanja, mišljenja i informacija;
9. Pridržavanje principa slobode, pravde, demokratije, tolerancije, solidarnosti, saradnje, pluralizma, kulturne raznolikosti, dijaloga i razumijevanja na svim nivoima društva i među narodima; podstaknuto omogućavanjem

Generalna skupština je identifikovala osam područja djelovanja:

1. Negovanje kulture mira kroz obrazovanje
2. Promovisanje održivog ekonomskog i društvenog razvoja.
3. Promovisanje poštovanja svih ljudskih prava.
4. Obezbeđivanje jednakosti između žena i muškaraca.
5. Podsticanje demokratskog učešća.
6. Unapređenje razumevanja, tolerancije i solidarnosti.
7. Podržavanje participativne komunikacije i slobodnog protoka informacija i znanja.
8. Promoviranje međunarodnog mira i sigurnosti.

Globalni pokret za kulturu mira je partnerstvo grupa iz civilnog društva koje su se udružile da promovišu kulturu mira. Dio posla je ispričati novu priču.

Govori novu priču

Najdublja kriza koju doživljava bilo koje društvo jesu trenuci promene kada priča postaje neadekvatna za zadovoljenje sadašnje situacije.
Thomas Berry („Earth Scholar“)

Od ključnog značaja za dalji razvoj kulture mira je ispričati novu priču o čovječanstvu i zemlji. Stara priča, voljena od strane vlada i previše novinara i nastavnika, je da je svijet opasno mjesto, da je rat uvijek bio s nama, da je neizbježno, u našim genima, i dobro za ekonomiju, da priprema za rat osigurava mir , da je nemoguće okončati rat, da je globalna ekonomija konkurencija pas-jesti-pas i ako ne pobediš, izgubiš, da su resursi oskudni i ako želiš da živiš dobro, moraš ih zgrabiti, često silom, i da je priroda samo rudnik sirovina. Ova priča je fatalistički samoispunjavajući deterministički pogled koji tvrdi da je realizam, ali je zapravo poraz demantizma.

U staroj priči, istorija je predstavljena samo kao niz ratova. Kao što pedagog za mir Darren Reiley kaže:

Pretpostavka da je rat prirodna i neophodna sila ljudskog napretka duboko je ukorijenjena i nastavlja da se pojačava načinom na koji podučavamo istoriju. U SAD, sadržajni standardi za podučavanje američke istorije idu ovako: “Uzrok i posljedice američkog revolucionarnog rata, rata 1812-a, građanskog rata, Prvog svjetskog rata, Velike depresije (i kako ga je završio Drugi svjetski rat) , Građanska prava, rat, rat, rat. “Na ovaj način, rat postaje neupitan pokretač društvenih promjena, ali to je pretpostavka koju treba osporiti, ili će je učenici uzeti za istinu.

Sva zajednička nastojanja čovječanstva, dugi period mira, postojanje mirnih društava, razvoj vještina rješavanja sukoba, izvanredne priče o uspješnom nenasilju, ignorirane su u tradicionalnom prepričavanju prošlosti koje se može opisati samo kao “ Na sreću, istoričari iz Saveta za istraživanje mira u istoriji i drugi počeli su da revidiraju ovaj pogled, donoseći na svetlo stvarnost mira u našoj istoriji.

Postoji nova priča, podržana naukom i iskustvom. Zapravo, rat je relativno nov društveni izum. Mi ljudi smo prisutni već više od 100,000 godina, ali nema mnogo dokaza za ratovanje, a svakako i međudržavno ratovanje, koje seže mnogo dulje od 6,000 godina, vrlo malo poznatih ranijih slučajeva rata 12,000 godina, i nijednog ranije.2 Za 95 posto naše istorije bili smo bez rata, što ukazuje da rat nije genetski, već kulturni. Čak i tokom najgoreg perioda ratova koje smo videli, 20th vek, bilo je daleko više međudržavnog mira u ljudskoj zajednici nego rat. Na primjer, SAD su se borile sa Njemačkom šest godina, ali su bile u miru s njom devedeset i četiri godine, sa Australijom više od stotinu godina, sa Kanadom i preko toga, i nikada u ratu sa Brazilom, Norveškom, Francuskom, Poljskom, Burmom. Većina ljudi živi u miru većinu vremena. U stvari, živimo usred globalnog sistema mira koji se razvija.

Stara priča definira ljudsko iskustvo u smislu materijalizma, pohlepe i nasilja u svijetu u kojem su pojedinci i grupe otuđeni jedni od drugih i od prirode. Nova priča je priča o pripadanju, o kooperativnim odnosima. Neki su je nazvali pričom o razvoju “partnerskog društva”. To je priča o nastajanju spoznaje da smo jedna vrsta - čovječanstvo - da živimo u velikodušnoj mreži života koja pruža sve što nam je potrebno za život. Udružili smo se jedni s drugima i sa zemljom za život. Ono što obogaćuje život nije samo materijalna dobra, iako je svakako neophodan minimum - već smislen rad i odnosi zasnovani na povjerenju i uzajamnoj službi. Djelujući zajedno imamo moć da stvorimo svoju sudbinu. Mi nismo osuđeni na propast.

