Pakao je razmišljanje drugih ljudi o ratu

David Swanson, World BEYOND War, Mart 30, 2023

Letak je ovako opisao autora: „Bivši marinac Charles Douglas Lummis je opširno pisao na temu vanjskih odnosa SAD-a i glasan je kritičar američke vanjske politike. Njegova djela uključuju radikalnu demokratiju i novi pogled na krizantemu i mač. Susan Sontag je Lummis nazvala 'jednom od najpametnijih, najčasnijih i najrelevantnijih intelektualaca koji pišu o demokratskoj praksi bilo gdje u svijetu.' Karel van Wolferen ga je nazvao 'eminentnim posmatračem američko-japanskog vazalističkog odnosa.'” Već sam znao ove stvari o njemu, a ipak sam se i dalje mučio da uzmem knjigu u ruke, i to ne samo zato što je bila u elektronskom obliku .

Knjiga se zove Rat je pakao: studije o pravu na zakonito nasilje. Autor me je uvjerio da se ne zalaže za nasilje. Bio je u pravu. Dodao sam je na svoju listu sjajnih knjiga o ukidanju rata (vidi dolje) i smatram je najboljom knjigom koju sam nedavno pročitao. Ali do svog zaključka dolazi postepeno i metodično. To nije spora knjiga. Možete ga pročitati u jednom potezu. Ali počinje tradicionalnim militarističkim načinom razmišljanja i kreće se korak po korak ka nečem mudrijem. Na početku, baveći se konceptom „legitimnog nasilja“, Lummis piše:

„Znamo ove stvari, ali šta to znanje znači? Ako je znanje čin uma, kakav je čin 'znati' da vojni bombaški napad nije ubistvo? Šta radimo (i činimo sebi) kada 'znamo' ove stvari? Nije li ovo 'znanje' oblik 'neznanja'? Nije li 'znanje' ono što zahtijeva zaborav? 'Znanje' da, umjesto da nas dovodi u dodir sa stvarnošću svijeta, dio te stvarnosti čini nevidljivim?"

Lummis neizbježno navodi čitatelja da preispita ideju legitimnog rata, pa čak i ideju legitimne vlade kako mi trenutno razumijemo vlade. Ako se, kako Lummis tvrdi, vlade opravdavaju sprečavanjem nasilja, ali su najveće ubice vlade – ne samo u stranim ratovima, već i u građanskim ratovima i represiji ustanaka – šta onda ostaje od opravdanja?

Lummis počinje sugerirajući da ne razumije šta ljudima omogućava da nasilje vide kao nešto sasvim drugo. Ipak, on kroz tok knjige pokazuje da je vrlo dobro razumije i pokušava potaknuti druge da učine isto, da prate kroz brojne primjere i argumente, koji kulminiraju razumijevanjem kako Satyagraha ili nenasilna akcija transformiše ubistvo nazad u ubistvo kroz odbijanje da se postupi po njegovim uslovima (kao i kako to sugeriše potrebu za federacijom suverenih sela).

Ne mislim da je gledanje na nešto potpuno drugačije od onoga što obično posmatranje može sugerirati rijetka pojava.

Zvao se film koji se sada nalazi u američkim bioskopima Čovek po imenu Otto — i ranija knjiga i film Čovjek zvan Ove — [SPOILER ALERT] priča priču o čovjeku čija je voljena žena umrla. On u više navrata pokušava samoubistvo u onome što opisuje kao pokušaj da se pridruži svojoj ženi. Tuga i tragedija tog opisa samo pojačavaju brigu drugih da spriječe katastrofu u kojoj se Otto/Ove ubio. Drugim riječima, neki ili svi likovi u filmu, uključujući i protagonista, savršeno dobro znaju da je smrt smrt (inače bi svi ohrabrivali i slavili radosno ponovno okupljanje sretnog para u čarobnoj zemlji). Ali barem jedan od njih je u stanju da u određenoj mjeri “vjeruje” da smrt zapravo ne završava život.

Kada tolerišemo, ili odobravamo, ili navijamo za ubijanje u ratu, ili od strane policije, ili u zatvorima, idemo dalje od distanciranja mesoždera koji ne želi da zna imena stoke na svom tanjiru. Rat se ne shvaća samo kao, nažalost, nužno zlo, koje treba izbjeći što je više moguće, okončan što je brže moguće, već se ipak obavlja kao usluga onih koji su voljni i sposobni kada je to potrebno. Umjesto toga, znamo, kako piše Lummis, da ubistvo u ratu ne bude ubistvo, da ne bude užasno, da ne bude krvavo, odvratno, jadno ili tragično. Moramo to „znati“ inače ne bismo mirno sjedili i radili to beskrajno u naše ime.

Dok gledamo ljude Pariza, Francuska, zatvaraju svoj glavni grad zbog pritužbi daleko manjih od onih koje ima američka javnost zbog svoje vlade, postaje vrlo jasno da se sva priča u američkim krugovima o temi rata – priča o izboru između vođenje rata i jednostavno ležanje i pokoravanje — dolazi iz tri izvora: beskrajna ratna propaganda, rigorozna poricanje činjenica o moći nenasilnog djelovanja i duboko ukorijenjenoj navici jednostavnog ležanja i pokoravanja. Potrebno nam je iskreno priznanje moći nenasilnog djelovanja kao zamjene i za rat i za pasivnost.

