אין דעצעמבער 1914, אַן אַמייזינג ויסברוך פון שלום, כאָטש קורץ, איז פארגעקומען ווען אַזוי פילע ווי 100,000 פון די מיליאָן טרופּס, אָדער צען פּראָצענט, סטיישאַנד צוזאמען די 500 מייל מערב פראָנט אין דער ערשטער וועלט מלחמה, מיוטשואַלי און ספּאַנטייניאַסלי, סטאַפּט פייטינג פֿאַר לפּחות 24-36 שעה, דעצעמבער 24-26. ייסאַלייטאַד ינסטאַנסיז פון היגע טרוסיז פארגעקומען לפּחות אַזוי פרי ווי דעצעמבער קסנומקס, און פארבליבן ספּאָראַדיקלי ביז ניו יאָר ס טאָג און אין פרי יאנואר קסנומקס. אין מינדסטער 11 פייטינג וניץ זענען ינוואַלווד צווישן בריטיש, דייַטש, פראנצויזיש און בעלגיאַן זעלנער. טראָץ די אָרדערס פון גענעראַל שטרענג פאַרבאָטן קיין פראַטערניזיישאַן מיט די פייַנט, פילע פונקטן צוזאמען די פראָנט וויטנאַסט ביימער מיט ליט ליכט, זעלנער קומען פֿון זייער טרענטשעס בלויז 1915 צו 115 יאַרדס באַזונדער צו שאָקלען הענט, טיילן סמאָוקס, עסנוואַרג און ווייַן און זינגען מיט איינער דעם אנדערן. טרופּס פון אַלע זייטן האָבן גענוצט צו באַגראָבן זייער ריספּעקטיוו טויט ליגנעריש איבער די באַטאַלפילדז, און עס זענען אפילו ריפּאָרץ פון שלאָס קווורע באַדינונגס. אין עטלעכע פאלן האָבן אָפיצירן זיך אייַנגעשלאָסן אין דער פארברייטערטער פרישער. עס איז אפילו דערמאנט דאָ און דאָרט פון אַ פוסבאָל שפּיל פּלייַעד צווישן די דייטשישער און בריטיש. (זען SOURCES).
ווי ימפּרעסיוו אַרויסווייַזן פון די מענטשלעך גייסט ווי דאָס איז געווען, אָבער, עס איז נישט אַ יינציק פּאַסירונג אין דער געשיכטע פון מלחמה. אין פאַקט, עס איז געווען אַ ריסערדזשאַנס פון אַ לאַנג געגרינדעט מסורה. ינפאָרמאַל טרוסיז און קליין לאָוקאַלייזד אַרמיסטאַסיז און ינסאַדאַנץ פון פרענדשיפּ שערד צווישן שונאים האָבן פּאַסירט בעשאַס אנדערע פּראַלאָנגד פּיריאַדז פון מיליטעריש פייטינג איבער עטלעכע סענטשעריז, טאָמער מער.[קסנומקס] דאָס אויך כולל די מלחמה אין וויעט נאַם.[קסנומקס]
די ויסגעדינט אַרמי לט. קאָל דייוו גראָססמאַן, אַ פּראָפעסאָר פון מיליטעריש וויסנשאַפֿט, האָט אַרגיוד אַז מענטשן האָבן אַ טיף, ינייט קעגנשטעל צו מאָרד וואָס ריקווייערז ספּעציעל טריינינג צו באַקומען.[קסנומקס] איך קען נישט שטויס מיין בייאַנעט אין אַ באָק בעשאַס מיין USAF ראַנגער טריינינג אין פרי 1969. אויב איך געווען אַן אַרמיי גראַנט אַנשטאָט פון אַ לופט פאָרס אָפיציר, און אַ ביסל יאָרן יינגער, איך ווונדער, וואָלט עס געווען גרינגער צו טייטן אויף באַפֿעל? מייַן קאַמאַנדער איז געווען קלאר ומגליקלעך ווען איך אפגעזאגט צו נוצן מיין באַאָנעט, ווייַל די מיליטעריש איז געזונט אַווער אַז מען קען נאָר זיין מאָרד דורך קאָוערשאַן. די טיראַני דארף צו מאַכן אַן אַרמיי אַרבעט איז צאָרנדיק. עס ווייסט אַז עס קען נישט לאָזן דיאַלאָג וועגן זיין מיסיע און מוזן געשווינד לאַטע קיין קראַקס אין די בלינד פאָלגעוודיקייַט סיסטעם. איך איז געווען גלייך געשטעלט אויף די "אָפיציר קאָנטראָל ראָסטער" און פייסט קעניגלעך סקאָלדינגז הינטער פארמאכט טירן אין וואָס איך איז געווען טרעטאַנד מיט גערעכט-מאַרשאַל עבירות, שאַמד איבער און איבער, און אָנגעקלאָגט פון זייַענדיק אַ פּאַכדן און פאַררעטער. מיין אַנפּרעדאַטייטיד אָפּזאָג צו אָנטייל נעמען אין די בואָנעט בויער, איך איז געזאָגט, באשאפן מאָראַל פּראָבלעמס וואָס טרעטאַנד צו אַרייַנמישנ זיך מיט אונדזער מיסיע.
