Anglofonska kriza u Kamerunu: nova perspektiva

Autor Hipolit Eric Djounguep, 24. maja 2020

Nasilni sukob između kamerunskih vlasti i separatista dviju regija engleskog govornog područja od oktobra 2016. godine stalno se pogoršava. Te su regije bile pod-mandati Lige nacija (SDN) od 1922. (datum potpisivanja Versajskog sporazuma) i podređaji UN-a od 1945., a Velika Britanija upravljala je do 1961. Poznatija kao „ Anglofonska kriza ”, ovaj sukob uzeo je veliki danak: gotovo 4,000 mrtvih, 792,831 interno raseljeno preko 37,500 izbjeglica, od kojih je 35,000 u Nigeriji, 18,665 azilanata.

Vijeće sigurnosti UN-a prvi je put održalo sastanak o humanitarnoj situaciji u Kamerunu 13. svibnja 2019. Unatoč pozivu generalnog sekretara Ujedinjenih naroda na hitno primirje radi sveobuhvatnog odgovora na Covid-19, borbe su nastavile pogoršavati društveno tkivo u ovim regijama Kameruna. Ova kriza dio je niza sukoba koji su Kamerun obilježili od 1960. To je jedna od najznačajnijih epizoda, mjerena koliko brojem uključenih glumaca, tako i njihovom raznolikošću. Kočići sagledani iz ugla još uvijek odražavaju ne uvijek prekinute veze ispunjene slikama i anahronim prikazima kolonijalne prošlosti i perspektivu koja se tijekom godina nije u potpunosti razvila.

Sukob prekriven a priori razmrsio se s obzirom na stvarnost

Percepcija sukoba u Africi izgrađena je nizom mehanizama, od kojih su neki često odjeknuti u medijima i drugim kanalima prijenosa znanja. Način na koji mediji prikazuju anglofonsku krizu u Kamerunu obrubom međunarodne, pa čak i nacionalne štampe, još uvijek otkriva diskurs koji se bori da se odvoji od vizije koja je navodno pod nadzorom. Govor ponekad prepun reprezentacija, klišeja i predrasuda o neovisnosti i danas se nastavlja. Neki mediji i drugi kanali prijenosa znanja u svijetu, pa čak i u Africi, održavaju prizme i paradigme koje omogućavaju procvat ove kolonijalne i postkolonijalne slike Afrike. Međutim, ti stereotipni prikazi afričkog kontinenta zatamnjuju ili narušavaju napore razgraničenja druge medijske kategorije: intelektualci i učenjaci koji se ne prepuštaju toj postkolonizirajućoj viziji opredjeljujući se za provjerene informacije i pitanja koja čine Afriku, kontinent kojeg čine 54 zemlje, složen kao i svaki drugi kontinent u svijetu.

Kriza anglofona u Kamerunu: kako to kvalificirati?

Anglofonska kriza predstavljena je u nekim međunarodnim medijskim tabloidima i drugim radiodifuznim kanalima kao pripadnik grupi događaja označenih kao „prirodne katastrofe“ - laka kvalifikacija i naturalizacija za društvene događaje koji se redovito događaju u Africi, a kojih su mediji svjesni. Budući da su nedovoljno svjesni, oni "krive" Yaoundeov režim (glavni grad Kameruna) u kojem je "dugovječnost i negativna vladavina dovela do rata". Šef države Kameruna u liku Paula Biya uvijek se spominje u svim negativnim činima: „nedostatak političke etike“, „loše upravljanje“, „predsjednička šutnja“ itd. Ono što vrijedi staviti na svjetlo lampe je niti istinitost niti težina prijavljenih činjenica, već odsustvo alternativnih objašnjenja određenih govora.

Etničko pitanje?

