作者：David Swanson， World BEYOND War9月29，2014
我們不一定知道什麼是Musteite，但我傾向於認為，如果這樣做的話，它會有所幫助。 我用這個詞來表示“對AJ Muste的政治有一定的親和力。”
當有人充其量對AJ Muste是誰的含糊不清的概念時，有人告訴我我是一個Musteite。 我可以說這是一種讚美，從上下文出發，我認為這是我想結束戰爭的人。 我想我有點讚歎不已。 為什麼要結束戰爭要么特別值得稱讚，要么被認為過分激進？ 當有人想徹底徹底結束強姦，虐待兒童，奴役或其他惡魔時，我們不稱他們為極端激進分子或稱讚他們為聖人。 戰爭為何不同？
戰爭可能沒有什麼不同，可能完全被廢除的可能性很可能是我從AJ Muste那裡獲得第三手的想法，因為我們很多人都從他那裡得到了很多，不管我們是否知道或不。 他的影響力完全在於我們對勞動和組織以及公民權利和和平活動的概念。 他的新傳記， 美國甘地：AJ Muste與二十世紀激進主義史 Leilah Danielson的書非常值得一讀，儘管本書採用了相當無感情的方法，但它給我帶來了對Muste的新愛。
小馬丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）告訴一位早期的Muste傳記作者納特·亨托夫（Nat Hentoff），“目前在種族關係領域強調非暴力直接行動的原因更多是AJ，而不是該國其他任何人。” 人們也普遍認為，如果沒有Muste，就不會形成如此廣泛的反對越南戰爭的聯盟。 印度的激進分子稱他為“美國甘地”。
美國甘地出生於1885，他的家人在6從荷蘭到密歇根移民。 他在密歇根州的荷蘭學習，這是我們在前幾頁讀到的同一個城鎮 黑水：世界上最強大的僱傭軍的崛起，以及後來由王子家族出資大量資助的一所大學，黑水從那裡誕生。 穆斯和普林斯的故事都始於荷蘭加爾文主義，最後以可以想像的方式相距甚遠。 如果冒犯任何一個人的基督徒崇拜者的風險，我認為如果不考慮宗教，這兩個故事和生命都不會遭受。
當然，Muste會不同意我的觀點，因為某種形式的宗教對於他一生中的思想至關重要。 到第一次世界大戰時，他已成為傳教士和和解團契（FOR）的成員。 他在1916年反對戰爭，當時反對戰爭是可以接受的。 當美國其他大部分地區排在伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）的後面，並頑強地熱愛1917年的戰爭時，穆斯特沒有改變。 他反對戰爭和徵兵。 他支持爭取公民自由的鬥爭，而戰爭期間總是受到攻擊。 像今天一樣，Muste's FOR同事在1917年成立了美國公民自由聯盟（ACLU），以治療戰爭症狀。 穆斯拒絕講道來支持戰爭，因此不得不辭職，在辭職信中說，教會應集中精力創造“應制止戰爭並使所有戰爭無法想像的精神條件”。 穆斯成為美國公民自由協會（ACLU）的志願者，倡導出於良心拒服兵役者和其他因新英格蘭戰爭而遭受迫害的人。 他也成為了貴格會教徒。
1919年，穆斯發現自己是馬薩諸塞州勞倫斯市30,000名紡織工人罷工的負責人，在工作中學習和在警戒線上學習，在那裡他被警察逮捕並毆打，但立即返回生產線。 在斗爭獲得勝利時，穆斯特已成為新組建的美國合併紡織工人總書記。 兩年後，他在紐約州卡托納（Katonah）之外指導布魯克伍德勞動學院。 到1920年代中期，隨著布魯克伍德的成功，穆斯特已成為全國進步勞工運動的領導者。 同時，他在1926-1929年間擔任國家FOR執行委員會委員以及ACLU全國委員會委員。 布魯克伍德努力彌合許多分歧，直到美國勞工聯合會通過右翼的進攻摧毀了它，並在共產黨左翼的進攻中有所幫助。 穆斯特為爭取勞工而努力，組建了《進步勞工行動會議》，並在南方組織起來，但是他說：“如果我們要在勞工運動中鼓舞士氣，那麼我們必須有一定程度的團結，如果我們因此，一方面，我們不能將所有的時間都花在爭論和彼此打架上—也許99％的時間，但不是100％的時間。”
穆斯的傳記作者在許多章節中都遵循相同的99％公式，包括激進分子的內鬥，失業者的組織，1933年美國工人黨的成立以及1934年在俄亥俄州托萊多舉行的Auto-Lite罷工，導致了美國汽車工人聯合會的成立。 失業者代表工人參加罷工，對於成功至關重要，他們的承諾可能有助於工人決定首先進行罷工。 在這些年裡，穆斯特在所有這些方面以及對法西斯主義的逐漸反對中都處於中心地位。 在阿克倫的固特異舉行的靜坐罷工是由前Muste的學生領導的。
穆斯（Muste）試圖將爭取種族正義的鬥爭列為優先事項，並運用甘地主義技巧，堅持改變文化，而不僅僅是政府。 他說：“如果我們要有一個新世界，我們就必須有新的男人。 如果要革命，就必須革命。” 1940年，穆斯特（Muste）成為FOR的全國秘書，並發起了反對種族隔離的甘地運動，招募了包括詹姆斯·法默（James Farmer）和貝亞德·魯斯汀（Bayard Rustin）在內的新員工，並幫助成立了種族平等大會（CORE）。 許多與1950年代和1960年代有關的非暴力行動始於1940年代。 和解之旅比自由騎行早了14年。
