Robert Fantina
Napomene u #NoWar2016
Danas smo ranije čuli o rasizmu i načinu na koji se on odigrava u osvajanju i eksploataciji afričkih zemalja, sa fokusom na tragičnu situaciju u Demokratskoj Republici Kongo. Ljudi u Sjevernoj Americi obično ne čuju mnogo o tome; da nedostatak izvještavanja, a time i nedostatak interesa, samo po sebi ukazuje na visok stepen rasizma. Zašto su ovlašćenja, mediji u vlasništvu korporacija, koji su jedan sa američkom vladom, ne mare za rasistički rasizam koji se dešava u Africi, i za patnju i smrt bezbrojnih muškaraca, žena i dece? Pa, očigledno, u glavama onih koji kontrolišu protok informacija, ti ljudi jednostavno nisu važni. Na kraju krajeva, 1% koristi od krađe i eksploatacije ovih ljudi, tako da po njihovom mišljenju ništa drugo nije važno. A ti zločini protiv čovečnosti su počinjeni decenijama.
Čuli smo i za islamofobiju ili anti-muslimanske predrasude. Iako je užasna eksploatacija ljudi širom Afrike manje-više ignorisana, islamofobija je zapravo prihvaćena; Republikanski predsjednički kandidat Donald Trump želi zadržati sve muslimane izvan SAD-a, i on i demokratski kandidat Hillary Clinton žele povećati bombardovanje uglavnom muslimanskih županija.
U maju prošle godine, demonstranti protiv islama održali su demonstracije u Arizoni. Kao što se možda sećate, naoružani demonstranti su okružili džamiju tokom službi. Demonstracije su bile mirne, a jedan od demonstranata je bio pozvan u džamiju, a nakon kratke posete rekao je da je pogrešio u vezi sa muslimanima. Malo znanja ide daleko.
Ali zamislite, ako hoćete, reakciju ako bi grupa mirnih muslimana uzela oružje i opkolila katoličku crkvu za vreme mise, sinagogu za vrijeme službe ili bilo kojeg drugog kršćanina židovskog bogoštovlja. Mogu samo da zamislim broj tela, a sve žrtve su muslimani.
Dakle, ubijanje Afrikanaca od strane korporativnih predstavnika, i muslimana direktno od strane američke vlade: da li je ovo novo? Da li su te ubilačke politike nešto što je upravo sanjao predsednik Barak Obama? Teško, ali neću odvojiti vremena da detaljno objasnim užasne prakse SAD-a od samog osnivanja, ali ću razmotriti nekoliko.
Kada su najraniji Evropljani stigli u Sjevernu Ameriku, pronašli su zemlju bogatu prirodnim resursima. Nažalost, naseljeno je milionima ljudi. Ipak, u očima ovih ranih doseljenika, domoroci su bili samo divljaci. Nakon što su kolonije proglasile nezavisnost, Savezna vlada je donela odluku da upravlja svim poslovima 'Indijanaca'. Domorocima, koji su živjeli od pradavnih vremena i koji su upravljali svojim poslovima, sada su trebali upravljati ljudi koji su željeli zemlju na koju su se oslanjali za svoje postojanje.
Lista ugovora koje je američka vlada donijela sa starosjediocima i koja je kasnije povrijeđena, ponekad u roku od nekoliko dana, dovela bi do pojedinosti. Ali malo se toga promijenilo u međuvremenu 200 godina. Indijanci danas su još uvijek eksploatisani, još uvijek zaglavljeni u rezervama i još uvijek trpe pod vladinom upravom. Nije iznenađujuće da je pokret "Black Lives Matter" prihvatio uzrok domorodaca, koji se trenutno vide u podršci inicijativi NoDAPL (bez Dakota Access Pipeline). Palestinski aktivisti u toj zemlji, koji također trpe pod teškom rukom američkog rasizma, i pokreta Black Lives Matter, pružaju uzajamnu podršku. Možda više nego ikada ranije, divergentne grupe koje doživljavaju američku eksploataciju usklađuju se jedna sa drugom kako bi postigle zajedničke ciljeve za pravdu.