Metta centar za nenasilje ima četiri prijedloga koji pomažu definirati novu priču.

• Život je međusobno povezana cijela neprocjenjiva vrijednost.
• Ne možemo biti ispunjeni neograničenom potrošnjom stvari, već potencijalno beskrajnim širenjem naših odnosa.
• Nikada ne možemo da povredimo druge bez povrede. . .
• Bezbednost ne dolazi. . . poraziti "neprijatelje"; može samo doći. . . pretvarajući neprijatelje u prijatelje.3

Nečuvena mirna revolucija modernog vremena

Iznenađujuće, ako pogledamo poslednje 200 godine istorije, vidi se ne samo industrijalizacija ratovanja, već i snažan trend ka mirovnom sistemu i razvoju kulture mira, istinske revolucije. Počevši od pojave po prvi put u istoriji građanskih organizacija posvećenih uklanjanju rata u ranom 19th veku, neki 28 trendovi su jasno vidljivi vodeći ka razvoju globalnog sistema mira. To su: po prvi put pojavljivanje međunarodnih sudova (počevši od Međunarodnog suda pravde u 1899-u); međunarodnih parlamentarnih institucija za kontrolu rata (Liga u 1919-u i UN u 1946-u); pronalazak međunarodnih mirovnih snaga pod pokroviteljstvom UN-a (Plavi šlemovi) i drugih međunarodnih organizacija kao što je Afrička unija, raspoređene u desetinama sukoba širom svijeta više od 50 godina; pronalazak nenasilne borbe kao zamene za rat, počevši od Gandija, koju je nosio kralj, usavršen u borbama za svrgavanje Istočnoevropske komunističke imperije, Markosa na Filipinima, i Mubaraka u Egiptu i drugde (čak i uspješno protiv nacista ); pronalazak novih tehnika rješavanja konflikta poznatih kao ne-suprotstavljeno pregovaranje, uzajamne dobitke, ili win-win; razvoj mirovnih istraživanja i mirovnog obrazovanja, uključujući brzo širenje mirovnih istraživačkih institucija i projekata i mirovnog obrazovanja u stotinama fakulteta i univerziteta širom svijeta; pokret mirovne konferencije, npr. godišnja studentska konferencija Instituta Wisconsin, godišnja konferencija jeseni, godišnja konferencija Udruženja mirovnih i pravosudnih studija, konferencija Međunarodne asocijacije za istraživanje mira, godišnja mirovna konferencija Pugwash, i mnogi drugi.

Pored ovih događaja, sada postoji veliki broj literature o miru - stotine knjiga, časopisa i hiljade članaka - i širenje demokratije (činjenica je da demokratije teže da ne napadaju jedna drugu); razvoj velikih regiona stabilnog mira, posebno u Skandinaviji, SAD / Kanadi / Meksiku, Južnoj Americi i sada Zapadnoj Evropi - gdje je budući rat ili nezamisliv ili malo vjerovatan; pad rasizma i režima apartheida i kraj političkog kolonijalizma. Mi smo, zapravo, svjedoci kraja carstva. Imperija postaje nemogućnost zbog asimetričnog ratovanja, nenasilnog otpora i astronomskih troškova koji bankrotiraju carsku državu.

Više dijelova ove mirovne revolucije uključuje eroziju nacionalnog suvereniteta: nacionalne države više ne mogu zadržati imigrante, ideje, ekonomske trendove, organizme bolesti, interkontinentalne balističke rakete, informacije itd. Dalji napredak uključuje razvoj svjetskog ženskog pokreta - obrazovanje i prava za žene se brzo šire u 20. stoljeću i, sa značajnim izuzecima, žene imaju tendenciju da se više bave blagostanjem porodica i zemlje nego muškarci. Edukacija djevojčica je najvažnija stvar koju možemo učiniti kako bi osigurali zdrav ekonomski razvoj. Dalje komponente revolucije su uspon globalnog pokreta za održivost životne sredine čiji je cilj usporavanje i okončanje prekomjerne potrošnje resursa i nafte koje stvaraju nestašice, siromaštvo i zagađenje i pogoršavaju sukobe; širenje mira orijentisanih oblika religije (hrišćanstvo Thomasa Mertona i Jima Wallisa, biskupsko mirovno zajedništvo, budizam Dalaj Lame, jevrejska mirovna zajednica, muslimanska mirovna zajednica i muslimanski glas za mir); i uspon međunarodnog civilnog društva od nekoliko INGO-a u 1900 na desetine tisuća danas, stvarajući novi, nevladin, građanski svjetski sistem komunikacije i interakcije za mir, pravdu, očuvanje okoliša, održivi ekonomski razvoj, ljudska prava, kontrola bolesti, pismenost i čista voda; brzi rast 20th veka međunarodnog pravnog režima koji kontroliše rat, uključujući Ženevske konvencije, ugovore o zabrani mina i upotrebu dece vojnika, atmosferska ispitivanja nuklearnog oružja, stavljanje nuklearnog oružja na morsko dno, itd .; uspon pokreta za ljudska prava, bez presedana prije 1948-a (Univerzalne deklaracije o ljudskim pravima), nekada potpuno ignorisana, sada je međunarodna norma čije kršenje je uvreda u većini zemalja i donosi neposredan odgovor država i nevladinih organizacija.

