Problem miroljubivih društava zbog vjerovanja u nužnost rata

David Swanson, World BEYOND WarJun 11, 2023

Za bilo koji rat može se ispitati mjeseci ili godine ili decenije tokom kojih jedna ili obje strane radio je marljivo da se to ostvari, a obe strane upadljivo nisu uspele da razviju mirne alternative. Čak iu trenutku najvećeg nasilja može se razmišljati o neoružanom otporu alternative koje se brižljivo drže izvan razmatranja.

Ali čak i ako možete sve objasniti opravdanje za svaku stranu svakog posebnog rata — da, čak onaj, ostaje lažna tvrdnja da je rat na neki način jednostavno dio “čovječanstva”. Kada bi mravi prestali da vode ratove, niko ne bi trepnuo okom, ali se smatra da je takav podvig jednostavno izvan inteligencije homo sapiens.

Postoji problem za ovu glupost. To je problem miroljubivih ljudskih društava. Znamo da su mnoge, ako ne i većina, lovačko-sakupljačke grupe ljudi angažirane za ogromnu većinu ljudskog postojanja u ničemu što bi ličilo na rat niske tehnologije. Čak iu posljednjim milenijumima, veći dio Australije, Arktika, sjeveroistočnog Meksika, Velikog basena Sjeverne Amerike, pa čak i Evrope prije uspona patrijarhalnih ratničkih kultura, uglavnom ili potpuno je prošao bez rata. Nedavnih primjera ima na pretek. Godine 1614. Japan se odsjekao od Zapada i velikih ratova sve do 1853. godine kada je američka mornarica probila svoj put. Tokom takvih perioda mira, kultura cvjeta. Kolonija Pensilvanija je jedno vrijeme izabrala da poštuje domaće narode, barem u poređenju sa drugim kolonijama, i poznavala je mir i napredovala. Ideja slavnog astrofizičara Neila deGrasse Tysona da je Evropa iz 17. stoljeća ulagala u nauku ulažući u ratovanje, dakle samo kroz militarizam, bilo koja kultura može napredovati, i stoga - što je zgodno - astrofizičari imaju 100% opravdanje da rade za Pentagon, je gledište zasnovano na apsurdnom nivou zamagljenih predrasuda koje bi malo liberala prihvatilo ako bi se duplirali eksplicitno rasističkim ili seksističkim izrazima.

Ali jednostavno tvrditi, ili čak neosporno dokazati, da su različita društva živjela bez rata, niti će uvjeriti vjernika u neizbježnost rata, niti dati bilo kakve smjernice kako bi dominantna globalna društva mogla preći na postojanje bez rata. Ono što je potrebno je ispitivanje kako su različita društva živjela u dugim periodima bez vanjskog ratovanja niti unutrašnjeg nasilja. Nova knjiga bi mogla pomoći. To se zove Mirna društva: alternative nasilju i ratu od Bruce D. Bonta. Na sajt, Bonta je objavila informacije o brojnim miroljubivim društvima koja još uvijek postoje. U ovoj knjizi on ih je ispitao 10. Njih 10 je raštrkano širom svijeta i izuzetno je raznoliko. Imaju različita uvjerenja, jezike, stavove i osjećaje. Za neke od njih znamo da su bili nasilni i promijenjeni u nenasilje. Svi su u opasnosti da budu preplavljeni dominantnom kulturom (ili klimatskim promjenama ili krčenjem šuma). Ono što čovječanstvu (i mnogim drugim vrstama) treba je malo suprotan proces – dominantne globalne kulture koje uče od ovih društava umjesto da im nameću svoje vrijednosti.

Kada bi bijes i nasilje bili univerzalno osuđivani i ismijavani kao infantilni, kao dostojni samo male djece, onda se nacionalna vanjska politika osmišljena oko takvih ideja ne bi navijala, pa čak ni tolerirala. Velike grupe ljudi sa prokleto istim DNK kao Joe Biden ili Vladimir Putin žive i žive u takvim kulturama. Oni postoje u svjetonazorima koji smatraju da su rat, pa čak i ubistvo potpuno nezamislivi. Dakle, kao što nije dovoljno dobro reći da je hiper-militarizacija potrebna „ljudskom prirodom“ jer je ima 4 posto čovječanstva kojim pogrešno upravlja trula američka vlada, isto tako nije dovoljno dobro reći da je neki nivo prihvatanja nasilja je potrebno samo zato što je velika većina sada živih ljudi zaglavljena s njim.