Yale אוניווערסיטעט סאציאל סייקאַלאַדזשאַסט סטאַנלי מילגראַם אין 1961, בלויז דריי חדשים נאָך דעם אָנהייב פון דעם פּראָצעס פון Adolph Eichmann אין ירושלים פֿאַר זיין ראָלע אין קאָואָרדאַנייטינג די חורבן, אנגעהויבן אַ סעריע פון יקספּעראַמאַנץ צו בעסער פֿאַרשטיין די נאַטור פון פאָלגעוודיקייט צו אויטאָריטעט. די רעזולטאַטן זענען געווען שאַקינג. מילגראַם קערפאַלי סקרינד זיין סאַבדזשעקץ צו זיין רעפּריזענאַטיוו פֿאַר טיפּיש יו. עס. אמעריקאנער. בעקיצער איבער די וויכטיקייט פון נאָכפאָלגן אָרדערס, פּאַרטיסאַפּאַנץ זענען ינסטראַקטיד צו דריקן אַ הייבער וואָס ינפליקץ וואָס זיי געגלויבט געווען אַ סעריע פון שאַקס, ביסלעכווייַז עסקאַלייטיד אין ינקראַמאַנץ פון פופצן וואלט, יעדער מאָל די נירביי לערנער (אַקטיאָר) געמאכט אַ גרייז אין אַ וואָרט-וואָס ריכטן אַרבעט . ווען די לערנערז אנגעהויבן שרייען פון ווייטיק, דער יקספּעראַמענטער (אויטאָריטעט פיגור) קאַמלי ינסיסטאַד אַז דער עקספּערימענט מוזן פאָרזעצן. 65 פּראָצענט פון מילגראַמע ס פּאַרטיסאַפּייטינג אַדמינאַסטערד די העכסטן מעגלעך שטאַפּל פון עלעקטרע - אַ טויטלעך דזשאָולט אַז קען האָבן געהרגעט עמעצער וואָס טאַקע באקומען די שאַקס. נאָך יקספּעראַמאַנץ געפֿירט איבער די יאָרן אין אנדערע אוניווערסיטעטן אין די פאַרייניקטע שטאַטן, און אין מינדסטער נייַן אנדערע לענדער אין אייראָפּע, אפריקע און אזיע, אַלע גילוי ענלעך הויך רייץ פון העסקעם צו אויטאָריטעט. א 2008 לערנען דיזיינד צו רעפּלאַקייט די מילגראַם פאָלגעוודיקייַט יקספּעראַמאַנץ און אַוווידאַד עטלעכע פון די מערסט קאָנטראָווערסיאַל אַספּעקץ, געפֿונען ענלעך רעזולטאַטן.[קסנומקס]
Milgram מודיע די מערסט פונדאַמענטאַל לעקציע פון דעם לערנען:
פּראָסט מענטשן, סימפּלי טאן זייער דזשאָבס און אָן קיין באַזונדער שינאה פֿון זייער זייַט, קענען ווערן אַגענץ אין אַ שרעקלעך דעסטרוקטיווע פּראָצעס. . . די מערסט פּראָסט אַדזשאַסטמאַנט פון געדאַנק אין די אָובידיאַנט ונטערטעניק איז פֿאַר אים (איר) צו זען זיך (זיך) ווי ניט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר זיין (איר) אייגענע אַקשאַנז. . . ער (זי) זעט זיך (זיך) ניט ווי אַ מענטש אַקטינג אויף אַ מאָראַלי אַקאַונטאַבאַל