Pre nego što se vratim na skraćenu litaniju američkih zločina protiv čovečnosti, želim da pomenem ono što se naziva sindromom nestalih belih žena. Razmislite na trenutak, ako hoćete, o nestalim ženama o kojima ste izvještavali na vijestima. Elizabeth Smart i Lacey Peterson su mi dvije koje mi padaju na pamet. Postoji nekoliko drugih čija lica mogu da vidim u glavi iz raznih izveštaja, i svi su oni beli. Kada žene boje nestanu, malo je izveštavanja. Opet, moramo uzeti u obzir rasizam onih koji kontrolišu korporativne medije. Ako im životi Afrikanaca u Africi nemaju nikakvog smisla ili značaja, zašto bi životi afričkih podrijetla imali bilo kakve živote u SAD-u? A ako su Indijanci potpuno potrošni, zašto bi nestale ženske žene privlačile pažnju?
I dok razgovaramo o životima koji, u očima američke vlade, izgleda da nemaju smisla, hajde da pričamo o nenaoružanim crncima. U Sjedinjenim Američkim Državama, oni očigledno služe kao ciljna praksa za belu policiju, koja ih ubija ni zbog čega drugog nego zbog njihove rase, i to čini sa gotovo potpunom nekažnjivošću. Vidim da je oficir u Tulsi koji je ubio Terrancea Crutchera optužen za ubistvo. Zašto optužba nije ubistvo prvog stepena, ne znam, ali je bar optužena. Ali šta je sa ubicama Majkla Brauna, Erica Garnera, Carla Nivinsa i brojnih drugih nevinih žrtava? Zašto im je dozvoljeno da hodaju slobodno?
Ali vratimo se rasizmu u ratu.
U kasnim 1800-ovima, nakon što su SAD aneksirali Filipine, William Howard Taft, koji je kasnije postao predsjednik SAD-a, imenovan je generalnim guvernerom Filipina. On je govorio o filipinskom narodu kao o njegovoj 'braon braći'. General-major Adna R. Chaffee, takođe na Filipinima sa američkom vojskom, opisao je filipinski narod ovako: "Imamo posla sa klasom ljudi čiji je karakter lažljiv, koji su apsolutno neprijateljski raspoloženi prema bijeloj rasi i koji smatraju život kao malu vrijednost i, konačno, tko se neće podvrgnuti našoj kontroli dok ne bude apsolutno poražen i ne bude u takvom stanju. "
SAD uvijek razgovaraju o osvajanju srca i umova ljudi čija nacija napada. Ipak, filipinski ljudi, poput vijetnamskih 70 godina kasnije, i Iračani 30 godina nakon toga, morali su da se "podvrgnu kontroli SAD". Teško je osvojiti srca i umove ljudi koje ubijate.
Ali, g. Taftovi 'braon braća' su morali biti podvrgnuti pokoravanju.
U 1901-u, oko tri godine u ratu, tokom kampanje u Samaru došlo je do masakra u Balangigi. U gradu Balangiga, na ostrvu Samar, Filipinci su iznenadili Amerikance u napadu koji je ubio američke vojnike 40. Sada SAD poštuju američke vojnike koji navodno brane "domovinu", ali ne vode računa o svojim žrtvama. U odmazdi, brigadni general Jacob H. Smith naredio je pogubljenje svih u gradu u dobi od deset godina. Rekao je: “Ubij i spali, ubij i spali; što više ubijate i što više spaljujete, više ćete me zadovoljiti. "[1] Između 2,000-a i 3,000-a Filipinci, jedna trećina ukupnog stanovništva Samara, umrla je u ovom masakru.
Tokom Prvog svetskog rata učestvovalo je na desetine hiljada Afroamerikanaca i pokazalo hrabrost i hrabrost. Postojalo je uvjerenje da će, stojeći jedno pored drugog sa svojim bijelim sunarodnicima, služiti zemlji u kojoj su oboje živjeli, roditi se nova rasna jednakost.
