الخير والشر في أقوال اللاتينية

أولئك الذين حصلوا منا على امتياز الاستمتاع بالتعليم الرسمي في اللاتينية لديهم ذكريات جميلة عن Terentius ، و Cicero ، و Horatius ، و Virgilius ، و Ovidius ، و Seneca ، و Tacitus ، و Juvenalis ، وما إلى ذلك ، وجميعهم قد أنجزوا الأمثال.

يتم تداول العديد من الأقوال المأثورة الأخرى في اللاتينية - ليست جميعها كنزًا للبشرية. جاء هذا من آباء الكنيسة وعلماء العصور الوسطى. في ذروة شعارات النبالة ، تنافست معظم العائلات الملكية وشبه الملكية للحصول على عبارات لاتينية ذكية لوضع شعارات النبالة الخاصة بهم ، على سبيل المثال نيمو لي impune lacessit، شعار سلالة ستيوارت (لا أحد يستفزني بدون العقوبة المناسبة).

الاقتباس الفظيع "si في مقابل pacem ، الفقرة bellum"(إذا كنت تريد السلام ، فاستعد للحرب) يأتي إلينا من القرن الخامس الميلادي المؤلف اللاتيني Publius Flavius ​​Renatus ، الذي مقالته إعادة العسكرية ليس من مصلحة سوى هذه العبارة السطحية والمثيرة للجدل. منذ ذلك الحين ، يسعد دعاة الحرب في جميع أنحاء العالم بالاستشهاد بهذا التأكيد الفكري الزائف - لإسعاد منتجي وتجار الأسلحة المحليين والدوليين.

على النقيض من ذلك ، ابتكر مكتب العمل الدولي في عام 1919 خط برنامج أكثر منطقية:si vis pacem، cole justitiam، إعلان استراتيجية عقلانية وقابلة للتنفيذ: "إذا كنت تريد السلام ، فقم بتنمية العدالة". لكن ماذا تعني العدالة من منظمة العمل الدولية؟ تحدد اتفاقيات منظمة العمل الدولية ما يجب أن تعنيه "العدالة" ، وتعزيز العدالة الاجتماعية ، والإجراءات القانونية الواجبة ، وسيادة القانون. إن "العدالة" ليست "حربًا قانونية" ولا تسمح باستغلال المحاكم والهيئات القضائية لأغراض إرهابية ضد الخصوم. العدالة ليست مفهوم برج عاجي ، وليست وصية إلهية ، ولكنها نتيجة نهائية لعملية وضع المعايير وآليات المراقبة التي من شأنها أن تحد من التعسف والتعسف.

أعطانا شيشرون الموقر إساءة الاستخدام المؤلمة: أرجل enim الصامتة inter Arma (في برو ميلون المرافعات) ، والتي تم نقلها بشكل خاطئ لعدة قرون على أنها بين أرما الساقين الصامتة. كان السياق نداء شيشرون ضد عنف الغوغاء بدوافع سياسية ، ولم يكن القصد منه أبدًا تعزيز فكرة أنه في أوقات النزاع يختفي القانون ببساطة. اللجنة الدولية للصليب الأحمر لديها صيغة بناءة "انتر أرما كاريتاس”: في الحرب يجب أن نمارس المساعدة الإنسانية ، التضامن مع الضحايا ، الصدقة.

بهذا المعنى ، رفض تاسيتوس أي فكرة عن "السلام" على أساس القهر والدمار. في أجريكولا يسخر من ممارسات الجحافل الرومانية "solitudinem faciunt ، مستأنف pacem- يصنعون أرضا قاحلة ثم يسمونها سلام. اليوم من المحتمل أن يتم استنكار تاسيتوس باعتباره "مُرضيًا" ، ووهنًا.

