ما نجا من الإبادة الجماعية؟

ديفيد سوانسون ، يونيو 18 ، 2019

جيفري اوستلر النجاة من الإبادة الجماعية: الأمم الأصلية والولايات المتحدة من الثورة الأمريكية إلى نزيف كانساسيروي قصة معقدة وصادقة ومختلفة حول ما يتطابق مع تعريف الأمم المتحدة والمفهوم الشائع للإبادة الجماعية بشكل عام وفي كثير من الأجزاء المعينة. لذلك ، بالطبع ، إنها في المقام الأول قصة ليس نجوا من الإبادة الجماعية ، على الرغم من أنني أعتقد أنه كان من الممكن أن يكون عنوان "Dog Bites Man" لأي ناشر.

ولكن أجزاء من القصة هي على قيد الحياة. بعض الباقين على قيد الحياة مؤقت. تباطأ الناس وتخفيف الكارثة. هناك دروس للبشرية جمعاء وهي تشرع في تدمير مناخها. هناك دروس خاصة للفلسطينيين وغيرهم ممن يواجهون اعتداءات مماثلة اليوم. واستمر بعض الناجين حتى الوقت الحاضر. انخفاض في أعداد ، وقد نجا العديد من الدول.

في الواقع ، من خلال عملية دفع الأمم الأصلية غربًا والاعتداء عليها ، كان هناك الكثير من البقاء على قيد الحياة أكثر مما كان معترفًا به عمومًا. في حساب Ostler ، كانت لدى الحكومة الأمريكية سياسة واضحة منذ البداية ، وليس فقط في 1830 ، بنقل الأمريكيين الأصليين غرب المسيسيبي ، وسنت تلك السياسة. ومع ذلك ، بين 1780s و 1830 ، زاد عدد السكان الأصليين الأمريكيين شرق المسيسيبي. كانت سياسة الإزالة الرسمية والمتسارعة المطبقة في 1830 مدفوعة بالجشع من أجل الأرض والكراهية العنصرية ، وليس من قبل أي دافع إنساني لمساعدة الشعوب الأصلية على البقاء على قيد الحياة عن طريق نقلهم إلى مواقع أفضل حيث لا يُفترض أنهم يواجهون زوالًا محتومًا. كان بإمكانهم البقاء على قيد الحياة لو تركوا بمفردهم ، بدلاً من إجبارهم على القيام برحلات صعبة إلى أراضي وأراضي محتلة بالفعل دون وجود وسائل لإدامتها.

الجشع من أجل الأرض يبدو أنه كان الدافع المهيمن. سمح للمجموعات الأصغر من الأميركيين الأصليين في الشرق الذين لا يحتلون أراضي مرغوبة للغاية بالبقاء ، وفي بعض الحالات ظلوا حتى يومنا هذا. تم السماح للآخرين الذين وضعوا معركة كبيرة للغاية بالبقاء لفترة من الوقت. بينما سُمح للآخرين الذين تبنوا طرقًا أوروبية للزراعة وكل أشكال ما أطلق عليه "الحضارة" (بما في ذلك العبودية) بالبقاء حتى أصبحت أراضيهم مرغوبة جدًا. يبدو أن الفشل المزعوم للدول الأصلية في أن تصبح "متحضرة" ليس له أساس في الواقع كحافز لطردهم أكثر من موتهم المفترض. لا حاجة مفترضة لصنع السلام بينهم. قاتلت الأمم بعضها البعض حيث تم اقتيادهم إلى أراضي بعضهم البعض من قبل مستعمري المستوطنين الأمريكيين.

صنعت الولايات المتحدة أحيانًا السلام بين الدول المتحاربة ، ولكن فقط عندما كانت تخدم غرضًا ما ، مثل تسهيل نزوح المزيد من الناس إلى أراضيهم. عمل الإمبراطورية لم يكن عمل القوة الغاشمة وحدها. هناك حاجة إلى الكثير من "الدبلوماسية". يجب أن تتم المعاهدات سرا مع مجموعات الأقليات داخل الأمم الأصلية. كان لابد من صياغة المعاهدات سراً على أنها تعني عكس ما ظهر. كان على القادة الرشوة أو الاقناع في الاجتماع ، ثم أسرهم أو قتلهم. كان يجب تطبيق الجزر والعصي حتى يختار الناس "طواعية" التخلي عن منازلهم. كان لا بد من تطوير الدعاية لتبييض الفظائع. تعتبر الحروب الإمبريالية التي تم تسميتها الآن باسم الأمريكيين الأصليين والتي خاضتها الأسلحة التي سميت باسم الأمريكيين الأصليين جزءًا من تاريخ إمبراطوري بدأ قبل 1776. لقد أعلنت حكومة الولايات المتحدة أن إيران هاجمت سفينة ، أو ما يعادلها ، لفترة طويلة جدًا.