Međutim, to nije bio slučaj. Tokom rata, američka vlada i vojska strahovali su od posljedica afričkih američkih vojnika koji slobodno učestvuju u francuskoj kulturi. Upozorili su Francuze da se ne udružuju sa Afroamerikancima i šire rasističku propagandu. To je uključivalo lažno optuživanje afroameričkih vojnika za silovanje bijelih žena.
Francuzi, međutim, nisu bili impresionirani američkim propagandnim naporima protiv Afro-Amerikanaca. Za razliku od SAD-a, koji nije dodijelio nijednom metalu bilo kojem afro-američkom vojniku koji je služio u Prvom svjetskom ratu do godina nakon rata, a onda samo posthumno, Francuzi su afričko-američkim vojnicima dodijelili stotine svojih najvažnijih i prestižnih metala zbog njihove izuzetno herojske napore.[2]
U Drugom svjetskom ratu ne može se poreći da je njemačka vojska počinila neopisive zločine. Ipak, u SAD-u nije kritikovana samo vlada. Mržnja prema svim Nemcima je ohrabrivana u romanima, filmovima i novinama.
Američki građani ne vole da previše razmišljaju o koncentracionim logorima za japansko-amerikance. Nakon bombardovanja Pearl Harbora i ulaska SAD-a u rat, svi Japanci u SAD, uključujući i domorodce, bili su pod sumnjom. “Ubrzo nakon napada, proglašeno je vanredno stanje i vodeći članovi japanske američke zajednice su odvedeni u pritvor.
Njihovo postupanje bilo je daleko od humanog.
„Kada je vlada odlučila da premjesti japanske Amerikance, oni nisu bili samo odvezeni iz svojih domova i zajednica na Zapadnoj obali i zaokruženi kao stoka, već su zapravo bili prisiljeni da žive u objektima namijenjenim životinjama tjednima, pa čak i mjesecima prije nego što su se preselili u njihove životinje. završne četvrtine. Zatvoreni u štalama, trkalištima, štalama za stoku na sajmovima, čak su neko vrijeme bili smješteni u konvertiranim svinjama. Kada su konačno stigli u koncentracione logore, mogli bi da otkriju da su državne medicinske vlasti pokušale da ih spreče da dobiju medicinsku negu ili, kao u Arkansasu, odbile da dozvole lekarima da izdaju rodni list za decu rođenu u logorima, kao da odbijaju pravno postojanje dojenčadi, da ne spominjem njihovu humanost. Kasnije, kada je došlo vrijeme da ih otpusti iz logora, rasistički stavovi su često blokirali njihovo preseljenje. "[3]
Odluka za japansko-Amerikance imala je mnogo opravdanja, sve zasnovano na rasizmu. Kalifornijski državni tužilac Earl Warren je možda bio najistaknutiji među njima. Februara 21, 1942, predstavio je svjedočanstvo Komitetu za istragu o migracijama nacionalne odbrane, pokazujući veliko neprijateljstvo prema japanskom narodu rođenom u inostranstvu i američkom rođenom. Citirat ću dio njegovog svjedočenja:
„Vjerujemo da kada imamo posla s kavkaskom rasom imamo metode koje će testirati njihovu odanost, i vjerujemo da možemo, u odnosima s Nijemcima i Talijanima, doći do nekih prilično pouzdanih zaključaka zbog našeg znanja o način na koji žive u zajednici i žive mnogo godina. Ali kada se bavimo Japancima, mi smo u sasvim drugom polju i ne možemo formirati nikakvo mišljenje za koje smatramo da je zdravo. Njihov način življenja, njihov jezik čine ovu poteškoću. Pre nekoliko dana sam o 10 danima razgovarao o okružnim advokatima 40-a io šerifima 40-a u državi kako bi razgovarali o ovom vanzemaljskom problemu. ovoj zemlji. Odgovor je bio jednoglasno da im takve informacije nikada nisu date.
