לאקאלע פעאיקייטן פאר פארהיטן און פארווארפן געוואלדיקע קאנפליקט

By שלום וויסנשאַפֿט דיגעסט, דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס

דער אַנאַליסיס סאַמערייזיז און ריפלעקס אויף די פאלגענדע פאָרשונג: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). ויספאָרשן היגע פּאַטענשאַלז פֿאַר שלום: סטראַטעגיעס צו ונטערהאַלטן שלום אין צייט פון מלחמה. שלום בנין, 8 (1), 32-53.

גערעדט פּאָינץ

• די עקזיסטענץ פון פרידלעך סאַסייאַטיז, זאָנעס פון שלום (ZoPs) און נאַנוואַרג קהילות דעמאַנסטרייץ אַז קהילות האָבן אָפּציעס און אַגענטור אפילו אין די ברייטערער קאָנטעקסט פון מלחמה צייט גוואַלד, אַז עס זענען ניט-ווייאַלאַנט אַפּראָוטשיז צו שוץ, און אַז עס איז גאָרנישט באַשערט צו זיין ציען. אין סייקאַלז פון גוואַלד טראָץ זייער שטאַרק ציען.
• באמערקן "לאקאלע פּאָטענציעלז פֿאַר שלום" ריווילז די עקזיסטענץ פון היגע אַקטערז - ווייַטער פון בלויז פּערפּאַטרייטערז אָדער וויקטימס - מיט ראָמאַן סטראַטעגיעס פֿאַר קאָנפליקט פאַרהיטונג, באַרייַכערן די רעפּערטואַר פון קאָנפליקט פאַרהיטונג מיטלען בנימצא.
• פונדרויסנדיק קאָנפליקט פאַרהיטונג אַקטערז קענען נוץ פון גרעסערע וויסיקייַט פון נאַנוואַרע קהילות אָדער זאָפּס אין מלחמה-אַפעקטאַד געגנטן דורך ינשורינג אַז זיי "טאָן קיין שאָדן" צו די ינישאַטיווז דורך זייער ינטערווענטשאַנז, וואָס קען אַנדערש דיספּלייס אָדער וויקאַן היגע קאַפּאַסאַטיז.
• שליסל סטראַטעגיעס באנוצט דורך נאַנוואַרע קהילות קענען מיטטיילן קאָנפליקט פאַרהיטונג פּאַלאַסיז, ​​אַזאַ ווי פֿאַרשטאַרקונג קאָלעקטיוו אידענטיטעט וואָס יבערגאַנג פּאָולערייזד מלחמה צייט אידענטיטעט, פּראָואַקטיוולי פאַרקנאַסט מיט אַרמד אַקטערז, אָדער בויען די צוטרוי פון קהילות אויף זייער אייגענע קאַפּאַסאַטיז צו פאַרמייַדן אָדער אָפּזאָגן אָנטייל אין אַרמד קאָנפליקט.
• פארשפרייטן וויסן פון געראָטן נאַנוואַר קהילות אין די ברייטערער געגנט קענען העלפן אין פּאָסטן-קאָנפליקט שלום-בוילדינג דורך ינקעראַדזשינג די אַנטוויקלונג פון אנדערע נאַנוואַרע קהילות, מאכן די געגנט ווי אַ גאַנץ מער קאָנפליקט ריזיליאַנט.

שליסל ינסייט פֿאַר ינפאָרמינג פּראַקטיסיזe

• כאָטש ניט-וואַרע קהילות זענען יוזשאַוואַלי דיסקאַסט אין דעם קאָנטעקסט פון אַקטיוו מלחמה זאָנעס, די קראַנט פּאָליטיש קלימאַט אין די פאַרייניקטע שטאַטן סאַגדזשעסץ אַז יו. פּאָלאַריזעד אידענטיטעט און פֿאַרשטאַרקונג קרייַז-קאַטינג אידענטיטעט וואָס אָפּוואַרפן גוואַלד.