Niti je ovo sve. Mirovna revolucija uključuje uspon globalnog konferencijskog pokreta, kao što je Earth Summit u 1992-u u Riju, kojem su prisustvovali šefovi država 100, novinari 10,000 i građani 30,000-a. Od tada su održane globalne konferencije o ekonomskom razvoju, ženama, miru, globalnom zagrijavanju i drugim temama, stvarajući novi forum za ljude iz cijelog svijeta da se udruže kako bi se suočili s problemima i stvorili rješenja za suradnju; dalju evoluciju sistema diplomatije sa dobro uspostavljenim normama diplomatskog imuniteta, 3rd partije dobrih službi, stalnih misija - sve osmišljene da omoguće državama da komuniciraju čak iu konfliktnim situacijama; i razvoj globalne interaktivne komunikacije putem World Wide Web-a i mobilnih telefona znači da se ideje o demokraciji, miru, okolini i ljudskim pravima šire gotovo trenutno. Mirovna revolucija uključuje i pojavu mirovnog novinarstva, jer su pisci i urednici postali pažljiviji i kritičniji prema ratnoj propagandi i više prilagođeni patnjama koje uzrokuje rat. Možda su najvažniji promjenljivi stavovi o ratu, oštar pad u ovom stoljeću starog stava da je rat slavno i plemenito poduzeće. U najboljem slučaju, ljudi misle da je to prljava, nasilna nužnost. Poseban dio ove nove priče je širenje informacija o uspješnim nenasilnim metodama mira i pravde.4 Pojava ovog globalnog mirovnog sistema je dio šireg razvoja kulture mira.

Gde god se ljudi okupljaju za nesebične ciljeve, postoji ogromno povećanje njihovih individualnih kapaciteta. Nešto divno, nešto važno se dešava. Neodoljiva sila počinje da se kreće, što će, iako je ne vidimo, promeniti naš svet.
Eknath Easwaraen (duhovni vođa)

Razotkrivanje starih mitova o ratu

Moderna društva su često vođena nizom vjerovanja o sukobu koji su u najboljem slučaju neupitni mitovi. One se moraju široko osporavati. Oni su:

Mit: Nemoguće je eliminirati rat.

Činjenica: reći da je to fatalističko podvrgavanje determinizmu, vjerovanje da mi ljudi ne stvaramo svoju povijest, ali da su bespomoćne žrtve sila koje su izvan naše kontrole, da nemamo slobodnu volju. U stvari, jednom je rečeno da je nemoguće ukinuti legalizovano ropstvo, dvoboje, krvne osvete i druge institucije koje su bile duboko ukorijenjene u društvima njihovog vremena, praksama koje su sada, ako ne u potpunosti u prašini istorije, univerzalno shvaćene kao biti eliminabilan. Rat je društveni izum, a ne trajno obilježje ljudskog postojanja. To je izbor, a ne nešto što je nametnuto zakonom prirode.

Mit: Rat je u našim genima.

Činjenica: ako bi to bilo istina, sva bi društva sve vrijeme vodila rat, za koji znamo da nije slučaj. Tokom posljednjih 6,000 godina, rat je bio sporadičan, a neka društva nisu znala rat.5 Neki su to znali i onda su je napustili. Nekoliko zemalja je odlučilo da nema vojsku.6 Rat je društveni, a ne biološki događaj.

Mit: Rat je "prirodan".

Činjenica: vrlo je teško navesti ljude da ubijaju u ratu. Potrebno je mnogo psihološkog uslovljavanja čak i da bi im se omogućilo da ispaljuju svoje oružje i vrlo često su traumatizirani iskustvom i trpe posttraumatski stresni poremećaj. Mnogi borci u borbi postaju hemijski zavisni i mnogi počinju samoubistvo, nesposobni da žive sa onim što su uradili. Masovno ubijanje nije deo naše prirode - tačno je suprotno.

Mit: Uvijek smo imali rat.

Činjenica: rat je izum poslednjih pet procenata ljudske egzistencije. Arheologija pronalazi malo dokaza o oružju ili ratnim bogovima ili društvima dominacije prije 4,000 BC

Mit: Rat je neizbježan zbog kriza izvan naše kontrole kao što je nestašica resursa, ekološke krize, prekomjerna populacija itd.

Činjenica: ljudi su sposobni za racionalno ponašanje. Rat je uvijek izbor, a drugi izbori su uvijek mogući ako ljudi koriste svoju genetski obdarenu maštu i inventivnost. Nenasilni otpor je uvijek izbor, kao i pregovori, ekonomske sankcije i mnogi drugi odgovori na agresiju.

Mit: Mi smo suverena nacija.

