بقلم ديفيد سوانسون ، فبراير 25 ، 2019
لقد كتبت قبل حول علم الوراثة الوراثي ، الذي يكاد يكون مجنونا مثل الفهم الشعبي له. لطالما اقترحت ثقافتنا أن يكبر أوليفر تويست الطبقة المتوسطة في الأحياء الفقيرة بسبب سماته الموروثة. ولكن في العصر الذي كان فيه المعلمون العلميون في الأفلام الشعبية هم علماء جينات ، أصبحت الأمور أكثر غرابة.
كتاب وفيلم يسمى زوجة المسافر عبر الزمن يقدم تصويرًا مفيدًا تقريبًا للطريقة التي يفكر بها كثير من الناس في الجينات. الحرف لديه "عيب وراثي" يسبب له السفر باستمرار إلى الوراء أو إلى الأمام بعض السنوات أو الأشهر. عندما يعرف الأحداث المستقبلية ، مثل رقم اليانصيب الفائز ، يمكنه الفوز في اليانصيب. لكن عندما تكون الأحداث . . حسنا ، أي شيء آخر غير اليانصيب ، هو غير قادر تماما على تغييرها. إذا كان يعرف أن والدته سوف تموت في حادث سيارة ، فإنه لا يستطيع أن يخبرها بعدم دخول السيارة. عندما يعلم أنه سيُطلق عليه الرصاص ، لا يمكنه أن يمارس البط.
الآن ، وهذا لا معنى له أكثر من أي من المشاكل المعتادة مع خيال السفر عبر الزمن (مثل: ما تم تعديله من قبل شخص آخر لم يفز في اليانصيب؟). وهذا يعني ، نحن لا نقدم أي تفسير لماذا لا يستطيع البط أو أخذ والدته على ارتفاع طويل ، أو ما يمكن أن يحدث إذا حاول. نحن على علم بكل بساطة أنه لا يمكن تغيير أي شيء على الإطلاق. كل شيء يتم تحديده مسبقًا على الرغم من معرفته ، ويتم تحديده مسبقًا بشكل أساسي عن طريق الجينات - التي يتم تجاوزها فقط بواسطة سحر اليانصيب.
الجينات هي مصدر غير محتمل لهذه القوة. بعض 90٪ من جيناتك هي نفسها الجينات الموجودة في الفأرة. أكثر من 99.9 في المئة من جيناتك هي نفسها جينات بلدي. لذا ، هناك القليل جدا بالنسبة لنا أو لجيناتنا من أجل التنافس فيما يتعلق بالإنجاب ، ومن المنطقي أن يدعي أن اللطف تجاه الفئران يُملي من قبل الداروينية الزائفة الأنانية كما تفعل في الادعاء بأن العادات الجنسية البشرية هي. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي جسمك على بعض 10 مليون مرة العديد من الجينات التي ليست بشرية على الإطلاق مثل تلك التي هي ؛ هذه هي جينات الكائنات الدقيقة التي تعيش في أمعائك وأماكن أخرى - وتؤثر على شخصيتك. تفعل ذلك التغييرات الجينية في جيناتك خلال الأجيال السابقة والخاصة بك. كذلك النظام الغذائي الخاص بوالدتك ، وخبراتك قبل وبعد الولادة مباشرة ، وخلال مرحلة الطفولة المبكرة ، بما في ذلك النظام الغذائي والملوثات في البيئة الخاصة بك.
في حين يمكن أن يكون للإساءة غير المعتادة بشكل كبير للطفل تأثير على أخلاق الشخص الراحل فيما بعد ، فقد تم رفع القضية في كتاب دارسيا نارفايز علم الأعصاب وتنمية الأخلاق البشرية: التطور والثقافة والحكمةأن الطفل العادي الذي يزرع في الثقافة الغربية الحديثة يخلق البالغين ذوي الإخفاقات المعنوية التي لا يمارسها الطفل النموذجي في مجموعات صغيرة من الصيادين. حتى أننا نتوقع أن يكون الأطفال يعانون من الكرب ، وأن الأطفال يبكون كثيراً ، والأطفال الصغار يتصرفون ك "توأمان رهيبين" ، والمراهقين الذين يعانون من الاضطراب. نعلن أن مثل هذه الأشياء "طبيعية" ، على الرغم من ذلك ، كما يقول نارفايز ، فهي ليست طبيعية في ثقافات الصيادين-التجمع الصغيرة التي سادت معظم الوجود البشري حتى الآن.
يروي نارفايز العديد من العوامل الأخرى بخلاف الجينات ذات طابع الناس في بعض الثقافات التي يلاحظها الغربيون لتكون سلمية بشكل غير مفهوم تقريبا: إفروك ميكرونيزيا الذين صُدموا ، مرعوبين ، وأصبحوا مرضى بتصوير هوليودي لقتل أطفال الولايات المتحدة. شهدت في معظم الأحيان مرات لا تحصى. سيماي ماليزيا الذي يفسر افتقارهم للعنف ضد المهاجمين عن طريق القول بأن المهاجمين قد يكونوا قد تضرروا.
أي نوع من الطفولة المبكرة يساهم في ثقافة سلمية؟ لإعطاء بعض النقاط البارزة فقط: تجربة مهدئة قبل الولادة ، وتلبية الاحتياجات على الفور ، والوجود الجسدي المستمر واللمس ، والرضاعة الطبيعية من خلال سن 4 ، ومقدمي الرعاية الكبار متعددة ، والدعم الاجتماعي الإيجابي ، واللعب الحر في الطبيعة مع رفاق اللعب في سن متعددة.