קיצער

טראָץ די לעצטע סערדזש אין אינטערעס אין היגע שלום-בילדינג, אינטערנאַציאָנאַלע אַקטערז אָפט ריטיין ערשטיק אַגענטור פֿאַר זיך אין די פראַמינג און פּלאַן פון די פּראַסעסאַז. לאקאלע אַקטערז זענען אָפט קאַנסיווד ווי "ריסיפּיאַנץ" אָדער "בענאַפישיעריז" פון אינטערנאַציאָנאַלע פּאַלאַסיז, ​​אלא ווי ווי אָטאַנאַמאַס אגענטן פון שלום-בילדינג אין זייער אייגן רעכט. Christina Saulich און Sascha Werthes אַנשטאָט ווילן צו ונטערזוכן וואָס זיי רופן "היגע פּאָטענציעלז פֿאַר שלום", אָנווייַזנדיק אַז קהילות און געזעלשאפטן עקזיסטירן איבער דער וועלט וואָס אָפּזאָגן זיך צו אָנטייל נעמען אין געוואלדיקע קאנפליקטן, אפילו די וואָס זענען גלייך אַרום זיי, אָן פונדרויסנדיקע שטופּן. די מחברים זענען אינטערעסירט אין ויספאָרשן ווי מער ופמערקזאַמקייט צו היגע פּאַטענשאַלז פֿאַר שלום, ספּעציעל ניט-מלחמה קהילות, קענען מיטטיילן מער ינאַווייטיוו אַפּראָוטשיז צו פאַרהיטונג פון קאָנפליקט.

די מחברים אָנהייבן מיט דיסקרייבינג דריי פאַרשידענע קאַטעגאָריעס פון היגע פּאָטענציעל פֿאַר שלום. פרידלעכע געזעלשאפטן אַרייַנציען מער-טערמין קולטור שיפץ צו שלום, ווי קעגן צו ניט-מלחמה קהילות און זאָנעס פון שלום, וואָס זענען מער באַלדיק רעספּאָנסעס צו אַקטיוו היציק קאָנפליקט. פרידלעך סאַסייאַטיז "טויען קאָנסענסוס-אָריענטיד באַשלוס-מאכן" און אַדאַפּט "קולטור וואַלועס און וואָרלדוויעווס [וואָס] פאַנדאַמענטאַלי אָפּוואַרפן (גשמיות) גוואַלד און העכערן פרידלעך נאַטור." זיי טאָן ניט פאַרקנאַסט אין קאָלעקטיוו גוואַלד אינעווייניק אָדער ויסווייניק, האָבן קיין פּאָליצייַ אָדער מיליטעריש, און דערפאַרונג זייער קליין ינטערפּערסאַנאַל גוואַלד. געלערנטע וואָס לערנען פרידלעך סאַסייאַטיז אויך טאָן אַז סאַסייאַטיז טוישן אין ענטפער צו די באדערפענישן פון זייער מיטגלידער, טייַטש סאַסייאַטיז וואָס זענען נישט פריער פרידלעך קענען ווערן אַזוי דורך פּראָואַקטיוו באַשלוס-מאכן און קאַלטיוויישאַן פון נייַע נאָרמז און וואַלועס.

זאָנעס פון שלום (ZoPs) זענען גראָונדעד אין דער באַגריף פון מיזבייעך, וואָס זיכער ספּייסאַז אָדער גרופּעס זענען געהאלטן אַ זיכער האַווען פון גוואַלד. אין רובֿ פאלן, זאָפּס זענען טעריטאָריאַללי געבונדן קהילות דערקלערט בעשאַס אַרמד קאָנפליקט אָדער די סאַבסאַקוואַנט שלום פּראָצעס, אָבער טייל מאָל זיי זענען אויך טייד צו באַזונדער גרופּעס פון מענטשן (ווי קינדער). געלערנטע וואָס שטודירן ZoPs האָבן יידענאַפייד סיבות קאַנדוסיוו צו זייער הצלחה, אַרייַנגערעכנט "שטאַרק ינערלעך קאָוכיזשאַן, קאָלעקטיוו פירערשאַפט, ימפּאַרשאַל באַהאַנדלונג פון וואָרינג פּאַרטיעס, [] פּראָסט נאָרמז," קלאָר באַונדריז, פעלן פון סאַקאָנע געשטעלט צו אַוציידערז און פעלן פון ווערטפול סכוירע אין די ZoP (וואָס קען מאָטיווירן אנפאלן). דריטע פּאַרטיעס אָפט שפּילן אַ וויכטיק ראָלע אין שטיצן זאָנעס פון שלום, ספּעציעל דורך פרי ווארענונג אָדער היגע קאַפּאַציטעט-בנין השתדלות.