Činjenica: suverenitet počiva na uverenju da narod može da povuče liniju oko sebe i da izbegne bilo šta što ne želi da uđe u svoju naciju, ratom kao poslednjom mogućnošću. U stvari, granice su sada potpuno propusne. Ne mogu se zadržati interkontinentalne balističke rakete, ideje i informacije, organizmi bolesti, izbeglice i migranti, ekonomski uticaji, nove tehnologije, efekti klimatskih promena, sajber napadi i kulturni artefakti kao što su filmovi i muzički trendovi. Štaviše, većina zemalja nije uopšte homogena, ali ima veoma mešovitu populaciju.

Mit: Idemo u rat kako bismo osigurali svoju odbranu.

Činjenica: “odbrana” se razlikuje od “prekršaja”. Odbrana znači zaštititi svoje granice od upada nasuprot agresiji, koja znači prelazak granica druge države da bi ih napali. Uspostavljanje vojnih baza širom svijeta je uvredljivo i kontraproduktivno, stimulirajući neprijateljstvo i prijetnje umjesto da ih eliminira. To nas čini manje sigurnim. Odbrambeni vojni položaj bi se sastojao samo od obalne straže, granične patrole, protivavionskog oružja i drugih snaga koje bi mogle odbiti napad. Sadašnja “potrošnja odbrane” od strane US-a je gotovo u potpunosti za projektovanje vojne moći širom svijeta: napad, a ne odbrana.

Ali ako termin ima bilo kakvo značenje, on se ne može rastegnuti da bi pokrio ofanzivno ratovanje ili agresivni militarizam. Ako 'odbrana' znači nešto drugo nego 'napad', onda napad na drugu naciju 'tako da nas ne mogu napasti' ili 'poslati poruku' ili 'kazniti' zločin nije odbrambena i nije neophodna.
David Swanson (autor, aktivista)

Mit: Neki ratovi su "dobri" ratovi; na primjer, Drugi svjetski rat.

Činjenica: istina je da su okrutni režimi uništeni u Drugom svjetskom ratu, ali da se potvrdi da je riječ o neobičnoj definiciji "dobra". Drugi svjetski rat rezultirao je ogromnim uništenjem gradova i svih njihovih kulturnih bogatstava, u ekonomskom gubitku nezapamćene proporcije, u masovnom zagađenju životne sredine i (ne manje važno) smrti 100 miliona ljudi, osakaćivanje i dislociranje miliona drugih, rođenje dve nove supersile i oslobađanje doba nuklearnog terora. I obje strane Drugog svjetskog rata imale su opciju u prethodnim godinama i decenijama da poduzmu korake koji bi izbjegli ratovanje.

Mit: “Doktrina pravednog rata” \ t

Činjenica: doktrina pravednog rata, IE, da je rat opravdan uprkos općoj naredbi da se preferira mir, izlazi iz četvrtog stoljeća cE Odbacivanje tradicionalne kršćanske prakse pacifizma. Ova doktrina je navela da su za ratovanje morali biti zadovoljeni mnogi kriteriji, uključujući i to da se rat mora voditi srazmjernim sredstvima (zlo uništenja ne može nadjačati zlo odlaska u rat), te da su civili bili nikada neće biti napadnuta.7 Namjerno pokolj civila masovnim zračnim bombardovanjem i nastup kolosalne smrtonosnosti nuklearnog oružja čine svjetski rat nepravednim ratom. Zapravo, s obzirom na moderno oružje (čak i takozvane "pametne bombe"), nemoguće je voditi rat bez ubijanja nevine djece, žena, staraca i drugih neboraca. Nazivanje ovog zla „kolateralna šteta“ za njega ne predstavlja izuzetak - jednostavno ga opisuje lažnim eufemizmom. Konačno, sada dokazana alternativa nenasilne odbrane pruža otpor otpora tiraniji i invaziji koja zadovoljava sve kriterije pravednog rata bez uništavanja milijuna života i odgovor je koji vraća civilizaciju na izvorne “kršćanske” vrijednosti. Nijedan rat ne može zadovoljiti uslove apsolutnog krajnjeg utočišta. U ratovima poslednjih dvadeset godina, najvažniji motiv bio je kontrolisati dotok nafte sa Bliskog istoka i, kao što smo videli, takozvani "rat protiv terorizma" samo je stvorio više terorista. Međutim, stalno ratno stanje koristi maloj eliti ratnih proizvođača i dobavljača i služi kao izgovor za ograničavanje građanskih sloboda.

Mit: Rat i priprema rata donose mir i stabilnost.

Činjenica: drevni Rimljani su rekli, "ako želite mir, pripremite se za rat." Ono što su dobili je rat nakon rata dok ih nije uništio. Ono što su Rimljani smatrali "mirom" diktirali su uslove bespomoćnim osvojenim, kao što se to dogodilo i nakon Drugog svjetskog rata, kada je jedan promatrač rekao da to nije mir, već primirje koje će trajati samo dvadeset godina, što se pokazalo kao slučaj. Stvaranje rata stvara ozlojeđenost, nove neprijatelje, nepovjerenje i daljnje ratove. Priprema za rat čini da drugi narodi osjećaju da se moraju pripremiti i tako se stvara začarani krug koji održava ratni sistem.