يقول نارفايز أن البالغين يمكنهم التغيير ، وربما يوافقون على أن معظمنا يجب أن يتغير. أي أننا نستطيع تغيير أنفسنا ، وليس فقط ممارسات تربية الأطفال. لكن المجتمع الذي أنشأناه الآن ، من خلال حلقة مفرغة تمتد من قرون من الخوف والمعاناة الطبيعية ، قد أدى إلى وجود مجموعة من الناس الذين لديهم في الكثير من الحالات حنينًا مفرطًا للأمور المألوفة والآمنة ، والشعور بالتفوق أيضًا الكثير من الغضب والخوف والكثير من الرغبة في السيطرة. هذه السمات ليست "طبيعة إنسانية" بأي تعريف لهذا المصطلح غير المنطقي ، لكنها بالضبط ما يبيعه الناس للحرب على فنزويلا حيث يحب المحبون أن يروا في جمهورهم.
كتاب نارفايز غني وكثيف وينظر في التأثيرات الثقافية بعد مرحلة الطفولة المبكرة ، بما في ذلك قوة القصص الخيالية أو الخيالية للتأثير على إحساس الناس بالواقع. من المهم إذا جعلت القنابل العالم مكانًا أفضل في دور العرض السينمائي حتى لو كان "الترفيه فقط".
يتناول الكتاب أيضًا لغة علم الأعصاب ، وهي منطقة لا أدعي فيها أي اختصاص. بالنسبة لأولئك الذين يقدرون هذه اللهجة ، هنا ، مما يجعل القضية ضد قوة "الجينات" أو "الطبيعة". هذا النهج يأتي حتما مع بعض التحيز العلمي. السلوك البشري الذي لوحظ في الماضي ، على سبيل المثال من قبل سيغموند فرويد ، لا يشار إليه على أنه قد تم ملاحظته بل بالأحرى "حميدة". فقط إذا كان قد تم تحديده في الدماغ فإنه "تمت ملاحظته".
ومع ذلك ، فإن الجري عبر كتاب نارفايز هو مفهوم غير علمي إلى حد ما عن "الجوهر" و "الأساسي" و "الطبيعة البشرية". وقد قيل لنا أن نتائج الإجهاد المستمر تبدو كأنها شخصية أخلاقية ناقصة عندما "تكون فعلاً تفاعلية بيولوجية. "النقطة التي يصنعها المؤلف في المقطع هي بالطبع كلاهما. لكن فقط البيولوجية يمكن أن تكون "حقيقية".
"الطبيعة البشرية" هي عذر احتياطي قديم لأي شيء مخجل. لم أسامح أو أنسى أو أفعل أو أتفهم أو أحصل على رصاصة أو أنقذ والدتي من حادث سيارة بسبب "الطبيعة البشرية". أعتقد أنه مفهوم ضار حتى لو حاولنا تعريفه على أنه "تماشياً مع معظم من الممارسات الشائعة أو الأكثر إثارة للإعجاب من صغار جامعي الصيادين. "لشيء واحد ، هناك خلط بين فكرتين مختلفتين في هذا التعريف. لشيء آخر ، هو تعريف ليس بحاجة إلى اسم جديد ، غامض قليلاً. لشيء آخر ، ليس هناك أي دليل على أن البشر قد تميل إلى أن يكونوا ، أو أننا يجب أن نريدهم أن يكونوا متشابهين مع بعضهم البعض. وبالإضافة إلى ذلك ، نحن بحاجة إلى أخلاقيات معينة الآن وهي جديدة (أنظر أدناه).
الآن ، هناك اعتراض واضح على فكرة أن الحرب تكمن في ثقافتنا الشعبية وليس في جيناتنا ، أي أن الحروب غالبًا ما تكون غير شعبية. ربما الحرب هي في افتقارنا للديمقراطية. صوت سكان أوكيناوا للتو على قاعدة عسكرية أمريكية أخرى مرة أخرى. لكن لا أحد يهتم في الواقع. يتم بناء القاعدة على أي حال. أعتقد أن كلا تفسيرات الحرب صحيحة. بالنظر إلى نقص الديمقراطية ، نحتاج إلى ثقافة أكثر معارضة للحرب من هذه الثقافة.
هناك أيضا اعتراض تم إنشاؤه من قبل الأحداث الأخيرة على الفكرة التي أجدها في كتاب نارايز أن الشخص الجيد والنوع والآمن والمؤنس هو شخص معنوي. أن تكون أخلاقيًا الآن هو الانخراط في النشاط اللاعنفي الراديكالي ضد تدمير المناخ والحرب. أن تكون أي شيء آخر ، بغض النظر عن مدى روعتك لأي شيء آخر ، هو أن تكون غير أخلاقي. لقد خلق سلوكنا غير الأخلاقي هذه الحاجة إلى الأخلاق الجديدة. إنها واحدة لم تواجهها أجيال البشرية الماضية. هناك حاجة إلى حكمتهم ومثالهم ، لكنهم ليسوا كافيين.
قد تتحول عقليتي الأخلاقية من حالة إلى أخرى ، كما يقترح نارفايز ، لكنني لا أجد نفسي فجأة أؤيد دعم الوقود الأحفوري أو الأسلحة النووية. لدينا بالفعل حاجة وجودية لأخلاق أكثر (وكذلك أكثر تواضعا). ونحن نحتاج إلى التكيف مع التفكير العالمي إذا كان لدينا كوكب صالح للسكن.