צום סוף, נאַנוואַרג קהילות זענען גאַנץ ענלעך צו זאָפּס אין אַז זיי אַרויסקומען אין ענטפער צו היציק קאָנפליקט און ווילן צו האַלטן זייער זעלבסט-פאַרוואַלטונג פון אַרמד אַקטערז אויף אַלע זייטן, אָבער זיי זענען טאָמער מער פּראַגמאַטיק אין זייער אָריענטירונג, מיט ווייניקער טראָפּ אויף אַ פּאַסיפיסט אידענטיטעט און נאָרמז. . די שאַפונג פון אַ קרייַז-קאַטינג אידענטיטעט באַזונדער פון די אידענטיטעט סטראַקטשערינג דעם קאָנפליקט איז קריטיש צו די ימערדזשאַנס און וישאַלט פון נאַנוואַרע קהילות און העלפּס צו פארשטארקן ינערלעך אחדות און פאָרשטעלן די קהל ווי שטייענדיק באַזונדער פון דעם קאָנפליקט. די אָווועראַרטשינג אידענטיטעט דראָז אויף "פּראָסט וואַלועס, יקספּיריאַנסיז, פּרינסאַפּאַלז און היסטארישע קאַנטעקסץ ווי סטראַטידזשיק קאַנעקטערז וואָס זענען באַקאַנט און נאַטירלעך צו די קהל אָבער נישט טייל פון די אידענטיטעט פון די וואָרינג פּאַרטיעס." ניט-וואַרע קהילות אויך האַלטן עפנטלעך באַדינונגס ינערלעך, פיר אָפּשיידנדיק זיכערהייט סטראַטעגיעס (ווי וואָפן פאַרבאָט), אַנטוויקלען פּאַרטיסאַפּאַטאָרי, ינקלוסיוו און אָפּרופיק פירערשאַפט און באַשלוס-מאכן סטראַקטשערז, און "פּראָואַקטיוולי דינגען מיט אַלע פּאַרטיעס צו דעם קאָנפליקט," אַרייַנגערעכנט דורך נאַגאָושייישאַנז מיט אַרמד גרופּעס , בשעת באַשטעטיקן זייער זעלבסטשטענדיקייַט פון זיי. דערצו, וויסנשאַפט סאַגדזשעסץ אַז דריט-פּאַרטיי שטיצן קען זיין עפּעס ווייניקער וויכטיק פֿאַר נאַנוואַרע קהילות ווי עס איז צו זאָפּס (כאָטש די מחברים באַשטעטיקן אַז די דיסטינגקשאַן און אנדערע צווישן זאָפּס און נאַנוואַר קהילות קען זיין אַ ביסל אָוווערסטייטיד, ווייַל עס איז אין פאַקט אַ באַטייטיק אָוווערלאַפּ צווישן פאַקטיש קאַסעס פון די צוויי).

די עקזיסטענץ פון די היגע פּאַטענטשאַלז פֿאַר שלום דעמאַנסטרייץ אַז קהילות האָבן אָפּציעס און אַגענטור אפילו אין די ברייטערער קאָנטעקסט פון מלחמה צייט גוואַלד, אַז עס זענען ניט-וויאָלאַנט אַפּראָוטשיז צו שוץ, און אַז טראָץ די שטאַרקייט פון באַלידזשעראַנט פּאָולעראַזיישאַן, עס איז גאָרנישט באַשערט צו זיין ציען. אין סייקאַלז פון גוואַלד.