Mit: Rat nas čini bezbednim. Rat može biti nepravedan i krvav, ali na kraju nas čini sigurnim. Posledica: "Cena slobode je krv."

Činjenica: rat čini svakoga manje sigurnim. Gubitnici gube, pobjednici gube, a svi preživjeli gube. U stvari, niko ne osvaja moderni rat. Mnogi su ubijeni na obje strane. Ako se slučajno "pobjednici" bore protiv rata u zemlji gubitnika, pobjednici ipak imaju mnogo ubijenih, troše blago koje se moglo iskoristiti za dobrobit vlastitih građana, i zagaditi zemlju kroz emisije stakleničkih plinova i oslobađanje toksina. "Pobednički rat" utire put za buduće trke oružja i nestabilnost, što će na kraju dovesti do sledećeg rata. Rat jednostavno ne funkcioniše.

Mit: Rat je potreban da bi se ubili teroristi.

Činjenica: ratna mitologija nam govori da “naši” ratovi (ko god “mi”) ubija zle ljude koje treba ubiti da bi zaštitili nas i naše slobode. U stvari, dok su neki „teroristi“ ubijeni, nedavni ratovi koje vode bogati narodi su jednostrani pokolji nevinih i običnih stanovnika i na kraju stvaraju više terorista dok truju prirodnu sredinu. Umesto da biraju nasilni odgovor na terorizam ili invaziju, koji su samo simptomi konfliktnog problema, pametnije je potražiti uzroke bolesti koji su doveli do sukoba. Konkretno, efikasnije je naučiti o istoriji i onome što je vaša nacija mogla odigrati u stvaranju sukoba i neprijateljstva, tako da se problem može riješiti u njegovom korijenu. U suprotnom, nasilni odgovor samo održava i eskalira sukob.

Mit: Rat je dobar za ekonomiju i koristi ratnicima.

Činjenica: rat i priprema rata oslabljuju ekonomiju. Neki ljudi tvrde da je Drugi svetski rat odveo Zapad ili Sjedinjene Države iz velike depresije. U stvari, potrošnja državnog deficita je ponovo pokrenula ekonomiju. Potrošnja je upravo bila na ratnoj proizvodnji, stvari koje su, kada se koriste, ipak uništile ekonomsku vrijednost. Potrošnja je mogla da ide za ekonomskim dobrima koja su poboljšala životni standard. Dobro je dokumentovano da dolar potrošen na obrazovanje i zdravstvenu zaštitu proizvodi više radnih mjesta od istog dolara potrošenog u ratnoj industriji, a jedan dolar potrošen na upotrebnu vrijednost (radije nego bombe) kao što je obnova puteva ili uspostavljanje zelene energije osigurava zajednički dobro. Dolari potrošeni za održavanje toka nafte završavaju zagađivanje ne samo tamo gde je na kraju spaljeno, već i ulje koje se koristi za pogon vojne mašine (u US, 340,000 buradi dnevno) takođe dovodi do degradacije okoline. Dok ratna potrošnja koristi malom broju ratnih profitera, mir je dobar za sve i za prirodni okoliš.

Planetarno građanstvo: jedan narod, jedna planeta, jedan mir

Ljudi čine jednu vrstu, Homo sapiens. Dok smo razvili čudesnu raznolikost etničkih, religijskih, ekonomskih i političkih sistema koji obogaćuju naš zajednički život, mi smo zapravo jedan narod koji živi na vrlo krhkoj planeti. Biosfera koja podržava naše živote i naše civilizacije je izuzetno tanka, kao koža jabuke. U njemu je sve što je potrebno da ostanemo živi i zdravi. Svi mi delimo u jednoj atmosferi, jednom velikom okeanu, jednoj globalnoj klimi, jednom jedinom izvoru sveže vode beskrajno kruže oko Zemlje, jednom velikom biodiverzitetu. One čine biofizičke zajednice na kojima počiva civilizacija. To je ozbiljno ugroženo našim industrijskim načinom života, a naš zajednički zadatak je da ga sačuvamo od uništenja ako želimo da živimo.

Danas je najvažnija odgovornost nacionalnih vlada i vladajućih sporazuma na međunarodnom nivou zaštita zajedničkih dobara. Moramo prvo razmišljati o zdravlju globalnih dobara i tek drugo u smislu nacionalnog interesa, jer ovo drugo je potpuno zavisno od prvog. Savršena oluja globalnih ekoloških katastrofa je već u toku, uključujući i nezapamćene stope izumiranja, iscrpljivanje globalnog ribarstva, nezapamćenu krizu erozije tla, masovno krčenje šuma, i ubrzavanje i pogoršavanje, klimatsku katastrofu u nastajanju. Suočavamo se sa planetarnim hitnim slučajevima.