Naturalizacija ovog rata na afričkom kontinentu koji se odvija evokacijom etničkih faktora temeljna je dimenzija kolonijalnog diskursa o Africi koji traje i danas. Razlog zbog kojeg se ovaj sukob u konačnici smatra samo prirodnim fenomenom, nalazi se šire na osi koja se suprotstavlja prirodi i kulturi i o kojoj u određenoj literaturi nalazimo razne evokacije. „Anglofonska kriza“ često se opisuje kao fenomen koji se ne može objasniti racionalno ili gotovo. Stajalište koje favorizira prirodne uzroke u objašnjenju rata vrlo često razvija esencijalistički diskurs. To pojačava miješanjem s govorom apokaliptične slike, u kojoj posebno pronalazimo teme poput "pakao", "prokletstvo" i "mrak".

Kako to treba oceniti?

Ova procjena je redovnija i ponekad se odlučuje u određenim medijima i značajnom dijelu kanala prenošenja znanja. Od početka pat pozicije u anglofonskoj krizi 1. oktobra 2017. godine bilo je shvaćeno da „to vjerojatno rezultira novom fragmentacijom kamerunske politike i širenjem lokalnih milicija ukorijenjenih u plemensku odanost ili pakao rata između plemena“. Afrika sada gleda Kamerun. Ali pazite: pojmovi kao što su "pleme" i "etnička grupa" krcati su stereotipima i primljenim idejama, te uklanjaju kalcifikaciju suštine stvarnosti stvari. Ove su riječi, po razumijevanju nekih ljudi, bliske varvarstvu, divljaštvu i primitivnosti. Treba napomenuti da se u jednom opisu borbe ne protive frakcijama koje su odabrale opciju rata na štetu druge, već im se čini da ih nameću jer su u nekima tako „istrenirane“.

Litanija negativnih reči

Ono što se obično pokaže o „anglofonskoj krizi“ je scena haosa, zbunjenosti, pljačke, vike, plača, krvi, smrti. Ništa što sugerira bitke između naoružanih grupa, oficira koji vode operacije, pokušaja dijaloga koji su inicirali ratoborci, itd. Pitanje njegove zasluge na kraju nije opravdano jer ovaj "pakao" ne bi imao osnova. Moglo bi se shvatiti da je „Kamerun ozbiljan zastoj u naporima međunarodnih organizacija da pomognu Africi da riješi svoje ratove“. Pogotovo jer je „prema nedavnom izvještaju UN-a, anglofonska kriza u Kamerunu jedna od najgorih humanitarnih kriza, koja pogađa oko 2 miliona ljudi“.

I traumatične slike

Doduše, jedna kategorija medija tvrdi da su „sukobi u Kamerunu užasni i složeni“. Te su patnje stvarne i ostaju u velikoj mjeri neizrecive. Štoviše, redovni izvještaji o tim patnjama, razlozi zbog kojih ne objašnjavamo, posebno su suosjećajni suočavajući se sa onim što je fatalno svojstveno Africi i za što niko zaista nije odgovoran. Iz analize francuskog sociologa Pierrea Bourdieua, govoreći o slikama televizijskih vijesti iz svijeta, takvi narativi u konačnici predstavljaju "niz naizgled apsurdnih priča koje na kraju završavaju podjednako (...)" događaji koji su se pojavili bez objašnjenja, nestat će bez rješenja " . Pozivanje na "pakao", "mrak", "eksplozije", "erupcije" pomaže da se ovaj rat stavi u zasebnu kategoriju; ona neobjašnjivih kriza, racionalno neshvatljiva.

Slike, analize i komentari ukazuju na bol i bijedu. U Yaoundeovom režimu nedostaju demokratske vrijednosti, dijalog, politički smisao itd. Ništa što posjeduje nije dio portreta koji mu se nudi. Moguće ga je opisati i kao „sjajnog planera“, „kompetentnog organizatora“, menadžera s nekim vještinama. Može se legitimno pretpostaviti da mu činjenica da je mogao održavati režim više od 35 godina, uprkos mnogim preokretima, može donijeti ove kvalifikacije.

