Войната е неморална: засилва социалната патология, която ни държи да изпълняваме позитивния си човешки потенциал
By Робърт Аншуец , Август 30, 2017, OpEdNews.
Много хора, които оправдават продажността, ирационалността и нечовечеството зад войната, както и убийствата, страданията и несправедливостта, които тя неизбежно поражда, въпреки това взимат своите удари в подкрепа на универсалната забрана на всяка война - включително „отбранителна“ война. Причината, която те дават, може да бъде обобщена само с три думи: „Ами Хитлер?“
В назначеното онлайн четене в класната стая, извадено от публикуваното от него писание, World Beyond War Режисьорът Дейвид Суонсън предложи три опровержения на идеята, че лудостта на Хитлер показва защо войната винаги трябва да бъде запазена като крайна мярка за борба с агресията. Накратко, той твърди следното:
Първо, що се отнася до САЩ, е изключително малко вероятно страната някога да бъде подложена на нацистка окупация. Що се отнася до европейския народ, може да се каже, че дори в лицето на нацистката агресия, те биха били по-добре, ако САЩ се занимаваха със сериозна дипломация с нацистите или инвестираха в ненасилствена съпротива срещу тях. , вместо да се намесват военно. По този начин ние удължихме войната, което доведе до увеличаване на целенасочеността на цивилните и значително разшири смъртта и унищожаването.
Второкато не успяха да изградят много успешни примери за местни ненасилствени действия срещу нацистите, САЩ загубиха шанса си сериозно да оспорят притежанието си върху окупираните страни. Сега знаем от много исторически примери, че ненасилствената съпротива е по-ефективна, отколкото насилствената съпротива при противодействие както на несправедливостта, така и на окупацията.
И трета, ако може да се каже, че социопатичната нацистка кампания срещу евреите оправдава война, която отне живота на 70 милиона и е намаляла безброй милиони, за да унищожи мизерията, САЩ и Великобритания сами са виновни в това, че не успяват дори да преследват такива възможности, каквито са били отворени за тях безопасно да репатрират милиони евреи.
Войната е неморална в своите корени
Тези три опровержения на „Ами Хитлер?“ възраженията срещу обявяването на войната извън закона са в съответствие с моето собствено мнение, че никоя държава, която води битка, не може да твърди, че не е имала друг избор. Винаги може да реши да не го прави и да се стреми първо да договори възможно най-добрата резолюция, която предотвратява предстоящата агресия или, ако е необходимо, да се бори с вражеската окупация чрез мирна съпротива. Без значение колко голям компромис се изисква, такъв курс винаги ще бъде по-малко лош, когато се претегля срещу убийствата, страданията, социалния хаос и моралната деградация, произтичащи както от избора, така и от воденето на война, отколкото всякакви мислими ползи, които може да се спечелят от победата във войната .
Според мен войната е неморална в основата си, защото нарушава самия принцип на това какво означава да си човек. Въпреки че резултатите от войната могат да имат преходен ефект върху човешката история, самата война всъщност не е прогресивна, а реакционна сила, която служи главно за укрепване на човешкото мислене, което известният психолог Ейбрахам Маслоу нарича „ психопатология от средното. " Основна проява на тази патология е липсата на съпричастност - невъзможност да се види светът от гледната точка на другия човек или да се извърви една миля в мокасините му.
Този дефект е загрижен за всяка основна система от вярвания на земята - а често и за светските индивиди, обхванати от духовно прозрение. И все пак липсата на съпричастност е от съществено значение за войната. Той дава възможност на своите политически и военни организатори да преследват по-голяма лична и национална власт, като същевременно не обръщат внимание нито на каузата, която движи противника им, нито на смъртта, мизерията и деградацията, които ще нанесат на хората. В същото време барабанът на подкрепящата пропаганда, присъщ на културата на нациите агресори, дава санкция на това предателство на човечеството и разума, като допълнително нормализира психопатологията, която представлява.
Ако човечеството иска да постигне положителен резултат от своето еволюционно развитие - което сега е предимно културно, а не биологично - ще трябва да арестува и обърне тази патология. Непосредствената причина за това е, разбира се, самосъхранение. Освен ако не се научим да превръщаме конфликтите с противници в договорени споразумения, които зачитат нуждите на двете страни, изглежда вероятно в даден момент един или друг антагонист да прибегне до ядрено или друго масово насилие, което рискува да унищожи расата.