צום סוף, די מחברים פרעגן: ווי קענען ינסייץ פון היגע פּאַטענשאַלז פֿאַר שלום, דער הויפּט ניט-מלחמה קהילות, מיטטיילן קאָנפליקט פאַרהיטונג פּאָליטיק און פיר - ספּעציעל ווי שפּיץ-אַראָפּ אַפּראָוטשיז צו קאָנפליקט פאַרהיטונג ימפּלאַמענאַד דורך אינטערנאַציאָנאַלע אָרגאַנאַזיישאַנז טענד צו פאָקוס ינאָרדאַנאַטלי אויף שטאַט-סענטריק מעקאַניזאַמז און פאַרפירן. אָדער פאַרמינערן היגע קאַפּאַסאַטיז? די מחברים ידענטיפיצירן פיר לעקציעס פֿאַר ברייטערער קאָנפליקט פאַרהיטונג השתדלות. ערשטער, ערנסט באַטראַכטונג פון היגע פּאַטענשאַלז פֿאַר שלום ריווילז די עקזיסטענץ פון היגע אַקטערז - ווייַטער פון בלויז פּערפּאַטרייטערז אָדער וויקטימס - מיט ראָמאַן סטראַטעגיעס פֿאַר קאָנפליקט פאַרהיטונג און באַרייַכערן די רעפּערטואַר פון קאָנפליקט פאַרהיטונג מיטלען געדאַנק צו זיין מעגלעך. צווייטנס, פונדרויסנדיק קאָנפליקט פאַרהיטונג אַקטערז קענען נוץ פון זייער וויסיקייַט פון נאַנוואַרע קהילות אָדער זאָפּס אין מלחמה-אַפעקטאַד געגנטן דורך ינשורינג אַז זיי "טאָן קיין שאָדן" צו די ינישאַטיווז דורך זייער ינטערווענטשאַנז, וואָס אַנדערש קען דיספּלייס אָדער וויקאַן היגע קאַפּאַסאַטיז. דריט, שליסל סטראַטעגיעס באנוצט דורך נאַנוואַרע קהילות קענען מיטטיילן פאַקטיש פאַרהיטונג פּאַלאַסיז, ​​אַזאַ ווי פֿאַרשטאַרקונג קאָלעקטיוו אידענטיטעט וואָס אָפּוואַרפן און טראַנססענד פּאָולערייזד מלחמה צייט אידענטיטעט, "פאַרשטאַרקן [ינג] די ינערלעך אחדות פון די קהל און הילף [ינג] צו יבערגעבן זייער ניט-מלחמה שטעלונג ויסווייניק"; פּראָואַקטיוולי ענגיידזשינג מיט אַרמד אַקטערז; אָדער בויען די פאַרלאָזנקייט פון קהילות אויף זייער אייגענע פעיקייטן צו פאַרמיידן אָדער אָפּזאָגן אָנטייל אין אַרמד קאָנפליקט. פערט, פארשפרייטן וויסן פון געראָטן נאַנוואַר קהילות אין די ברייטערער געגנט קענען אַרוישעלפן אין פּאָסטן-קאָנפליקט שלום בנין דורך ינקעראַדזשינג די אַנטוויקלונג פון אנדערע נאַנוואַר קהילות, מאכן די געגנט ווי אַ גאַנץ מער קאָנפליקט ריזיליאַנט.

ינפאָרמינג פיר

כאָטש נאַנוואַרע קהילות זענען יוזשאַוואַלי דיסקאַסט אין דעם קאָנטעקסט פון אַקטיוו מלחמה זאָנעס, די קראַנט פּאָליטיש קלימאַט אין די פאַרייניקטע שטאַטן סאַגדזשעסץ אַז יו. אין באַזונדער, מיט די העכערונג פון פּאָולעראַזיישאַן און היציק עקסטרעמיזם אין די יו. עס., יעדער פון אונדז זאָל פרעגן: וואָס וואָלט עס נעמען צו מאַכן my קהל ריזיליאַנט צו סייקאַלז פון גוואַלד? באַזירט אויף דעם דורכקוק פון היגע פּאַטענשאַלז פֿאַר שלום, עטלעכע געדאנקען קומען צו מיינונג.