Suradnja na novim osnovama

Naturalizacija anglofonske krize u Kamerunu, rješenje međunarodne intervencije da joj se stane na kraj i nepostojanje glasova aktera u sukobu i neskladnih glasova u određenim medijskim govorima otkrivaju i postojanost odnosa i post- nezavisna vlast. Ali izazov leži u razvoju nove suradnje. A ko kaže da nova saradnja kaže i nova vizija Afrike. Stoga je potrebno politizirati i preusmjeriti pogled na Afriku kako bi se uhvatili za kocku i vodili promišljanje lišeno rasnih predrasuda, klišea, stereotipa i nadasve mnogo više nadilaze ovu sengorijansku misao da je „emocija crnac, a razum Helen“.

Rečenica više nego nesretna i ne bez avatara. Senghor-ovo djelo ne bi se smjelo svesti na ovu vankontekstnu frazu. Nažalost, mnoge autoritarne i totalitarne afričke države već desetljećima prihvaćaju društveno-političke i ekonomske ideje i predrasude koje se šire Afrikom, od Sjevera do Južne Afrike. Ostala područja nisu pošteđena i ne zaobilaze veliki broj apriornih i reprezentativnih stavova: ekonomski, humanitarni, kulturni, sportski, pa čak i geopolitički.

U savremenom afričkom društvu, koje je osjetljivije na ono što je dato vidjeti, nego na ono što je dano čuti, „riječ-riječ“ objašnjenja vrlo je dragocjen način dijeljenja nečeg uzbudljivog, inovativnog i kvalitativnog. Izvor postojanja nalazi se u prvom "da" koje nameću izazovi, evolucije i tranzicije u svijetu. To su zahtjevi koji potkrepljuju očekivanja. Znak nekontrolisane moći, govor medija želi naglasiti vijest u svim njenim komponentama za pristojan i usklađen razvoj.

Protok informacija razvijen u međunarodnoj štampi, istraživanja čiji je kvalitet uočljiv zbog dubine analize, sve su ono što nas udaljava od nas samih i oslobađa nas svake brige za samoopravdanje. Oni pozivaju na dopuštanje informacijama da transformišu stanja, "psihoanalizirajući" navike kako bi ih uskladili s globalizacijom. Prema tome, prema egzegezi medijskog govora, „analiza je istovremeno i primanje, obećanje i slanje“; zadržavanje samo jednog od tri pola ne bi predstavljalo samo kretanje analize. 

Međutim, sve zasluge pripadaju određenim ličnostima međunarodne štampe, akademskog i naučnog svijeta koji nameću dužnost da ponude znak i riječ koji govore o ulozima i ambicijama izlaska Afrike iz izlizanih i izlizanih paradigmi. Nije pitanje za potonje da naprave magični čin koji bi natjerao okolnosti da budu povoljne za Afriku; niti znači da svi projekti kontinenta moraju biti odobreni. Budući da se odnosi na strateške informacije koje sve čine novim, jer stvaraju povjerenje u budućnost, oni su istinski izvori mira i nade; oni otvaraju budućnost i vode obnovljenu životnu dinamiku. Oni takođe potvrđuju prisustvo sreće u neuspjesima kao i u uspjesima; u sigurnim marševima i u lutanjima. Oni ne pružaju niti neizvjesnosti ljudskog života niti rizike projekata ili odgovornosti, ali podržavaju povjerenje u još bolju budućnost. Međutim, nije pitanje brkanja legitimne raznolikosti sa suprotstavljanjem ni uvjerenja i pojedinačnih praksi (jednostavna pluralnost), niti asimilacije jedinstva osjetila nametanjem svih uvjerenja i jedinstvene prakse (jednoobraznost).

Ova slika Afrike nije samo egzogena i samo iskusna; takođe se koproducira i ponekad postavlja na scenu unutar kontinenta. Nije pitanje pada u zamku „dovraga, to su ostali“. Svi se suočavaju sa svojim odgovornostima.

Hipolit Eric Djounguep novinar je i geopolitički analitičar za francuski magazin Le Point i saradnik za BBC i Huffington Post. Autor je nekoliko knjiga, među kojima Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) i Médias et Conflits (2012), između ostalih. Od 2012. godine izveo je nekoliko naučnih ekspedicija o dinamici sukoba u afričkoj regiji Velikih jezera, na Afričkom rogu, u jezeru Čad i na obali Slonovače.