Zajedničko dobro uključuje i društvena dobra koja su uslov pravednog mira. Svi moraju biti sigurni ako je potrebno. Sigurnost svakog mora garantirati sigurnost za sve. Pravedan mir je društvo u kojem ne postoji strah od nasilnog napada (rata ili građanskog rata), eksploatacije jedne grupe od strane druge, bez političke tiranije, gdje su zadovoljeni svi osnovni zahtjevi i gdje svi imaju pravo sudjelovati u odluke koje utiču na njih. Baš kao što zdrava biofizička dobra zahtijevaju biološku raznolikost, tako i zdrava društvena dobrobit zahtijeva društvenu raznolikost.

Zaštita zajedničkih dobara najbolje se postiže dobrovoljnim konsenzusom, tako da je to samoorganizirajući proces odozdo, funkcija zajedničkih vrijednosti i uzajamnog poštovanja koji proizlaze iz osjećaja odgovornosti za dobrobit planete. Kada konsenzus nije dostupan, kada neki pojedinci, korporacije ili nacije ne brinu o općem dobru, kada žele da ratuju ili degradiraju okruženje za dobit, onda je vlada potrebna da zaštiti zajednička dobra, a to znači zakoni, sudovi, i policijske snage potrebne za njihovo sprovođenje.

Došli smo do faze u ljudskoj i evolucijskoj istoriji u kojoj je zaštita zajedničkih dobara neophodna ne samo za dobar život za čovečanstvo, već i za naš opstanak. To znači nove ideje, posebno shvatanje da smo jedna planetarna zajednica. Ona takođe uključuje stvaranje novih udruženja, nove oblike demokratskog upravljanja i nove sporazume između država radi zaštite zajedničkih dobara.

Rat ne samo da nas odvraća od ovog vitalnog zadatka, već i doprinosi uništenju. Nikada nećemo okončati sukobe na planeti, ali sukob ne mora voditi u rat. Mi smo visoko inteligentna vrsta koja je već razvila nenasilne metode rješavanja sukoba koje mogu, au nekim slučajevima i zauzeti mjesto nasilnih sredstava. Moramo ih proširiti sve dok ne obezbijedimo zajedničku sigurnost, svijet u kojem su sva djeca sigurna i zdrava, bez straha, želje i progona, uspješna ljudska civilizacija koja počiva na zdravoj biosferi. Jedan narod, jedna planeta, jedan mir je suština nove priče koju moramo ispričati. To je sljedeća faza u napretku civilizacije. Da bismo rasli i proširili kulturu mira, moramo ojačati nekoliko već postojećih trendova.

Širenje i finansiranje mirovnog obrazovanja i istraživanja mira

Milenijumima smo se edukovali o ratu, fokusirajući naše najbolje umove na to kako ga osvojiti. Baš kao što su istoričari uskogrudnosti insistirali da ne postoji takva stvar kao što je Crna istorija ili ženska istorija, tako su i oni tvrdili da nema istorije mira. Čovečanstvo se nije usredotočilo na mir sve dok se nova polja istraživanja mira i mirovnog obrazovanja nisu razvila nakon katastrofe koja je bila Drugi svjetski rat i ubrzala se u 1980-ovima nakon što se svijet približio nuklearnom uništenju. U godinama nakon toga, došlo je do ogromnog povećanja informacija o uslovima mira.

Znanost o miru se pojavila kao akademska disciplina koja se sada nudi širom svijeta više od 450 univerzitetskih programa. Brojne recenzirane akademske časopise, udžbenike i konferencije bave se teoretskim i praktičnim razvojem u areni za izgradnju mira, kao i institucije za istraživanje mira, kao što je Stokholmski međunarodni institut za istraživanje mira ili Institut za istraživanje mira u Oslu, kao i profesionalna udruženja poput Međunarodnog instituta za mir. Udruženje za istraživanje mira i njegove regionalne podružnice u Africi, Aziji, Evropi, Latinskoj Americi i Sjevernoj Americi. Konačno, Globalni indeks mira, koji sada ulazi u svoju 10th godinu, verovatno je najpoznatija mera miroljubivosti ili nedostatka istraţivanja. Stvar je u tome da su Mirovne nauke stvarne i tu da ostanu. (Dajte mir nauci mira u diplomatskom kuriru)8

Američki institut za mir osnovan je od strane Kongresa u 1984-u kao nezavisna, nacionalno finansirana institucija na nacionalnom nivou, posvećena nenasilnoj prevenciji i ublažavanju smrtonosnih konflikata u inostranstvu.9 Ona sponzoriše događaje, pruža edukaciju i obuku i publikacije, uključujući i alat za mirotvorce. Nažalost, Američki institut za mir nikada nije bio poznat po tome što se suprotstavlja američkim ratovima. Ali sve ove institucije su značajni koraci u pravcu širenja razumijevanja mirnih alternativa.

Ove organizacije su mali uzorak institucija i pojedinaca koji rade na istraživanju mira. Mnogo smo naučili kako stvoriti i održati mir u posljednjih pedeset godina. Mi smo u fazi ljudske istorije u kojoj možemo sa sigurnošću reći da poznajemo bolje i efikasnije alternative ratu i nasilju. Veliki dio njihovog rada je obezbijedio razvoj i rast mirovnog obrazovanja.