ערשטער, עס איז ימפּעראַטיוו אַז מענטשן דערקענען אַז זיי האָבן אַגענטור - אַז אנדערע אָפּציעס זענען בנימצא צו זיי - אפילו אין סיטואַטיאָנס פון היציק קאָנפליקט ווו עס קען פילן ווי אויב זיי האָבן זייער קליין. עס איז כדאי צו באמערקן אַז אַ געפיל פון אַגענטור איז געווען איינער פון די שליסל קעראַקטעריסטיקס וואָס האָבן אונטערשיידן יחידים וואָס האָבן געראטעוועט אידישע מענטשן בעשאַס די חורבן פון די וואס האָבן גאָרנישט געטאן אָדער די וואָס האָבן שאַטן אין קריסטין רענוויק מאַנראָו ס לערנען פון האָלענדיש רעסקיוערז, בייסטאַנדערז און נאַצי מיטאַרבעטער. פילן די פּאָטענציעל עפיקאַסי איז אַ קריטיש ערשטער שריט צו אַקטינג - און צו אַנטקעגנשטעלנ זיך גוואַלד ספּעציעל.

צווייטנס, קהל מיטגלידער מוזן ידענטיפיצירן אַ ביגאַסט, אָווועראַרטשינג אידענטיטעט וואָס אָפּוואַרפן און טראַנסענדז די פּאָולערייזד אידענטיטעט פון די היציק קאָנפליקט בשעת צייכענונג אויף נאָרמז אָדער היסטאָריעס מינינגפאַל צו די קהל - אַן אידענטיטעט וואָס קענען פאַרייניקן די קהל בשעת קאַמיונאַקייטינג זייַן רידזשעקשאַן פון די היציק קאָנפליקט זיך. צי דאָס קען זיין אַ שטאָט-ברייט אידענטיטעט (ווי איז געווען דער פאַל פֿאַר מאַלטיקאַלטשעראַל טוזלאַ בעשאַס די באָסניאַן מלחמה) אָדער אַ רעליגיעז אידענטיטעט וואָס קענען שנייַדן אַריבער פּאָליטיש דיוויזשאַנז אָדער אן אנדער מין פון אידענטיטעט קען אָפענגען אויף די וואָג אויף וואָס די קהילה יגזיסץ און וואָס היגע אידענטיטעט זענען בנימצא.

דריטנס, ערנסט געדאַנק זאָל זיין דעדאַקייטאַד צו דעוועלאָפּינג ינקלוסיוו און אָפּרופיק באַשלוס-מאכן און פירערשאַפט סטראַקטשערז אין די קהל וואָס וועט געווינען די צוטרוי און קויפן-אין פון דייווערס קהל מיטגלידער.

צום סוף, קהל מיטגלידער זאָל טראַכטן סטראַטידזשיקלי וועגן זייער פאַר-יגזיסטינג נעטוואָרקס און זייער אַקסעס פונקטן צו וואָרינג פּאַרטיעס / אַרמד אַקטערז אין סדר צו פּראָואַקטיוולי דינגען מיט זיי, מאַכן קלאָר זייער זעלבסט-פאַרוואַלטונג פון יעדער זייַט - אָבער אויך לעווערידזשינג זייער באציונגען און אָווועראַרטשינג אידענטיטעט אין זייער ינטעראַקשאַנז מיט די באַוואפנטע אַקטיאָרן.