„Sada je to gotovo neverovatno. Vidite, kada se bavimo nemačkim vanzemaljcima, kada se bavimo talijanskim vanzemaljcima, imamo mnogo doušnika koji najviše žele da pomognu ... vlastima da riješe ovaj vanzemaljski problem. "[4]
Molim vas da podsetite da je ovaj čovek kasnije bio glavni sudija Vrhovnog suda SAD-a za 16 godine.
Idemo sada u Vijetnam.
Ovakav stav SAD-a o inferiornosti vijetnamskog naroda, a samim tim i sposobnosti da se prema njima postupaju kao prema pod-ljudima, bio je konstanta u Vijetnamu, ali se možda najočitije očitovao za vrijeme masakra u My Lai-u. 16. marta 1968. godine u Južnom Vijetnamu ubijeno je između 347 i 504 nenaoružana civila pod upravom potporučnika Williama Calleya. Žrtve, uglavnom žene, djeca - uključujući i novorođenčad - i starije osobe, divljački su ubijene, a njihova tijela unakažena. Mnoge žene su silovane. U svojoj knjizi, Intimna istorija ubijanja: ubistvo licem u lice u ratu dvadesetog veka, Joanna Bourke je to rekla: „Predrasude leže u samom srcu vojne ustanove ... i, u kontekstu Vijetnama, Calley je prvobitno bio optužen za ubistvo '' orijentalnih ljudskih bića '', a ne kao 'ljudska bića'. izvršeni zločini imali su veoma štetne stavove o njihovim žrtvama. Calley se prisjetio da je po dolasku u Vijetnam njegova glavna misao bila: 'Ja sam veliki Amerikanac s druge strane mora. Ja ću ih potući ovim ljudima.[5] „Čak je i Michael Bernhard (koji je odbio da učestvuje u masakru) o svojim drugovima na My Lai rekao:„ Mnogi od tih ljudi ne bi mislili da će ubiti čovjeka. Mislim, beli čovek - čovek da tako kažem.[6] Narednik Scott Camil je rekao: „Nije bilo kao da su ljudi. Bili su gook ili Commie i bilo je u redu. "[7]
Drugi solidarac je to rekao ovako: 'Lako je bilo ubiti ih. Nisu bili ni ljudi, niži su od životinja. "[8]
Dakle, to je američka vojska na poslu, koja ide širom sveta, šireći svoj bizarni oblik demokratije na nacije koje ne sumnjaju, a koje su, pre američkog uplitanja, radile sasvim dobro. Ona podržava rasistički režim u Izraelu, očigledno gledajući na strašnu patnju Palestinaca u istom svetlu kao što vidi patnju afričkih Amerikanaca ili Indijanaca u SAD: jednostavno nedostojno razmatranja. Ona podstiče termine kao što su 'džamija kamila' ili 'raghead', da ponizavaju borce za slobodu u pustinjama Bliskog istoka. I sve vreme se proglašava svetionikom slobode i demokratije, bajka ne veruje mnogo izvan svojih granica.
Zbog toga smo ovdje ovog vikenda; proslijediti radikalnu ideju da možemo živjeti u world beyond war, i bez neizrecivog rasizma koji je uvijek njegov dio.
Hvala ti.
[1] Philip Shabecoff Recto, Čitač Filipina: Povijest kolonijalizma, neokolonijalizma, diktature i otpora, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien i Lynn Hudson Parsons, Rat u Domovinskom frontu: Drugi svetski rat i američko društvo, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Dokumenti američke predrasude: Antologija pisanja o rasi od Thomasa Jeffersona do Davida Dukea, (Osnovne knjige, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Intimna istorija ubijanja: ubistvo licem u lice u ratu dvadesetog veka, (Osnovne knjige, 2000), Stranica 193.
[6] Narednik Scott Camil, Zimska istraga vojnika. Upit u američkom ratu, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende i Erwin Randolph Parson, Vijetnam Veterani: Put ka oporavku, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