И все пак, премахването на бича на войната може да послужи на още по-значителен край. За самоосъзнатите човешки същества, живот без война, който остава подложен на психопатологиите на егоизма, постоянните антагонизми и липсата на смисъл и цел, според мен е малко по-добър от никакъв живот. Погледнато от тази гледна точка, правно обвързващото всеобщо споразумение за премахване на войната би функционирало най-вече като знак за морален обрат в човешката история. Това би сигнализирало на цялото човечество, че уважението и съпричастността към другите, както и желанието за съвместяване на техните нужди със собствените, представляват най-стабилната основа във всяка ситуация за разрешаване на различията и постигане на конструктивно сътрудничество. Ако подходът към другите хора, основаващ се на този начин на мислене, всъщност беше широко възприет, това би предвещало едно ново нормално в човешкото поведение, което би могло да обогати човешкия опит, който сме приели като нормални с все още невъобразени нива на творчество, смисъл и радост.
Последици за международните отношения
Премахването на войната представлява може би най-голямото и най-трудното предизвикателство, с което се е сблъсквало човечеството някога, а постигането и поддържането му ще изисква ефективно прилагане на всяка стратегия, посочена в ежегодно актуализирания план, разработен от World Beyond War за глобална система за сигурност.
Както правителството на САЩ ясно демонстрира в своите нагласи и политики към Северна Корея и Иран, такива държави и нейните лидери могат лесно да бъдат демонизирани и след това представени погрешно като непримирими агресори, които трябва да бъдат контролирани чрез осакатяващи икономически санкции и военни заплахи. Подобна перспектива характеризира американската политика за борба с международния тероризъм. Въпреки че тероризмът продължава да се разпространява по целия свят и нашите атаки срещу него досега са служили само за увеличаване на неговата враждебност и числена сила, стратегията ни за борба с него остава крайно неефективната и нестабилна на безкрайна война. Здравият разум обаче предполага, че един по-хуманен курс, основан на гледането на света от гледна точка на опита на другия човек, може да бъде много по-успешен. От тази отправна точка би било очевидно, че на идеологически базиран тероризъм може да се противодейства ефективно само чрез инвестиции в глобалното икономическо развитие, които правят възможностите за саморазвитие и конструктивна заетост по-привлекателни за младите мъже, търсещи място в обществото, отколкото фантазиите за мъченичеството и смърт.
Последици за американското общество
Ако новите морални принципи, произтичащи от приложимо универсално споразумение за мирно разрешаване на международни конфликти - а именно уважение, съпричастност, компромис и, ако е полезно, материална подкрепа за изграждането на нацията - бяха широко приети в САЩ като рационални и правилни, аз вярвам, че те също би излъчила всеки аспект на американското общество.
Новото нормално в поведението ни към другите би могло да помогне за освобождаването на Америка от моралната деградация, към която вече ни води алтернативният курс на господство чрез сила. Например в нашата национална политика Конгресът може да започне да отблъсква хищните лобисти от индустрията за изкопаеми горива, които все още потискат сериозните усилия за противодействие на опасностите от глобалното затопляне. На местно ниво бихме могли да очакваме да видим по-конструктивни отношения както между полицията и общността, така и между корпорациите и околната среда. Културното надграждане по отношение на съпричастността и съпричастността към другите също може да вдъхне липсващо чувство за връзка между Един процент и останалото население - което всъщност създава и поддържа необходимите основи на богатството на Един процент. Ако се настъпи такава промяна, това ще проправи пътя за по-високи данъци за богатите, които биха могли да помогнат за финансирането на федерални програми за подкрепа, необходими за осигуряване на достойно качество на живот за всички американци.
И накрая, нашето масово потребителско общество, сега недвусмислено отражение на фантастична култура на знаменитости, отчаяно се нуждае от преобразяване. Понастоящем нашето социално поведение обикновено се характеризира с егоизъм и отчужденост от другите, психологическа несигурност, групово съответствие, отношение „печелим всичко”, намален интерес към саморазвитие и все по-леки прибягвания до насилие. Всички тези болести обаче биха могли да бъдат успокоени от нов морал, който ни насърчава да разберем и уважаваме нуждите на другите хора, да съвместим справедливо техните нужди със собствените си и, ако е необходимо, да ги подкрепим в задоволяването на техните нужди.
Ако успеем да премахнем войната, ще покажем по възможно най-убедителния начин, че хората всъщност могат свободно да изберат да бъдат мотивирани от По-добрите ангели, които - заедно с регресивните сенки - също информират за тяхната природа.