עס איז כדאי צו באמערקן אַז רובֿ פון די עלעמענטן אָפענגען אויף ריליישאַנשיפּ-בנין - אָנגאָינג שייכות-בנין צווישן דייווערס קהל מיטגלידער, אַזוי אַז אַ פּראָסט אידענטיטעט (וואָס שנייַדן אַריבער פּאָולערייזד אידענטיטעט) פילז עכט און מענטשן טיילן אַ געפיל פון קאָוכיזשאַן אין זייער באַשלוס-מאכן. דערצו, די שטארקער די באַציונגען אַריבער פּאָולערייזד אידענטיטעט שורות, די מער אַקסעס פונקטן עס וועט זיין צו אַרמד אַקטערז אויף ביידע / אַלע זייטן פון אַ קאָנפליקט. אין אנדערע פאָרשונג, וואָס מיינט דאָ, אַשוטאָש וואַרשניי באמערקט די וויכטיקייט פון ניט בלויז אַד-האָק ריליישאַנשיפּ-בנין, אָבער "אַסאָוסייישאַנאַל פארמען פון באַשטעלונג" אַריבער פּאָולערייזד אידענטיטעט - און ווי די פאָרעם פון ינסטיטושאַנאַלייזד, קרייַז-קאַטינג באַשטעלונג איז וואָס קענען מאַכן קהילות ספּעציעל ריזיליאַנט צו גוואַלד . ווי קליין אַן אַקט עס קען ויסקומען, דעריבער, די מערסט וויכטיק זאַך וואָס יעדער פון אונדז קענען טאָן איצט צו ויסמיידן פּאָליטיש גוואַלד אין די יו. אונדזערע שולן, אונדזער באַשעפטיקונג ערטער, אונדזער יוניאַנז, אונדזער ספּאָרט קלאַבז, אונדזער פרייַוויליקער קהילות. דערנאָך, אויב עס איז נייטיק צו אַקטאַווייט די קרייַז-קאַטינג באציונגען אין די פּנים פון גוואַלד, זיי וועלן זיין דאָרט.

שאלות אויפשטיין

• ווי קענען אינטערנאַציאָנאַלע שלום-בוילדינג אַקטערז צושטעלן שטיצן פֿאַר נאַנוואַרג קהילות און אנדערע היגע פּאַטענטשאַלז פֿאַר שלום, ווען געבעטן, אָן קריייטינג דיפּענדאַנסיז וואָס קען לעסאָף וויקאַן די השתדלות?
• וואָס אַפּערטונאַטיז קענען איר ידענטיפיצירן אין דיין באַלדיק קהל פֿאַר בויען באַציונגען אַריבער פּאָולערייזד אידענטיטעט און קאַלטיווייטינג אַן אָווועראַרטשינג אידענטיטעט וואָס אָפּוואַרפן גוואַלד און שנייַדן אַריבער דיוויזשאַנז?

פאָרזעצן לייענען

אַנדערסאָן, מב, & וואָלאַס, עם (2013). אָפּטינג אויס פון מלחמה: סטראַטעגיעס צו פאַרמייַדן היציק קאָנפליקט. באָולדער, קאָו: Lynne Rienner פֿאַרלאַגן. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). ווי צו בויען באַציונגען צווישן דיפעראַנסיז. פּסיכאָלאָגיע הייַנט. דערגרייכט 9 נאוועמבער 2022 פון https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

וואַרשניי, יי (2001). עטניק קאָנפליקט און יידל געזעלשאַפט. וועלט פּאָליטיק, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

מאַנראָו, קר (2011). עטיקס אין אַן עלטער פון טעראָר און גענאָציד: אידענטיטעט און מאָראַליש ברירה. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

שלום וויסנשאַפֿט דיגעסט. (2022). ספּעציעלע אַרויסגעבן: נאַנווייאַלאַנט אַפּראָוטשיז צו זיכערהייט. דערגרייכט 16 נאוועמבער 2022 פון https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

שלום וויסנשאַפֿט דיידזשעסט. (2019). מערב אפריקאנער זאָנעס פון שלום און היגע שלום-בוידינג ינישאַטיווז. דערגרייכט 16 נאוועמבער 2022 פון https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

אָרגאַניזאַטיאָנס

לעבעדיק צימער שמועסן: https://livingroomconversations.org/

Cure PDX: https://cure-pdx.org

שליסל וואָרדס: ניט-וואַרע קהילות, זאָנעס פון שלום, פרידלעך סאַסייאַטיז, גוואַלד פאַרהיטונג, קאָנפליקט פאַרהיטונג, היגע שלום בנין