奧巴馬總統前往廣島，沒有道歉，沒有陳述事實真相（那里和長崎的爆炸事件沒有正當理由），也沒有宣布任何扭轉其支持核武器政策的措施（建造更多核武器） 、在歐洲增加核武器、無視核不擴散條約、反對禁核條約、堅持先發製人政策、廣泛傳播核能、妖魔化伊朗和朝鮮、對抗俄羅斯等）。
奧巴馬通常受到讚揚的地方——以及他的實際行動通常被忽視的原因——是在言辭方面。 但在廣島，就像在布拉格一樣，他的言論弊大於利。 他聲稱要消除核武器，但他宣稱這樣的事情在幾十年內都不會發生（可能在他有生之年），並且他宣佈人類一直在發動戰爭（後來又悄悄聲稱這種情況不需要繼續下去）。
“文物告訴我們，第一個人就曾發生過暴力衝突。 我們的早期祖先學會了用燧石製造刀片和用木頭製造長矛，這些工具不僅用於狩獵，而且還用來對付自己的同類。”奧巴馬說。
他補充說：“我們可能無法消除人類作惡的能力，因此我們組成的國家和聯盟必須擁有保衛自己的手段。”他從對過去的錯誤主張跳到了繼續傾銷我們資源的必要性開發製造而不是避免更多戰爭的武器。
在經歷了這些極具破壞性的事情之後，奧巴馬補充道：“但在像我國這樣擁有核武器的國家中，我們必須有勇氣擺脫恐懼的邏輯，追求一個沒有核武器的世界。 我們可能在有生之年無法實現這個目標，但堅持不懈的努力可以減少災難發生的可能性。” 他甚至說：“我們不會受遺傳密碼的束縛而重複過去的錯誤。 我們可以學習。 我們可以選擇。 我們可以給我們的孩子講一個不同的故事。 ……”沒錯，但美國總統已經說了一件非常糟糕的事情。
如果戰爭是不可避免的，正如奧巴馬一再暗示的那樣，包括在第一次支持戰爭的諾貝爾和平獎獲獎感言中，那麼試圖結束戰爭就沒有什麼意義。 如果戰爭是不可避免的，那麼在戰爭繼續進行時，可能會提出試圖減少其損害的道德理由。 可以提出許多狹隘的案例來為這一方或另一方贏得不可避免的戰爭做好準備。 奧巴馬就是這麼說的，但他似乎沒有意識到這也適用於其他國家，包括那些感到受到美軍威脅的國家。
戰爭只是在我們人類存在的最近一段時間裡才存在。 我們並沒有隨之進化。 在最近的一萬年裡，戰爭時有發生。 有些社會不知道戰爭。 有些人知道了這一點，然後就放棄了。 正如我們中的一些人很難想像一個沒有戰爭或謀殺的世界一樣，一些人類社會也很難想像一個有這些東西的世界。 馬來西亞的一名男子被問及為什麼不對掠奪奴隸的人射箭時，他回答說：“因為這會殺死他們。” 他無法理解任何人都可以選擇殺人。 人們很容易懷疑他缺乏想像力，但我們又容易想像一種幾乎沒有人會選擇殺戮、戰爭也不為人所知的文化嗎？ 無論想像或創造容易還是困難，這絕對是文化問題，而不是 DNA 問題。
根據神話，戰爭是“自然的”。然而，需要進行大量調整以使大多數人參與戰爭，並且大多數精神痛苦在參與者中很常見。 相比之下，眾所周知，沒有一個人因戰爭剝奪而遭受深刻的道德後悔或創傷後的壓力症。
在一些社會中，幾個世紀以來，婦女幾乎被排除在戰爭之外，然後被包括在內。 顯然，這是一個文化問題，而不是基因構成問題。 對於女性和男性來說，戰爭是可選的，並非不可避免。
有些國家比大多數國家對軍國主義投入更多，並參與更多的戰爭。 一些國家在脅迫下在其他國家的戰爭中扮演次要角色。 一些國家已經完全放棄了戰爭。 有些國家已經有幾個世紀沒有攻擊過另一個國家了。 有些人將他們的軍隊放入博物館。 即使在美國，44% 的人告訴民意調查者，如果發生戰爭，他們“會”參加，但美國目前正經歷 7 場戰爭，只有不到 1% 的人參軍。
戰爭早於資本主義，當然瑞士就像美國一樣，是一種資本主義國家。 但人們普遍認為，資本主義文化 - 或者特定類型和程度的貪婪，破壞和短視 - 需要戰爭。 這種擔憂的一個答案如下：一個需要戰爭的社會的任何特徵都可以改變，而且本身並不是必然的。 軍工複合體不是一支永恆無敵的力量。 基於貪婪的環境破壞性和經濟結構並非一成不變。
有一種感覺，這是不重要的; 也就是說，正如我們需要結束戰爭一樣，我們需要製止環境破壞和改革腐敗政府，無論這些變化是否取決於其他人的成功。 此外，通過將這些活動整合為一個全面的變革運動，數量上的優勢將使每個活動更有可能取得成功。
但另一種感覺是重要的; 也就是說，我們需要將戰爭理解為文化創造，並且不再將其視為我們無法控制的力量強加給我們的東西。 從這個意義上說，重要的是要認識到沒有物理法或社會學法要求我們進行戰爭，因為我們有其他機構。 事實上，特定的生活方式或生活水平並不需要戰爭，因為任何生活方式都可以改變，因為不可持續的做法必須以戰爭或不戰爭的方式結束，因為戰爭實際上是 陷入貧困 使用它的社團。
到目前為止，人類歷史上的戰爭與人口密度或資源稀缺無關。 氣候變化和由此產生的災難將不可避免地產生戰爭的想法可能是一種自我實現的預言。 它不是基於事實的預測。