Iako imam brojne prepirke sa manjim tačkama u ovoj knjizi, teško je raspravljati se s knjigom koja izgleda namjera da navede ljude da razmišljaju svojom glavom. Ali ja bih volio da mnoge knjige koje preuzimaju ideju rata, uključujući i ovu, poprime samu instituciju. Uvijek će biti slučajeva u kojima nenasilje ne uspije. Biće ih više tamo gde nasilje ne uspe. Biće slučajeva da se nenasilje koristi u zle svrhe. Biće ih više tamo gde se nasilje koristi u zle svrhe. Ove činjenice ne bi pružile pristašama rata nikakav argument za eliminaciju vladinih odjela nenaoružanog otpora, ako bi takve stvari postojale, a pružaju malo argumenata za eliminaciju vojske. Ali sljedeći argument vrijedi:

Vojske stvaraju ratove, rasipaju resurse koji su mogli spasiti i poboljšati mnogo više života od onih koji su izgubljeni u ratovima, stvaraju rizik od nuklearne apokalipse, glavni su razarač Zemljinih ekosistema, šire mržnju i netrpeljivost i rasizam i bezakonje i nasilje malih razmjera , i predstavljaju najveću prepreku neophodnoj globalnoj saradnji u neopcionim krizama.

Također sam pomalo umoran od umorne stare tvrdnje da je Kellogg Briand pakt poster za neuspjeh, a ne prvenstveno zbog tvrdnje Scotta Shapira i Oone Hathaway pojmovi o tome kako je transformirao međunarodne odnose, ali uglavnom zato što je svaki pojedinačni korak ka ukidanju rata do sada bio neuspješan, bukvalno svaki zakon o knjigama se krši mnogo češće nego Kellogg Briand pakt, a ipak se smatra ogromnim uspjehom, i dok se pravilno kriminalizira rat se neće dogoditi bez velike nenasilne borbe, rat se neće završiti bez njegove propisne zabrane.

KOLEKCIJA RATNE ABOLICIJE:

Rat je pakao: studije o pravu na zakonito nasilje, C. Douglas Lummis, 2023.
Najveće zlo je rat, autor Chris Hedges, 2022.
Ukidanje državnog nasilja: Svijet izvan bombi, granica i kaveza autor Ray Acheson, 2022.
Protiv rata: Izgradnja kulture mira od pape Franje, 2022.
Etika, sigurnost i ratna mašina: prava cijena vojske Ned Dobos, 2020.
Razumevanje ratne industrije Autor: Christian Sorensen, 2020.
Nema više rata autor Dan Kovalik, 2020.
Snaga kroz mir: kako je demilitarizacija dovela do mira i sreće u Kostariki i šta ostatak svijeta može naučiti od male tropske nacije, autori Judith Eve Lipton i David P. Barash, 2019.
Socijalna odbrana napisali Jørgen Johansen i Brian Martin, 2019.
Murder Incorporated: Druga knjiga: Omiljena zabava u Americi Mumia Abu Jamal i Stephen Vittoria, 2018.
Waymakers za mir: Hirošima i Nagasaki preživjeli govore Melinda Clarke, 2018.
Sprečavanje rata i promovisanje mira: vodič za zdravstvene profesionalce uredili: William Wiist i Shelley White, 2017.
Poslovni plan za mir: izgradnja svijeta bez rata - Scilla Elworthy, 2017.
Rat nikada nije samo David Swanson, 2016.
Globalni bezbednosni sistem: alternativa ratu by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Snažan slučaj protiv rata: šta je Amerika propustila u časovima istorije SAD-a i šta sada možemo (svi) Kathy Beckwith, 2015.
Rat: Zločin protiv čovječnosti - Roberto Vivo, 2014.
Katolički realizam i ukidanje rata - David Carroll Cochran, 2014.
Rat i zabluda: kritičko ispitivanje - Laurie Calhoun, 2013.
Shift: Početak rata, završetak rata od Judith Hand, 2013.
Rat No More: Slučaj za ukidanje David Swanson, 2013.
Kraj rata John Horgan, 2012.
Tranzicija u mir Russell Faure-Brac, 2012.
Od rata do mira: vodič za narednih sto godina Kent Shifferd, 2011.
Rat je laž David Swanson, 2010, 2016.
Izvan rata: ljudski potencijal za mir - Douglas Fry, 2009.
Živi izvan rata - Winslow Myers, 2009.
Dovoljno prolivanja krvi: 101 rješenja za nasilje, teror i rat autor: Mary-Wynne Ashford i Guy Dauncey, 2006.
Planeta Zemlja: Najnovije oružje rata autor: Rosalie Bertell, 2001.
Dječaci će biti dječaci: Razbijanje veze između muškosti i Nasilje, Myriam Miedzian, 1991.