Kada pokažete obične holivudske filmove ljudima u nekim kulturama, oni su užasnuti i žele da nikada više ne vide takvo nasilje. Djeca koja odrastaju u društvima bez nasilja nemaju to za oponašanje. Djeca koja odrastaju u društvima koja osuđuju ljutnju uče da se ne ljute. Ove činjenice su beskrajno dokazane kao i ponovno pojavljivanje sunca svaki dan. Kultura koja vrišti "slijedite nauku!" ne mogu se pretvarati da te činjenice nisu stvarne, ili ih marginalizirati pretvarajući se da su fantazija, ili ih izbjeći predoziranjem Pinkerizam. Pojam “čovjek ratnik” datira iz doba u kojem su zapadni naučnici predstavljali tragove životinjskih zuba na ljudskim kostima kao dokaz rata. Nisu bili. “Man the dinner” je više ličilo na to. Pojam nasilnih nagona koji se nagomilavaju kada se potisnu - i izbijaju, ako ne i oslobođeni - datira iz još ranije ere tokom koje je najnovija tehnologija bila parna mašina, a ljudske nauke (imitirajući fizičke nauke) vjerovale su da im je potrebna da sve radi na način parne mašine.

Bontina knjiga, i druge slične njoj, opisuju kako kulture modeliraju i podučavaju odsustvo, a ne potiskivanje ljutnje – kulture koje još uvijek postoje. Možete pogledati domove ovih ljudi na Google Earthu. Možete čitati o njima. Možete ih posjetiti — iako se nadam da to možete učiniti uz nivo poštovanja prema drugima koji može biti težak dok ih ne proučite.

Prvo poglavlje govori o Lepčama, manjinskoj grupi u Sikimu koja ne poznaje nasilje. Njihova kultura gotovo u potpunosti izbjegava agresiju i konkurenciju. Oni ne odobravaju svađe jednako snažno kao što američka kultura ne odobrava neuspjeh da se suprotstave nasilniku. Oni su tolerantni prema preljubi kao što je američka kultura prema razvodu. Oni, međutim, nemaju toleranciju za laganje – zločin koji može generacijama naštetiti ugledu porodice. Oni ne upravljaju ovim radikalno drugačijim postojanjem jer ih ostatak svijeta ostavlja na miru. Zdravo? Jeste li upoznali ostatak svijeta? Od 2007. one su nenasilnom akcijom spriječile izgradnju masivnih hidroenergetskih brana — i vojne snage koje podržavaju tu izgradnju.

Drugo poglavlje govori o Ifalukima, koji žive na istoimenom atolu u Mikroneziji. Ne pokazuju znakove ljutnje ili nasilja. Bizarni načini na koje se brinu o bebama i maloj djeci, i čudne priče o duhovima kojima uče djecu, mogu se činiti teškim ili nepoželjnim za prilagodbu. Ali ono što ovi ljudi imaju zajedničko s drugim miroljubivim društvima je neprihvatanje napada bijesa - bilo kod mališana ili predsjednika. Bonta piše o njima:

“U nekoliko navrata od Drugog svjetskog rata, brodovi američke mornarice zaustavljali su se na ostrvu i prikazivali američke filmove za ostrvljane. Ali nasilje prikazano u tim filmovima – premlaćivanje i pucanje ljudi – uspaničilo je ostrvljane, uplašivši neke u bolesti koje su trajale danima. Mnogi su nakon toga odbili gledati američke filmove. Stalno su razmatrali i pričali o nasilnim scenarijima, jačajući u svojim zajednicama njihovu sigurnost od takvih užasa.”

Da li to znači da će pronaći volju i sposobnost da spreče SAD da pretvore ono što je ostalo od pacifičkih ostrva, prije nego što potone, u teren za rat protiv Kine? Ko zna! Ali to znači da su ljudska bića, uključujući ljudska bića u Sjedinjenim Državama, sposobna za drugačiji način postojanja. Ako a world beyond war zahtijeva svijet bez Holivuda, neka bude. Sigurno nećete tvrditi da je Hollywood potreban vašim geni ili vašom središnjom suštinom ili ljudskom prirodom ili nepromjenjivom dušom ili bilo čim sličnim. Eliminacija ili potpuna izmjena Hollywooda nije lak zadatak, ali također nije zabranjen zakonima fizike, zar ne?