不斷增長和迫在眉睫的氣候危機是我們擺脫戰爭文化的一個很好的理由，因此我們準備通過其他破壞性較小的手段處理危機。 和 重定向 為保護氣候的緊迫工作而進入戰爭和戰爭準備的大量金錢和能源中的部分或全部可能會產生重大影響，無論是通過結束我們最大的一個環境破壞性 活動和資助向可持續做法過渡。
相反，人們錯誤地認為戰爭必須遵循氣候混亂，這將鼓勵對軍事準備的投資，從而加劇氣候危機，更有可能使一種災難與另一種災難相混淆。
眾所周知，人類社會廢除了被廣泛認為是永久性的製度。 這些包括人類犧牲，血仇，決鬥，奴役，死刑等等。 在一些社會中，這些做法中的一些基本上已經根除，但在陰影和邊緣仍然是非法的。 這些例外並不傾向於說服大多數人完全根除是不可能的，只是在那個社會尚未實現。 消除全球飢餓的想法曾被認為是荒謬的。 現在人們普遍認為，飢餓可以被廢除 - 而且只佔戰爭花費的一小部分。 雖然核武器並未全部被拆除和消除，但仍有一項民眾運動正在努力做到這一點。
結束所有戰爭是一個在不同時期和地點得到廣泛接受的想法。 它在美國更受歡迎，例如，在1920和1930中。 近幾十年來，人們認為戰爭是永久性的。 這個概念是新的，激進的，事實上沒有依據。
在支持廢除戰爭方面通常不進行民意調查。 這裡的 一個案例 什麼時候完成。
和 這是現在要完成的一項運動 奧巴馬聲稱短期內無法做到這一點，從而讓世界感到沮喪。 那些說這些事情不能做的人一直有責任，而且仍然有責任為做這些事情的人讓路。
學到更多：
視頻和音頻：
這段視頻講述了人類天生暴力的神話： 與Paul Chappell就“和平的藝術”進行書籍討論。
這個 來自米高梅的1939反戰漫畫 給出了一些關於當時主流反戰如何的跡象。
人類遠離戰爭傾向的一個例子： 1914聖誕節休戰.
電影：
文章：
Fry，Douglas P.和Souillac，Geneviéve（2013）。 游牧覓食研究與道德基礎理論的關聯：二十一世紀的道德教育與全球倫理。 道德教育雜誌，（七月）vol：xx-xx。
Henri Parens（2013）戰爭不是必然的， 和平審查：社會正義期刊，25：2，187-194.
主要論點：人類文明在普及教育，負擔得起的通信和國際旅行等方面處於最佳狀態。 通過支持和促進人權，確保政府和機構免受他人濫用和剝削，兒童教育國際化，強制性育兒教育以及打擊各種極端主義，可以實現戰爭預防。
布魯克斯，艾倫勞倫斯。 “必須戰爭不可避免嗎？ 一般語義文章。“ ETC。：一般語義學評論63.1（2006）：86 +。 學術OneFile。 網頁。 26 Dec. 2013.
主要論點：警告反對雙價位：我們既不是激進的，也不是非侵略性的。 指出歷史上人類合作的主要模式。 與許多社會和行為科學家一致的觀點認為我們有可能具有攻擊性並打擊戰爭，但我們也有潛力成為非侵略性和和平的。
祖爾，奧弗。 （1989）。 戰爭神話：對戰爭主導集體信仰的探索。 人文心理學雜誌，29（3），297-327。 doi：10.1177 / 0022167889293002.
主要論點：作者批判性地審視了三個關於戰爭的神話：（1）戰爭是人性的一部分; （2）體面的人民是和平的，並尋求避免戰爭; （3）戰爭是一個男性機構。 好點：科學地取消神話不會降低它們對訂閱它們的人和文化的重要性。 “揭露這些信仰的錯誤性質可能是擺脫破壞性，無意識的自我實現預言的惡性循環的第一步”。
祖爾，奧弗。 （1987）。 戰爭心理史：文化，心靈和敵人的共同演變。 和平研究雜誌，24（2），125-134。 doi：10.1177 / 002234338702400203.
主要論點：在過去的200,000年中，人類具有相互製造和使用武器的技術和物理能力，但在過去的13,000年中只有相互製造和使用武器。 戰爭只進行了人類進化時間的百分之一。
塞維利亞關於暴力的聲明： PDF.
世界領先的行為科學家駁斥了有組織的人類暴力[例如戰爭]在生物學上被確定的觀念。 該聲明由教科文組織通過。
圖書：
超越戰爭：人類和平的潛力 作者Doug Fry
論殺戮：學習戰爭與社會的心理成本 戴夫格羅斯曼
和平革命 作者：Paul K. Chappell
戰爭結束 約翰霍根
沒有戰爭的未來：戰爭轉型的戰略 由朱迪思手
美國戰爭：幻想與現實 保羅·布赫（Paul Buchheit）
帝國遊輪：詹姆斯布拉德利的帝國和戰爭的秘密歷史
埋葬鏈條：先知和反叛分子在爭取釋放帝國的奴隸 作者：Adam Hochschild
弗萊，道格拉斯。 P.（2013）。 戰爭，和平與人性：進化與文化觀念的融合。 紐約：牛津大學出版社.
Kemp，Graham和Fry，Douglas P.（2004）。 維持和平：解決世界各地的衝突與和平社會。 紐約：勞特利奇.
