作者：David Swanson，May 2，2019
現在就去給你自己和最近的房子，前面有一面旗幟，複製一份羅伯托·瑟文特和丹尼·海防的作品 美國例外論和美國純真：假新聞的人民史——從獨立戰爭到反恐戰爭.
如果我出版時這本書已經存在 治愈例外主義，我會說閱讀它是治癒的一部分。 作者提供了豐富的調查和分析，說明美國人如何相信自己不僅非常有資格違反規則和犯罪，而且對所有此類行為都非常無辜。
對這些作者來說，訴諸“自由”、“自由”和“個人權利”等“價值觀”不僅是錯誤的，因為行動未能反映這些價值觀，而且還因為這些價值觀從一開始就建立在對人的奴役和壓迫的基礎上。其他的。 “美國革命”的起源神話不僅將奴隸制和種族滅絕作為腳註，將帝國主義計劃描述為對帝國的反叛，而且旨在描述一個更加包容、越來越不虛偽的自我糾正制度，以便革命已過時。
雖然我要求人們開始使用“我們”來指代全球和地方身份，而不是軍事化的民族主義身份，但西文特和海防要求他們的讀者使用“我們”來將過去的不公正帶入現在，並認識到“我們的”定居者殖民主義的同謀。 當然，這兩件事並不是不相容的。
本書適當地從 1770 年代的起源神話跳到了 1940 年代基本上取代它們的神話。 達成協議 第二次世界大戰的真實故事 是治愈例外論的核心。 我認為，一個失誤出現在作者聲稱西方只將希特勒視為敵人時，因為他對歐洲人實施了只有非歐洲人才能接受的殘酷對待。 當然，二戰後的宣傳確實如此，但卻是對西方在戰爭期間行動的錯誤描述，而且我認為他們所引用的艾梅·塞澤爾並不是這麼想的。 美國政府的目標與現在一樣都是帝國主義的，與人權關係不大。 儘管希特勒聲稱他將用豪華遊輪將猶太人全部運送出去，但西方政府拒絕接受猶太人作為難民。 英國和美國政府拒絕了和平活動人士撤離猶太人的要求。 戰爭雙方因戰爭而喪生的人數比在難民營中喪生的人數還要多。 直到戰爭結束後，西方宣傳中才沒有提到營救希特勒集中營的受害者。 事實上，正如瑟文特和海防在兩頁後指出的那樣：“當美國全速參戰時，只有一個目標重要：在英國的支持下，為了美國壟斷企業的利益重新設計世界。”
其中最重要的章節之一 美國例外論和美國純真 題為“美帝國主義對黑人的命也是命重要嗎？” 答案當然是肯定的，而且這個案子也有很好的論證。 作者寫道，“黑人生命也是命”運動從一開始就包括國際主義和反帝國主義。 我認為這反映在優秀的 黑人生命也是命平台。 但瑟文特和海防回憶道，當科林·卡佩尼克因在奏美國國歌時抗議而受到廣泛批評時，“黑人的命也是命”運動陷入了困境——這些批評當然引起了廣泛的反應，“我們也熱愛國旗、國家和戰爭；我們也熱愛國旗、國家和戰爭；我們熱愛和平”。 這不是我們抗議的。” 瑟文特和海防正確地建議，抗議活動應該包括這些目標，而不是作為警察謀殺黑人的替代方案，而是作為同一問題的組成部分。
卡佩尼克被指責不愛國，但也被指責忘恩負義。 瑟文特和海防展現了要求那些被美國虐待甚至被美國奴役的人們表達感激之情的悠久歷史。 我想起民意調查發現，美國大多數人相信伊拉克人民對他們國家的毀滅表示感謝。 我還記得一種奇怪的戰爭反對派，這種反對派是由於意識到戰爭的受害者甚至可能不會感激而產生的。 我懷疑那裡有尚未開發的潛力，而讓美國公眾知道，美國對委內瑞拉的製裁已經導致 40,000 萬人死亡，戰爭將導致大量人員死亡，最終可能不如宣揚委內瑞拉人民頑固地缺乏感激之情那麼有效。委內瑞拉人。
畢竟，美國人的某些思維習慣是獨特的，甚至是特殊的。 這根本不是什麼值得驕傲的事情。
