المجتمع المدني كقوة للسلام

ديفيد رينتول ، World BEYOND War مشارك في الدورة عبر الإنترنت

قال فريدريك دوغلاس ذات مرة ، "السلطة لا تعترف بأي شيء دون طلب. لم و لن تفعل. اكتشف بالضبط ما سيخضع له أي شخص بهدوء واكتشفت المقياس الدقيق للظلم والخطأ الذي سيتم فرضه عليهم ".

لم تفكر الحكومات قط في إجراء إصلاحات من شأنها أن تعود بالنفع على المواطنين العاديين ومن ثم منحتها بلطف على جمهور مطيع. لطالما كان على حركات العدالة الاجتماعية مواجهة النخبة الحاكمة ، وكما جاء في التعديل الأول "لتقديم التماس إلى الحكومة من أجل إنصاف المظالم".

بالطبع ، كان دوغلاس مُلغياً للعقوبة وكانت حملته الخاصة ضد العبودية ، وقد استعبد نفسه ، ومع ذلك كان مؤلفًا وخطيبًا موهوبًا على الرغم من افتقاره إلى التعليم الرسمي. كان دليلاً حياً على أن الأشخاص الملونين هم المطابقة الفكرية لأي شخص آخر.

على الرغم من النغمة الجذرية للاقتباس الذي بدأت به ، كان دوغلاس بطل التسامح والمصالحة. بعد التحرر ، شارك في حوار مفتوح مع أصحاب العبيد السابقين لإيجاد طرق للمجتمع للمضي قدما في سلام.

تحداه بعض أقرانه في حركة إلغاء عقوبة الإعدام في هذا الأمر ، لكن دحضه كان ، "سوف أتحد مع أي شخص لفعل الصواب مع عدم ارتكاب أي خطأ".

لم يكن دوغلاس أيضًا يتحدى حلفاءه السياسيين. على سبيل المثال ، شعر بخيبة أمل من أبراهام لنكولن لأنه لم يدعم حق الأمريكيين الأفارقة في التصويت في الانتخابات الرئاسية عام 1864.

بدلا من ذلك ، أيد علنا ​​جون سي فريمونت من حزب الديمقراطية الراديكالية. لم يكن لدى فريمونت أي فرصة للفوز ، لكنه كان من أشد المدافعين عن إلغاء الرق. كان تصويت دوغلاس الاحتجاجي العلني توبيخًا صريحًا لنكولن وأثر بشدة على قرار لينكولن بسن القرار 14^th و 15^th التعديلات بعد عام.

في عام 1876 ، تحدث دوغلاس في واشنطن العاصمة في حفل افتتاح النصب التذكاري للتحرر في لينكولن بارك. أطلق على لينكولن لقب "رئيس الرجل الأبيض" وحدد نقاط قوته وضعفه من منظور الشخص المستعبد.

ومع ذلك ، فقد خلص إلى أنه على الرغم من كل أخطائه ، "على الرغم من أن السيد لينكولن يشارك في تحيزات مواطنيه البيض ضد الزنوج ، فإنه من غير الضروري أن يقول إنه في قلبه يكره ويكره العبودية". خطابه هو مثال مبكر لمفهوم الحقيقة والمصالحة.

مثال آخر على المجتمع المدني الذي قاد تهمة مكافحة العبودية كان هارييت توبمان والسكك الحديدية تحت الأرض التي كانت عضوًا بارزًا فيها. مثل دوغلاس ، تم استعبادها وتمكنت من الفرار. وبدلاً من التركيز على حريتها ، بدأت في الترتيب لمساعدة عائلتها الممتدة على الفرار من آسريهم.

واصلت مساعدة المستعبدين الآخرين للهروب إلى الحرية من خلال الشبكة السرية لأنصار Underground Railroad. كان اسمها الرمزي "موسى" لأنها قادت الناس إلى أرض الحرية الموعودة من العبودية المريرة. لم تفقد هارييت توبمان أي راكب.

بالإضافة إلى قيادة السكك الحديدية تحت الأرض ، بعد التحرر أصبحت نشطة في Suffragettes. بقيت مناصرة لحقوق الإنسان للأمريكيين من أصل أفريقي وللنساء حتى توفت في عام 1913 في دار رعاية أسستها هي نفسها.

بالطبع ، لم يكن جميع من ألغوا عقوبة الإعدام من أصل أفريقي أمريكي. على سبيل المثال ، كانت هارييت بيتشر ستو واحدة من العديد من الأميركيين البيض الذين لعبوا دور الحليف للشعب المستعبدين في جيلها. روايتها ولعبها ، كوخ العم توم استحوذت على الكثير من الناس من "عرقها" وطبقتها لدعم إلغاء الرق.

لقد أوضحت قصتها أن العبودية تمس كل المجتمع ، وليس فقط ما يُدعى بالسادة والتجار والأشخاص الذين استعبدوا. حطم كتابها سجلات النشر وأصبحت أيضًا من المقربين من أبراهام لينكولن.

لذا نرى أن إلغاء العبودية جاء من خلال تصرفات المواطنين العاديين الذين لم يشغلوا مناصب منتخبة. يمكنني أن أذكر أيضًا أن الدكتور كينغ لم يشغل أي منصب حكومي رسمي. حركة الحقوق المدنية ، من إلغاء العبودية إلى الفصل العنصري في الستينيات هي في المقام الأول نتيجة لتقليد طويل من العصيان المدني السلمي.

سيلاحظ القراء أنني تركت شيئًا مهمًا للغاية. لم أذكر الحرب الأهلية. قد يجادل الكثيرون بأن الإجراءات العسكرية لحكومة الاتحاد للإطاحة بالكونفدرالية هي ما ألغى العبودية بالفعل مرة واحدة وإلى الأبد.

في كتابه، الحرب ليست فقط أبداً، يبني ديفيد سوانسون حجة مقنعة بأن الحرب الأهلية كانت تشتيت الانتباه عن حركة إلغاء عقوبة الإعدام. أصبح الرق ترشيدا للعنف ، مثلما كانت أسلحة الدمار الشامل هي المبرر الكاذب لغزو العراق في عام 2003.

على حد تعبير سوانسون ، فإن "تكلفة تحرير العبيد - عن طريق" شرائهم "ثم منحهم حريتهم - كانت ستقل بكثير مما أنفقته كوريا الشمالية على الحرب. وهذا لا يحسب حتى ما أنفقه الجنوب أو أخذ التكاليف البشرية في الاعتبار من حيث الوفيات والإصابات والتشويه والصدمات والدمار وعقود من المرارة الدائمة ".

في النهاية ، يُظهر التاريخ أن أفعال النشطاء المواطنين العاديين مثل دوغلاس وتوبمان وبيشر ستو والدكتور كينغ هي التي أعادت حقوق الإنسان للأشخاص المستعبدين وذريتهم في أمريكا. أجبر نشاطهم الدؤوب والتزامهم بقول الحقيقة للسلطة لينكولن المتناقض والرؤساء لاحقًا كينيدي وجونسون على النزول عن السياج والقيام بالشيء الصحيح.

إن نشاط المجتمع المدني هو مفتاح إقامة العدالة الاجتماعية.

شارك ديفيد رينتول في World BEYOND War دورات عبر الإنترنت حول إلغاء الحرب.