عندما قرأت في النجاة من الإبادة الجماعية إن الأداة الرئيسية التي نشرتها الحكومة الفيدرالية لجعل الخنادق تعيسة لدرجة أنها ستتحرك غربًا كانت ولاية ألاباما ، والتي تبدو معقولة بالنسبة لي. أفكر في ولاية ألاباما على أنها ماهرة للغاية في جعل الناس بائسة. لكن ، بالطبع ، كان من الممكن أن يطور تلك المهارات لأنها تستخدمها ضد الجداول ، وأي شخص جعلته ألاباما بائسة لأنه قد يكون المستفيد من هذا التاريخ.

كان هناك الكثير من القوة الغاشمة. أوضح أوستلر أن المسؤولين الأمريكيين طوروا السياسة التي تقول إن "حروب الإبادة" لم تكن "ضرورية فحسب ، بل كانت أخلاقية وقانونية". وشملت أسباب التراجع بين الشعوب الأصلية القتل المباشر ، وغيرها من أعمال العنف المؤلمة بشكل بارز بما في ذلك الاغتصاب ، وحرق المدن والمحاصيل ، الترحيل القسري ، والانتشار المتعمد وغير المتعمد للأمراض وإدمان الكحول على السكان الضعفاء. يكتب أوستلر أن أحدث منحة دراسية وجدت أن الدمار الناجم عن الأمراض الأوروبية نتج بدرجة أقل عن افتقار الأمريكيين الأصليين إلى الحصانة ، وأكثر من الضعف والجوع الناجمين عن التدمير العنيف لمنازلهم.

تضمنت الحرب الأمريكية من أجل الاستقلال (بالنسبة لنخبة من أخرى على حساب السكان الأصليين والمستعبدين) هجمات أكثر تدميراً على الأمريكيين الأصليين أكثر من الحروب السابقة التي اكتسب فيها جورج واشنطن اسم Town Destroyer. كانت نتيجة الحرب أنباء أسوأ.

ستأتي الاعتداءات على الشعوب الأصلية من حكومة الولايات المتحدة وحكومات الولايات والأشخاص العاديين. كان المستوطنون يدفعون النزاعات إلى الأمام ، وفي الأجزاء المستوطنة من الشرق حيث بقي الأمريكيون الأصليون ، كان الأفراد يسرقون أراضيهم ويقتلونها ويضايقونها. كانت هناك مجموعات مثل الكويكرز الذين تعاملوا بشكل أقل قسوة مع السكان الأصليين. كان هناك انحسار وتدفقات ، ولكل دولة قصة مختلفة. لكن في الأساس ، كانت الولايات المتحدة تنوي التخلص من الأمريكيين الأصليين والتخلص من الكثير منهم واستولوا على معظم الأراضي التي عاشوا فيها.

بطبيعة الحال ، هناك شيء ينجو من الإبادة الجماعية هو معرفته به ، والوقائع التي تتيح ذاكرة دقيقة ومناسبة وجهود مخلصة لفعل ما هو أفضل في الوقت الحاضر.

لقد استلهمت مني تقديم التماس إلى رئيس جامعة فرجينيا جيمس ريان بعنوان "إزالة النصب التذكاري للإبادة الجماعية التي ترحب الناس إلى الأشعة فوق البنفسجية".

نص العريضة

أزل تمثال جورج روجرز كلارك المنخرط في أعمال إبادة جماعية لمتحف حيث يمكن تقديمه كذاكرة مخزية.

لماذا هذا مهم؟

"جورج روجرز كلارك ، قهر الشمال الغربي" هو تمثال ضخم تم وضعه في 1920s ، تمامًا مثل تماثيل شارلوتسفيل للي وجاكسون (وتماثيل ميريويذر لويس ووليام كلارك). تم دفع ثمنها من قبل المليونير العنصري نفسه الذي دفع ثمن تماثيل لي وجاكسون (وواحد لويس وكلارك). انها تنطوي على نفس المستوى من صنع القرار الديمقراطي من قبل شعب شارلوتسفيل ، لا شيء. كما أنه يصور رجلاً أبيض على حصان يرتدي ملابس الحرب. قد تظل أيضًا نصبًا حربيًا ، وبالتالي محمية بموجب قانون الدولة ، مستقلة تمامًا عما إذا كان ينبغي لنا أن نكرهها. ومع ذلك ، فإن حروب كلارك ليست في قائمة الحروب التي تقول ولاية فرجينيا إنه يجب حماية آثارها. في كثير من الأحيان لا يتم اعتبار الحروب على الأمريكيين الأصليين بمثابة حروب حقيقية ، وقد يكون لها فائدة هنا. يبدو أن UVA لديه القدرة على إزالة هذا الوحش ولم يفعل ذلك.