Mirovno obrazovanje sada obuhvata sve nivoe formalnog obrazovanja iz vrtića kroz doktorske studije. Globalna kampanja za edukaciju o miru nastoji izgraditi svijest i političku podršku za uvođenje mirovnog obrazovanja, uključujući neformalno obrazovanje, u svim školama širom svijeta i promovirati obrazovanje svih nastavnika da podučavaju za mir.10 Stotine univerzitetskih kampusa pružaju specijalitete, maloljetnike i programe certifikata u mirovnom obrazovanju. Na univerzitetskom nivou Udruženje za mir i pravdu okuplja istraživače, nastavnike i mirovne aktiviste za konferencije i objavljuje časopis, Hronika mira, i osigurava bazu resursa. Nastavni planovi i programi su se množili i podučavaju se kao nastavna specifična nastava na svim nivoima. Pored toga, razvila se i nova oblast književnosti, uključujući stotine knjiga, članaka, videa i filmova o miru koji su sada dostupni široj javnosti.

Kultiviranje mirovnog novinarstva

Kako vlada svet i kako počinju ratovi? Diplomati lažu novinarima i onda vjeruju u ono što čitaju.
Karl Kraus (Pjesnik, dramski pisac)

"Warist" pristrasnost koju obično vidimo u nastavi istorije takođe dovodi do zaraze mainstream novinarstva. Previše novinara, kolumnista i voditelja vijesti zaglavljeno je u staroj priči da je rat neizbježan i da donosi mir. Štaviše:

… U medijima je „stručnost“ u vezi s ratom i mirom koju pružaju pripadnici inteligencije vrlo jednostrana. Mnogi od ovih elokventnih pojedinaca svoj su legitimitet postigli akademskim dokazima, vojnim autoritetom ili priznavanjem kao politički komentatori. Njihove činjenice, mišljenja i savjeti o pitanjima rata i mira oblikuju dominantni diskurs i uglavnom služe za održavanje statusa quo ratnog sistema. (Pružite priliku mirovnoj nauci u diplomatskom kuriru)11

Postoje, međutim, nove inicijative u “novinarstvu mira”, pokretu koji je osmislio naučnik za mir Johan Galtung. U mirovnom novinarstvu, urednici i pisci daju čitaocu šansu da razmotre nenasilne reakcije na konflikt, a ne na uobičajenu reakciju protiv nasilja.12 Mirovno novinarstvo se fokusira na strukturalne i kulturne uzroke nasilja i njegovog uticaja na stvarne ljude (radije nego na apstraktnu analizu država) i okreće konflikte u smislu njihove stvarne složenosti, za razliku od jednostavnih „dobrih momaka u odnosu na ratne novinare“. Ona takođe nastoji da promovira mirovne inicijative koje inače uglavnom ignoriraju glavne medije. Centar za globalno novinarsko novinarstvo objavljuje magazin Mirovni novinar i nudi 10 karakteristike “PJ”:

1. PJ je proaktivan, istražuje uzroke sukoba i traži načine da podstakne dijalog prije nego što se desi nasilje. 2. PJ izgleda da ujedini partije, a ne da ih podeli, i izbegava izveštavanje o "nas protiv njih" i "dobar momak protiv lošeg momka". 3. Mirovni reporteri odbacuju zvaničnu propagandu i umjesto toga traže činjenice iz svih izvora. 4. PJ je uravnotežen, pokrivajući pitanja / patnje / predloge mira sa svih strana sukoba. 5. PJ daje glas bez glasa, umesto da izvještava za i za elite i one koji su na vlasti. 6. Novinari mira pružaju dubinu i kontekst, a ne samo površne i senzacionalne prikaze nasilja i sukoba. 7. Mirovni novinari razmatraju posljedice svog izvještavanja. 8. Novinari mira pažljivo biraju i analiziraju riječi koje koriste, shvaćajući da su nemarno odabrane riječi često zapaljive. 9. Mirovni novinari pažljivo biraju slike koje koriste, shvatajući da mogu pogrešno predstaviti neki događaj, pogoršati već ionako tešku situaciju i ponovo žrtvovati one koji su patili. 10. Novinari mira nude kontra-narative koji ponižavaju stereotipe, mitove i pogrešne percepcije koje stvaraju mediji.

Sljedeća tabela koja se temelji na radu Johana Galtunga uspoređuje okvir Mirovnog novinarstva s okvirom rata i nasilja:13

Značajan primjer je Ratni i mirovni izvještaj o demokratiji sada! Pruža „publici pristup ljudima i perspektivama koje se rijetko čuju u medijima pod pokroviteljstvom SAD-a, uključujući nezavisne i međunarodne novinare, obične ljude iz cijelog svijeta koji su izravno pogođeni vanjskom politikom SAD-a, lideri na lokalnoj razini i mirovni aktivisti, umjetnici, akademici i nezavisni analitičari ”.14

Drugi primjer je PeaceVoice, projekt Oregonskog mirovnog instituta.15 PeaceVoice pozdravlja podnošenje op-ed-ova koji uzimaju “novi priču” pristup međunarodnom sukobu i zatim ih distribuiraju u novine i blogove širom Sjedinjenih Država. Iskoristivši internet, postoje mnogi blogovi koji također distribuiraju novo razmišljanje o paradigmi, uključujući nenasilje u vođenju, Transcend medijsku službu, novu jasnu viziju, blog o mirovnim akcijama, blog o miru, blogeri za mir i mnoge druge web stranice na World Wide Webu .

