Следващото интервю е препечатано с разрешение от Inquiring Mind: The Seminnual Journal на Vipassana Community, Vol. 30, № 2 (пролет 2014). © 2014 чрез търсене на ум.
Препоръчваме ви да си поръчате копие на изданието „Война и мир” от пролетта на 2014 на Inquiry Mind, което изследва внимателността и военните, ненасилието и свързани теми от будистка гледна точка. Примерни издания и абонаменти се предлагат на базата на плащане - каквото можеш - на www.inachingmind.com. Моля, подкрепете работата на Inquiry Mind!
KARMA OF DISSENT:
ИНТЕРВЮ С ANN WRIGHT
След много години в американската армия, последвана от външната служба, Ан Райт сега е активист за мир, чиято основна оставка от Държавния департамент на САЩ е повлияна от будистките учения. Тя е уникален глас по въпросите на войната и мира. Райт е служил на тринадесет години в американската армия и на шестнадесет години в армията, като се издига до чин полковник. След армията, тя служи шестнадесет години в Държавния департамент в страните от Узбекистан до Гренада и като заместник-началник на мисията (заместник-посланик) в американските посолства в Афганистан, Сиера Леоне, Микронезия и Монголия. През март 2003 тя беше една от трима служители на федералното правителство, всички служители на Държавния департамент, които подадоха оставка в знак на протест срещу войната в Ирак. През последните десет години Райт смело говори за широк кръг от въпроси, включително ядрена енергия и оръжия, Газа, изтезания, безсрочно лишаване от свобода, затвор в Гуантанамо и безпилотни самолети-убийци. Активизмът на Райт, включително разговори, международни обиколки и гражданско неподчинение, е бил особено силен в движението за мир. Колегите активисти, подкрепяни от нейното застъпничество, могат да твърдят, както тя казва: „Ето някой, който е прекарал много години от живота си в армията и дипломатическия корпус и сега е готов да говори за мир и да оспори обосновката, че Америка трябва да има война, за да бъде доминиращата сила в света. "
Райт работи с организации като ветераните за мир, Code Pink: жените за мир и мирните действия. Но като се опира на своя опит както в армията, така и в дипломатическия корпус на САЩ, тя говори като независим глас.
Инструктиращите редактори на разума Алън Сенауке и Барбара Гейтс интервюираха Ан Райт чрез Skype през ноември 2013.
ЗАПИТВАНЕ НА УМА: Вашата оставка от Държавния департамент на САЩ в 2003 в опозиция на войната в Ирак съвпадна с началото на изучаването на будизма. Разкажете ни как се интересувате от будизма и как изучаването на будизма влияе върху вашето мислене.
ANN WRIGHT: По време на моята оставка бях заместник-началник на мисията на американското посолство в Монголия. Бях започнал да изучавам будистки текстове, за да разбера по-добре духовните основи на монголското общество. Когато пристигнах в Монголия, десет години след като страната излезе от съветската сфера. будистите
копаеха реликви, които семействата им бяха погребали преди десетилетия, когато руснаците унищожиха будистки храмове.
Не бях осъзнал, преди да пристигна в Монголия дотолкова, доколкото будизмът беше част от живота на страната преди съветското превземане в 1917. Преди двадесети век обмяната на будистката мисъл между Монголия и Тибет беше значителна; всъщност терминът Далай Лама е монголска фраза, която означава „океан от мъдрост“.
Докато повечето лами и монахини са били убити по време на съветската епоха, през петнадесетте години, откакто Съветските сили разхлабиха страната, много монголци изучаваха отдавна забранената религия; създадени са нови храмове и силни будистки медицини и училища по изкуствата.
Улан Батор, столицата и където живеех, беше един от центровете за тибетската медицина. Всеки път, когато имах настинка или грип, щях да отида в храмовата аптека, за да видя какво биха препоръчали лекарите, а в разговорите си с монасите и цивилните монголци, които помогнаха за управлението на аптеката, научих за различни аспекти на будизма. Аз също взех вечерен клас по будизма и направих препоръчаните четения. Вероятно не е изненадващо за повечето будисти, сякаш всеки път, когато отварях книжка в една поредица от четения, щеше да има нещо като, о, боже мой, колко невероятно е, че това четене ми говори.
IM: Какви бяха ученията, които ви говориха?
AW: Различни будистки пътища имаха голямо значение за мен по време на вътрешния ми дебат за това как да се справям с политическите си разногласия с администрацията на Буш. Един коментар ми напомни, че всички действия имат последици, че нации, като индивиди, в крайна сметка се държат отговорни за своите действия.