穆斯在1941年預言了軍事工業園區的興起和二戰後美國的軍事冒險主義。除了大多數美國人，甚至他的傳記作者的理解之外，穆斯還發現了在第二世界繼續對抗戰爭的智慧。戰爭，主張非暴力防禦和和平，合作與慷慨的外交政策，捍衛日裔美國人的權利，並再次反對廣泛侵犯公民自由。 穆斯特說：“如果我不能愛希特勒，我根本就不會愛。”他清楚地表達了一個人應該愛自己的敵人的普遍常識，但這樣做的主要目的是直到今天，幾乎所有人為了全面消除惡性暴力和仇恨。
當然，那些反對第一次世界大戰及其結局的可怕定居點，以及多年來推動法西斯主義的人，必須看到第二次世界大戰的結束會帶來什麼，並看到甘地人的技術的潛力，這些人必須接受戰爭是不可避免的，第二次世界大戰是合理的，這比大多數人都困難。
我敢肯定，穆斯特對看到美國政府按照他自己的預測製造冷戰和建立全球帝國感到不滿意。 穆斯繼續反對整個戰爭制度，並指出：“國家用來為其提供明顯或暫時的“防禦”和“安全”的手段，是實現真正或永久集體安全的最大障礙。 他們想要國際機制，以便原子軍備競賽可以停止。 但是原子軍備競賽必須停止，否則世界秩序的目標將退縮到人類無法企及的程度。”
正是在這個時期，1948-1951，MLK Jr.正在參加Crozer神學院，參加Muste的演講和閱讀書籍，後來他將在自己的工作中為他提供建議，並將在推動民事工作方面發揮關鍵作用權利領袖反對越南戰爭。 Muste與美國朋友服務委員會以及許多其他組織合作，包括停止H-Bomb測試委員會，該委員會將成為全國委員會的Sane核政策（SANE）; 和世界和平大隊。
穆斯（Muste）於1954年對美國發動對越南戰爭的警告。他於1964年領導了反對。他為擴大反戰聯盟而在1965年取得了巨大的成功。與此同時，他也為淡化反對派的戰略而鬥爭。尋求更廣泛的吸引力。 他認為，“兩極分化”使“矛盾和差異”浮出水面，並有可能取得更大的成功。 Muste於8年主持1966月1967日動員委員會（MOBE），併計劃在XNUMX年XNUMX月採取大規模行動。但是，從XNUMX月從越南返回越南後，他就這次旅行進行了討論，並整夜熬夜起草了XNUMX月示威遊行的公告。之後，他開始抱怨背部疼痛，而且壽命不再更長。
他沒有看到4月1920日在河濱教堂舉行的國王演說。他沒有看到群眾動員，也沒有看到自己的葬禮和紀念館。 他沒有看到戰爭結束。 他沒有看到戰爭機器和戰爭計劃在繼續，彷彿學到的很少。 在未來的幾十年中，他沒有看到經濟公平和積極進取心的退縮。 但是AJ Muste曾經去過那裡。 他見證了1930年代和1960年代的熱潮，並為幫助推動2013年代的和平運動而生活。 2014年，當公共壓力阻止了對敘利亞的導彈襲擊，但沒有取得積極進展時，一年後在敘利亞戰爭的另一方發動了導彈襲擊，Muste不會感到震驚。 他的事業不是防止一場特殊的戰爭，而是消除戰爭制度，這也是XNUMX年新戰役的起因 World Beyond War.
我們可以從像Muste這樣的人那裡學到什麼，這些人堅持不懈地看了他的一些但不是全部激進思想成為主流？ 他根本不理會選舉甚至投票。 他優先考慮非暴力直接行動。 他力圖組建盡可能廣泛的聯盟，包括與在基本問題上不同意他，但彼此同意但在眼前的重要問題上達成共識的人們。 然而，他試圖使這些聯盟在最重要的問題上保持不妥協。 他試圖將他們的目標作為道德事業推進，並通過理智和情感而非武力來擊敗對手。 他致力於改變世界觀。 他致力於建立全球運動，而不僅僅是地方或國家。 當然，他試圖結束戰爭，而不僅僅是用另一場戰爭代替一場戰爭。 這意味著要與特定的戰爭作鬥爭，但是要以減少或廢除其背後的機制的最佳方式這樣做。
畢竟，我不是一個很好的Musteite。 我同意很多，但不是全部。 我拒絕他的宗教動機。 當然，我不像AJ Muste，他缺乏技巧，興趣，能力和成就。 但是我確實和他很親近，並且比被稱為“ Musteite”更欣賞。 我感謝AJ Muste和數百萬以某種方式欣賞他的作品的人將其傳遞給我。 穆斯對每個人都認識的人（例如小馬丁·路德·金）的影響力，以及對每個人都知道的人的影響力的人，例如貝亞德·魯斯汀（Bayard Rustin），都具有重大影響。 他與仍然活躍在和平運動中的人們一起工作，例如大衛·麥克雷諾茲和湯姆·海登。 他曾與我的一位大學教授Richard Rorty的父親James Rorty合作。 他在我父母學習的聯合神學院學習了一段時間。 他住在紐約的第103街和西尾大街（Westend Avenue）住的地方，即使不是在同一棟樓上。穆斯特顯然嫁給了一個名叫安妮（Anne）的好女人，安妮也和我一樣。我喜歡那個傢伙。 但是，給我帶來希望的是，在整個文化中，穆斯蒂斯主義在多大程度上存在，以及總有一天我們都將成為穆迪斯主義者的可能性。