هناك اختلافات من تماثيل لي وجاكسون. في هذه الحالة ، يوجد لدى كلارك رجلان آخران يحملان الأسلحة خلفه ، وهو يتجه للحصول على مسدس. هناك ثلاثة من الأمريكيين الأصليين أمامه. احتفلت صحيفة طلاب UVA بالتمثال عندما تم إنشاؤه لأول مرة كـ "شرح لعقم المقاومة". وتدعو قاعدة التمثال كلارك باسم "الفاتح من الشمال الغربي". وتعني المنطقة الشمالية الغربية المنطقة العامة لإلينوي اليوم. قهر يعني أساسا الإبادة الجماعية. يبدو أن أحد الأمريكيين الأصليين الثلاثة يحمل رضيعًا.

لا أريد التقليل من الرعب المرتبط بتأثيرات الحرب الأهلية أو الحرب على فيتنام أو الحرب العالمية الأولى أو أي من آثار تشارلوتسفيل و UVA الضخمة للقتل الجماعي ، لكن هذا الانحراف الفني الخاص يصور العنف الفتاك علنًا بكل فخر وسعادة. يمكن أن يكون روبرت إي لي يركب موكبًا يمكن لأي شخص أن يقوله من نصبه. ليس كلارك. تم تصويره وهو متورط في ما دافع عنه صراحة واتخذ إجراءات بشأنه: القتل العشوائي للأمريكيين الأصليين سعياً للقضاء عليهم.

قال جورج روجرز كلارك نفسه إنه كان يود "رؤية الجنس الهنود بأكمله يتم استئصاله" وأنه "لن يجنبهم أبدًا رجل وامرأة أو طفل يمكن أن يضع يديه عليهما". كتب كلارك بيانًا إلى مختلف الدول الهندية هدد فيه "إعطاء نسائك وأطفالك للكلاب لتناول الطعام". في حين أن البعض قد يعترض حتى على نصب تذكاري أقل رسوخًا لهذا القاتل ، وهو النصب الذي وقف فيه أو ركب بمفرده ، إلا أن شارلوتسفيل ليس لديها واحد من هؤلاء. إنه نصب تذكاري للإبادة الجماعية ، يصور بلا خجل الإبادة الجماعية.

لدى Charlottesville / UVA أيضًا آثار لتوماس جيفرسون ، الذي أرسل ، بصفته حاكم فرجينيا ، كلارك غربًا لمهاجمة الأمريكيين الأصليين ، وكتب أن الهدف "يجب أن يكون إبادةهم ، أو إزالتهم خارج البحيرات أو نهر إلينوي". ودمرت محاصيل أولئك الذين أرسلهم جيفرسون لإبادة أو إزالته. اقترح كلارك لاحقًا بعث مزيد من الحملات العسكرية إلى حاكم فرجينيا بنيامين هاريسون من أجل إثبات "أننا قادرون دائمًا على سحقهم بالسرور".

كان كلارك يعتبر بطلاً لأن معتقداته وأفعاله كانت مقبولة أو مدعومة على نطاق واسع. لعب دوره في هجوم واسع النطاق وطويل الأمد على الإبادة الجماعية على الشعوب الأصلية في هذه القارة. تم توثيق كل تأكيد حول واقتباس كلارك أعلاه في كتاب جديد من مطبعة جامعة ييل بعنوان "النجاة من الإبادة الجماعية" بقلم جيفري أوستلر. أوضح أوستلر أن المسؤولين الأمريكيين طوروا السياسة التي تقول إن "حروب الإبادة" لم تكن "ضرورية فحسب ، بل كانت أخلاقية وقانونية". وشملت أسباب التراجع بين الشعوب الأصلية القتل المباشر ، وغيرها من أعمال العنف المؤلمة بشكل بارز بما في ذلك الاغتصاب ، وحرق المدن والمحاصيل ، الترحيل القسري ، والانتشار المتعمد وغير المتعمد للأمراض وإدمان الكحول على السكان الضعفاء. يكتب أوستلر أن أحدث منحة دراسية وجدت أن الدمار الناجم عن الأمراض الأوروبية نتج بدرجة أقل عن افتقار الأمريكيين الأصليين إلى الحصانة ، وأكثر من الضعف والجوع الناجمين عن التدمير العنيف لمنازلهم.

في يوم جورج روجرز كلارك ، لاحظ جون هيكويلدر (المبشر ومؤلف الكتب عن عادات الأمريكيين الأصليين) أن رجال الحدود تبنوا "العقيدة". . . أن الهنود هم الكنعانيون ، الذين بدمهم من الله أن يدمروا. "في عصرنا ، نجعل نصب كلارك المركزي في حياتنا العامة في شارلوتسفيل ، حيث يحيي أولئك الذين يصلون من وسط المدينة إلى حرم جامعة فرجينيا.