По-специално, забележките на Далай Лама от септември 2002 в неговото „Помиране на първата годишнина от септември 11, 2001“ бяха важни в моите разисквания относно Ирак и още по-уместни в нашия подход към Глобалната война срещу тероризма. Далай Лама каза: „Конфликтите не възникват от синьо. Те възникват в резултат на причини и условия, много от които са в контрола на антагонистите. Това е мястото, където лидерството е важно. Тероризмът не може да бъде преодолян чрез използване на сила, тъй като не се занимава със сложните основни проблеми. Всъщност използването на сила може не само да не реши проблемите, но и да ги изостри; тя често оставя разрушения и страдания
неговото събуждане. "
IM: Той сочеше учения за каузата
AW: Да, въпросът за причините и последиците, който администрацията на Буш не смееше да признае. Далай Лама посочи, че Съединените щати трябва да разгледат причините, поради които бин Ладен и неговата мрежа дават насилие в Америка. След Първата война в Персийския залив, Бин Ладен обяви на света защо е ядосан на Америка: американските военни бази остават в Саудитска Арабия на "свещената земя на исляма" и американската пристрастност към Израел в израелско-палестинския конфликт.
Това са причини, които все още не са признати от правителството на САЩ като причини, поради които хората продължават да нанасят вреда на американците и "американските интереси".
Погледът на американското правителство към света и трагично се страхувам, че това е сляпо петно в психиката на много американци, че не разпознаваме какво прави правителството ни, което причинява такъв гняв по света и кара някои хора да приемат насилие и смърт. действия срещу американците.
Вярвам, че Америка трябваше да отговори по някакъв начин на насилствените методи, използвани от Ал Кайда. Унищожаването на Световната търговска кула, част от Пентагона, бомбардирането на американския кораб „Коул“, бомбардирането на две американски посолства в Източна Африка и бомбардировките на кубарите в Саудитска Арабия на американските военновъздушни сили не можеха да бъдат без отговор. Въпреки това, докато САЩ наистина признаят, че политиките на Америка - особено нахлуването и окупацията на страните - предизвикват гняв в света и променят начина си на взаимодействие в света, се страхувам, че сме в продължение на много по-дълъг период. от репресиите от дванадесетте години, през които вече сме страдали.
IM: Като член на въоръжените сили и като дипломат и сега като политически ангажиран цивилен човек, вие посочихте, че смятате, че понякога е уместно да се използва военна сила. Кога е това?
AW: Мисля, че има някои специфични ситуации, в които военната сила може да бъде единственият начин да се спре насилието. В 1994 по време на геноцида в Руанда, близо един милион души са били убити през една година в битките между тутси и хуту. По мое мнение много малка военна сила можеше да влезе и можеше да спре избиването от мачете от стотици хиляди. Президентът Клинтън заяви, че най-голямото му съжаление, че президентът не е трябвало да се намеси, за да спаси живота в Руанда, и този ужасен провал ще го преследва до края на живота му.
IM: Не е ли имало сили на ООН в Руанда?
AW: Да, в Руанда имаше малка сила на ООН. Всъщност канадският генерал, който отговаряше за тази сила, поиска разрешение от Съвета за сигурност на ООН да използва сила за прекратяване на геноцида, но му е отказано това разрешение. Той има пост-травматичен стрес и се е опитал да се самоубие, тъй като съжалява, че не е действал решително, използвайки тази малка сила, за да се опита в самото начало да спре клането. Сега той смята, че е трябвало да продължи напред и да използва малката си военна сила и след това да се справи с последиците от евентуално уволнение от страна на ООН за неспазване на заповеди. Той е силен поддръжник на мрежата за намеса в геноцида.
Все още чувствам, че светът е по-добър, когато се спрат незаконни, брутални действия срещу цивилното население и като цяло най-бързият, най-ефективният начин за прекратяване на тези брутални действия е чрез военни операции - операции, които за съжаление също могат да доведат до загуба на живот в гражданска общност.
IM: След като сте се оттеглили от Държавния департамент в опозиция срещу войната в Ирак, като отговорен и понякога възмутен гражданин, пътувате по света, изразявайки мнението си като критик на политиките на администрациите по различни международни въпроси, включително използване на безпилотни самолети-убийци.