Treće poglavlje govori o Semaiju u Maleziji. Dok Ifaluk cijene smirenost, Semai su u panici i histeriji. Ali isto tako izbjegavaju nasilje. I rješavaju sukobe kada do njih dođe, umjesto da donose presude ili traže osvetu. Bonta se brine da bi njegovi čitaoci mogli odbaciti Semaija kao vrednovanje kukavičluka, ali on piše:

„Moguće je da je potrebno više snage da se zadrži svoj temperament tokom sukoba nego da se dozvoli da stvari eskaliraju u nasilje. Ovo posljednje, pribjegavanje šakama ili noževima ili puškama ili nuklearnim bombama tokom sukoba, možda je lak pristup, put slabosti, dok je pristup sukobu s tihom odlučnošću da se on riješi mirnim putem često teži izbor.”

Saznajemo i o Bateku u Maleziji, koje bi neki čitaoci mogli prokazati kao zastrašujuće. Iskorjenjuju i pomjeraju cijelo selo u roku od sat vremena kako bi izbjegli jednu opasnu osobu, umjesto da pošalju rulju za linč. Ali njihove centralne vrijednosti su saradnja, dijeljenje i jednakost — uključujući rodnu ravnopravnost. Oni nadmašuju zapadnjačke naprednjake na više načina od kojih vrijedi učiti, čak i ako ne možete iskorijeniti Fort Lauderdale i premjestiti ga u džunglu svaki put kada se Trump primijeti u blizini.

Učimo o Piaroa u Venecueli i Kolumbiji. Barem do posljednjih godina, oni su bili gotovo potpuno oslobođeni nasilja i konkurencije.

Zatim ide u Buid na Filipinima, i dalje širom svijeta, s opisima društava koja su međusobno veoma različita, ali u dogovoru o izbjegavanju nasilja - unutar porodica, unutar sela i sa vanjskim svijetom. Ovi slučajevi nisu analogni Evropskoj uniji koja je dobila Nobelovu nagradu za mir, koja se bavi oružjem i ratovima širom svijeta. Ovi ljudi nisu samo miroljubivi među sobom i zlobni kao ludi vukovi prema drugima. Učili su svoju djecu da je nasilje sramotno. Više bi ih bilo sramota da ga koriste nego da umru - kao što bi se mnogi pripadnici vojske više stideli da ga ne koriste nego da umru.

„Potpuno razumijevanje mirnog društva“, piše Bonta, „zahtijeva barem kratak opis kulture i vjerovanja koja ga neguju. Slično tome, razumijevanje relativno nasilnog društva kao što je ono u Sjedinjenim Državama zahtijevalo bi ispitivanje rituala kao što su godišnji Super Bowl nedjelja, kultura posjedovanja oružja i vjerovanja u dobronamjernost američke moći i kontrole nad ostatkom svijeta. .”

Nevolja je, naravno, u tome što vjerovanje da može postojati nešto gore od rata, čak i nuklearni rat – uvjerenje koje je trenutno široko rasprostranjeno na obje strane rata u Ukrajini – može dovesti do smrti svih nas, kao i brojnih drugih vrsta s nas. Vjerovanje da ne može biti ništa gore od rata je vrlo izazovno za zapadnjake da završe pamet - čak i kada shvate šta je nuklearna zima. Ali moglo bi im pomoći da prošetaju nekoliko virtuelnih koraka u mokasinima miroljubivih naroda.

Nema dokaza da, da bi bilo mirno, društvo mora vjerovati u bilo koju određenu magičnu glupost, ili u bilo koju uopće, ili djeci pričati strašne priče, ili se oblačiti na određeni način. 10 primjera u ovoj knjizi razlikuju se jedan od drugog u svim ovim stvarima. Naravno, imaju i neke zajedničke stvari. U poređenju sa Sjedinjenim Državama, oni su egalitarniji, više brinu o prirodi, manje su konkurentni itd. Ali, zapravo nam je potrebna i svaka od tih promjena, ako svijet želi održati život.

Mogu li lako postati osoba koja se nikada ne ljuti? Jebeno ne! Ali šta da sam odgajan u takvoj kulturi? A šta ako proučavanjem takvih kultura mogu još jednom ojačati svoju posvećenost da budem osoba koja radi na razbijanju organiziranog masovnog ubijanja? Čak i ako podstičem pravedni gnev kao sredstvo za postizanje tog cilja?

Činjenica je da su ljudska bića izuzetno složena – daleko više nego što bilo koja filozofija shvata – daleko više nego što se bilo koja veštačka „inteligencija“ još približava. I zamjeram idiotizam pretpostavke da ne možemo stvoriti nenasilnu kulturu osim ako ne dokažemo da su drugi to već učinili. Sartr je bio u pravu. Zagovornici statusa quo uvijek su lažovi. Ali nema veze, jer je dokazano da su ljudska društva postojala i postoje bez nasilja i rata. Pitanje je hoćemo li zajednički izabrati taj utabani put.