Sa sve većim priznavanjem Mirovnog novinarstva, održive alternative zajedničkim destruktivnim reakcijama u ratnom sistemu biće dostupne širokoj javnosti. Kada se te alternative pojave, dokazano je da će doći do pada javne podrške ratu.16

*****

Istraživanje mira, obrazovanje, novinarstvo i bloganje dio su novonastale kulture mira, kao i nedavni razvoj religije.

Podsticanje rada mirnih religijskih inicijativa

Mir je bio religiozna briga za veliki deo istorije. U isto vrijeme moramo priznati da je religija korištena za opravdanje nasilja i ratova. U savremenom svetu verski ekstremizam često izaziva nasilje. Ne smijemo pasti u zamku razmišljanja o dopuštanju religijske interpretacije i pogrešnog tumačenja i lažnog označavanja da bi nas doveli do crno-bijelih pretpostavki o vjerskom nasilju.

Razmislite samo o sljedećim primjerima. U svom ljudskom pristupu svjetskom miru budistički duhovni vođa Dalaj Lama zagovara ljubaznost. U izgradnji vojne intervencije u Siriji, papa Franjo je učinio uvjerljiv apel da traži mirno rješenje. Tokom 2011 egipatske revolucije, Nevin Zaki je zarobio i objavio snažnu sliku kršćana koji su se pridružili rukama u krugu kako bi zaštitili muslimansku skupinu demonstranata dok su se molili. Ovo su samo neki snimci većeg trenda rastućeg zagovaranja poruka mira u svim većim religijama.

Kroz istoriju nenasilja videli smo važnost verskih zajednica, priznajući da su mnogi nenasilni vođe bili ljudi jake verske i moralne vere. Samo razmotrite ovaj jednostavan citat katoličkog pisca i zagovornika mira Thomasa Mertona:

Rat je kraljevstvo Sotone. Mir je kraljevstvo Božje.

Bez obzira na tradiciju vjere, odbacivanje institucionalne religije, duhovni smjer ili potpuni ateizam, rad mirnih vjerskih inicijativa ohrabruje i treba ga dalje poticati.17

Sljedbenici svake religije mogu navesti izvore iz Svetog pisma koji opravdavaju nasilje, ali sve svjetske religije sadrže i učenja Biblije koja zagovaraju miroljubive odnose među svim ljudima. Prvo se mora raskrinkati u korist ove druge. “Zlato pravilo” se nalazi u jednom ili drugom obliku, kao iu spisima ispod, kao iu etici većine ateista.

Hrišćanstvo: Šta god želite da vam ljudi urade, uradite to njima. Matthew 7.12

Judaizam: Što je vama mrsko, ne činite bližnjemu svom. Talmud, Šabat 31a

Islam: Niko od vas nije vjernik dok ne voli za svog brata ono što voli za sebe. Četrdeset hadisa Nawawi 13

Hinduizam: Ne treba se ponašati prema drugima na način koji je sam po sebi neugodan. To je suština morala. Mahabharata, Anusasana Parva 113.8

Budizam: Upoređujući sebe s drugima u terminima kao što su “Baš kao što sam i ja, oni su, kao što sam i ja, ja”, on ne bi trebao ni ubijati, niti navesti druge da ubijaju. Sutta Nipata 705

Tradicionalni afrički: Jedan će uzeti šiljasti štapić kako bi stezao pticu za bebe i trebao bi prvo pokušati na sebi da osjeti kako boli. Yoruba Proverb (Nigerija)

Konfucijanstvo: Ne činite drugima ono što ne želite da vam urade. ”Analects 15.23

Mnoge religije su domaćini organizacija za mir, kao što su Episcopal Peace Fellowship, Pax Christi, Jevrejski glas za mir, Muslimani za mir, Budistička mirovna zajednica, Yakjah (hinduistička mirovna organizacija koja radi u Kašmiru), itd. takođe napreduje od najstarijih, Fellowship of Reconciliation, United Religions Initiative i Religions for Peace USA do brojnih nedavnih osnivanja kao što su Multi-religijski glasovi za mir i pravdu, osnovani u 2003-u. Svetski savet crkava vodi kampanju za ukidanje nuklearnog oružja.

Iznesene perspektive religija i mira nadamo se da će iza sebe ostaviti one više antagonističke - naime da je religija jedini put do mira ili da je religija u osnovi konfliktna. Nije pitanje „mira kroz religiju“ ili „mira bez religije“. Radi se o tome jesu li pojedinci ili grupe odlučili usvojiti identitete zasnovane na vjeri u svom radu prema World Beyond War ili ne.

Nazad na sadržaj 2016-a Globalni sigurnosni sistem: alternativa ratu.