От гледна точка на будисткия ангажимент към правилното действие, към осъзнаването и чувството за отговорност за последиците от действията на човека, използването на дроните е особено осъдително.
AW: Въпросът за безпилотни самолети-убийци е бил голям фокус в работата ми през последните две години. Осъществявах пътувания до Пакистан, Афганистан и Йемен, разговаряйки със семействата на жертви на дроновски удари, и говорих за опасенията си относно външната политика на САЩ. Важно е да пътувате до тези страни, за да позволите на гражданите да знаят, че има милиони американци, които напълно не са съгласни с администрацията на Обама за използването на безпилотни самолети-убийци.
Сега САЩ имат възможността човек на базата на Creech Air Force в Невада да седи в много удобен стол и, с едно докосване до компютър, да убие хора по средата на света. Малките деца учат технология за убиване от времето, когато са на четири или пет години. Компютърните игри обучават нашето общество да убива и да бъде имунизиран от емоционалните и духовни последици от дистанционно контролирани убийства. Хората на екрана не са човешки същества, казват компютърните ни игри.
Всеки вторник, известен във Вашингтон като "Терор вторник", президентът получава списък с хора, обикновено в страни, с които САЩ не са във война, че седемнадесетте разузнавателни служби на САЩ са идентифицирали, че са направили нещо срещу Обединените нации. Държавите, за които трябва да умрат без съдебен процес. Президентът разглежда кратки разкази, описващи какво е направил всеки човек и след това прави отметка до името на всяко лице, за което е решил, че трябва да бъде убито извънредно.
Не Джордж Буш, а Барак Обама, не по-малко конституционен адвокат, който като президент на Съединените щати пое ролята на прокурор, съдия и изпълнител - по мое мнение, незаконно поемане на правомощия. Американците, като общество, мислят, че сме добри и щедри и че уважаваме човешките права. И все пак ние позволяваме на нашето правителство да използва този вид технология за убийство, за да унищожи хората на половин свят. Ето защо се почувствах принуден да опитам да образовам повече хора в Съединените щати и в други части на света за това какво се случва, защото със сигурност технологията върви от страна на държава към държава. Над осемдесет държави сега имат някакъв вид военен дрон. Повечето от тях все още не са въоръжени. Но това е само следващата стъпка да поставите оръжия на техните дронове и след това дори да ги използвате на техните собствени държави и жени, както направиха Съединените щати. Съединените щати убиха четирима американски граждани, които бяха в Йемен.
ИМ: Тогава има удар, до каква степен тази технология, която е незабавно достъпна за всички, може лесно да бъде използвана срещу нас от други. Това е причина и следствие. Или може да го наречете карма.
AW: Да, целият въпрос за кармата е едно от нещата, които са мотивиращи фактори за мен. Каквото повикало, такова се обадило. Това, което ние, Съединените щати, правим на света, се връщаме да ни преследва. Будистките четения, които направих в Монголия, определено ми помогнаха да видя това.
На много разговори, които давам, един от въпросите, които получавам от публиката, е: "Защо ви отне толкова дълго време, за да се оттеглите от Държавния департамент?"
моят възрастен живот е част от тази система и рационализира това, което направих в правителството. Не се съгласих с всички политики на осемте президентски администрации, в които работех, и държах носа си на много от тях. Намерих начини да работя в области, в които не се чувствах така, сякаш навредих на някого. Но най-важното беше, че все още бях част от система, която върши лоши неща на хората по целия свят. И все пак нямах моралната смелост да кажа: „Аз ще се оттегля, защото не съм съгласен с толкова много от тези политики.” Когато наистина гледате колко хора някога са подали оставка от нашето правителство, има много малко - само трима от тях. ние, които подадохме оставка през войната в Ирак, и други, които подадоха оставка във Виетнамската война и на балканската криза. Никога не бих си представял, че четенията, които направих в будизма, и особено по кармата, биха имали такова влияние при вземането на решението ми за оставка и ме накараха да се застъпвам за мир и справедливост в света.
IM: Благодаря. Важно е хората да знаят вашето пътуване. Много хора идват в будизма, когато се борят със страданията в живота си. Но тези учения ви говориха точно в пресечната точка на вашия личен живот и спешните въпроси на обществото. И вие бяхте преместени отвъд съзерцание към действие. Това е ценен урок за нас.
Препечатано с разрешение от Inquiring Mind: The Seminnual Journal of Vipassana Community, Vol. 30, № 2 (пролет 2014). © 2014 чрез търсене на ум. www.inquiringmind.com.