من بين أقوال اللاتينية الأكثر غباءً التي أعرفها هي نبرة الإمبراطور فرديناند الأول (1556-1564) "فيات justitia ، et pereat mundus"- لتتحقق العدالة ، حتى لو هلك العالم. في البداية ، يبدو هذا التأكيد معقولاً. في الواقع ، إنه اقتراح متعجرف للغاية يعاني من عيبين رئيسيين. أولاً ، ما الذي نفهمه في ظل مفهوم "العدالة"؟ ومن الذي يقرر ما إذا كان الفعل أو الإغفال عادلاً أو غير عادل؟ هل يجب أن يكون الملك هو الحكم الوحيد للعدالة؟ هذا يتوقع أن يكون لويس الرابع عشر مغمورًا بنفس القدر "L'Etat ، c'est moi". هراء مطلق. ثانيًا ، يخبرنا مبدأ التناسب أن هناك أولويات في الوجود البشري. من المؤكد أن الحياة وبقاء الكوكب أكثر أهمية من أي مفهوم مجرد "للعدالة". لماذا ندمر العالم باسم أيديولوجية غير مرنة "للعدالة" المجردة؟

علاوة على ذلك، "العدل فيات"يعطي المرء انطباعًا بأن العدالة هي التي يقيمها الله نفسه بطريقة ما ، ولكن يتم تفسيرها وفرضها من خلال القوة الزمنية. ومع ذلك ، ما قد يعتبره شخص ما "عادل" ، قد يرفضه شخص آخر على أنه حقير أو "غير عادل". كما حذرنا Terentius: اقتبس من homines ، إلى sententiae. هناك العديد من الآراء بقدر الرؤوس ، وبالتالي من الأفضل عدم بدء الحروب حول هذه الاختلافات. من الأفضل الموافقة على الاختلاف.

لقد خاضت العديد من الحروب بسبب العناد القائم على تصور ذاتي لما تعنيه العدالة. أود أن أقترح مقولة تعطينا حافزًا للعمل من أجل العدالة: "فيات جوستيتيا"- اسعوا لتحقيق العدل حتى يزدهر العالم. أو على الأقل "فيات جوستيتيا ، ني بيرات موندوس"، حاول أن تقيم العدل حتى يفعل العالم ليس يموت.

تعكس الحرب الحالية في أوكرانيا بشكل مؤلم الخيار "جرة موندوس". نسمع صقور سياسيين يبكون من أجل "النصر" ، نشاهدهم وهم يصبون الوقود على النار. في الواقع ، من خلال التصعيد المستمر ورفع المخاطر ، يبدو أننا نسارع بوعي نحو نهاية العالم كما نعرفه - نهاية العالم الآن. أولئك الذين يصرون على أنهم على حق وأن الخصم مخطئ ، أولئك الذين يرفضون الجلوس والتفاوض على إنهاء دبلوماسي للحرب ، أولئك الذين يخاطرون بمواجهة نووية يعانون من شكل من أشكال سيرة تايديوم - تعب الحياة. هذا شديد الخطورة.

خلال حرب الثلاثين عامًا 30-1618 ، اعتقد البروتستانت أن العدالة في صالحهم. للأسف ، ادعى الكاثوليك أنهم على الجانب الصحيح من التاريخ. مات حوالي 1648 ملايين شخص من دون مقابل ، وفي أكتوبر 8 ، بعد أن سئم الذبح ، وقعت الأطراف المتحاربة على معاهدة وستفاليا. لم يكن هناك منتصرون.

ومن المثير للاهتمام ، أنه على الرغم من الفظائع الوحشية التي ارتكبت في الحرب التي استمرت 30 عامًا ، لم تكن هناك محاكمات جرائم حرب بعد ذلك ، ولم يكن هناك عقاب في معاهدتي مونستر وأوسنابروك لعام 1648. على العكس من ذلك ، تنص المادة 2 من كلتا المعاهدتين على عفو عام. لقد أريقت الكثير من الدماء. احتاجت أوروبا إلى الراحة ، وترك "العقاب" لله: "سيكون هناك من جانب والآخر نسيان دائم أو عفو أو عفو عن كل ما تم ارتكابه ... بطريقة لا يجوز لأي شخص ... ممارسة أي أعمال عدائية ، أو الترفيه عن أي عداوة ، أو التسبب في أي مشكلة لبعضهم البعض ".

الخلاصه ، الأفضل هو شعار صلح وستفاليا "باكس أوبتيما rerum- السلام هو أعلى خير.