וועג, אָבער ווי דער אַגענט פון פונדרויסנדיק אויטאָריטעט, "טאן איינער ס פליכט", וואָס איז געווען געהער אין די פאַרטיידיקונג סטייטמאַנץ פון די אָנגעקלאָגט אין נירנבערג. . . . אין קאָמפּלעקס געזעלשאַפט עס איז סייקאַלאַדזשיקלי גרינג צו איגנאָרירן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט ווען איינער איז בלויז אַ ינטערמידייט לינק אין אַ קייט פון בייז קאַמף, אָבער עס איז ווייַט פֿון די לעצט קאַנסאַקווענסאַז. . . . אזוי עס איז אַ פראַגמאַנטיישאַן פון די גאַנץ מענטשלעך אַקט; קיין איין מענטש (פרוי) דיסיידז צו דורכפירן דעם בייז אַקט און איז קאָנפראָנטעד מיט די פאלגן.[קסנומקס]
מילגראַם רימיינדיד אונדז אַז אַ קריטיש דורכקוק פון אונדזער אייגענע געשיכטע אַנטדעקן אַ "דעמאָקראַסי" פון אינסטאַלירן אויטאָריטעט ניט ווייניקער טיראַנניק, טרייווינג אַ אָובידיאַנט באַפעלקערונג פון ינסיישאַבאַל קאָנסומערס אָפענגיק אויף די טעראָריזאַטיאָן פון אנדערע, און ציטירן צעשטערונג פון די אָריגינעל ינדידזשאַנאַס באוווינער, אָפענגיק פון שקלאַפֿערייַ פון מיליאַנז, ינטערנמאַנט פון יאַפּאַניש אמעריקאנער, און די נוצן פון נאַפּאַלם קעגן וויעטנאַמעזיש סאַוויליאַנז.[קסנומקס]
לויט ווי Milgram האָט איבערגעגעבן, האָט דער דעפעקציע פון איין פערזאן, אזוי לאנג ווי דאָס קען ווערן אַנטהאַלטן, נישט קיין קלייניקייט. ער וועט זיין ריפּלייסט דורך דער ווייַטער מענטש אין שורה. די איינציקע סכנה פארן מיליטערישן פונקציע שטייט אין דער מעגלעכקייט אז א עלנט דעפעקטאר וועט סטימולירן אנדערע. ”[קסנומקס]
אין דער 1961 מאָראַלישער פילאָסאָף און פּאָליטיש טעאָריקער חנה אַרענדט, אַ איד, האָט דערזען דעם משפט פון אַדאָלף אייכמאַן. זי איז געווען סאַפּרייזד צו אַנטדעקן אַז ער איז געווען "ניט פּערווערטיד אדער סאַדיסטיק." אַנשטאָט, אייכמאַן און פילע אנדערע פּונקט ווי אים "זענען, און זענען נאָך, טעראַפייינגלי נאָרמאַל."[קסנומקס] אַרענדט דיסקרייבד די קאַפּאַציטעט פון פּראָסט מענטשן צו ויספירן ויסערגעוויינלעך בייז ווי אַ רעזולטאַט פון געזעלשאַפטלעך דרוק אָדער אין אַ זיכער געזעלשאַפטלעך באַשטעטיקן, ווי "די באַנאַליטי פון בייז." פֿון מילגראַמס יקספּעראַמאַנץ, מיר וויסן אַז די "באַנאַליטי פון בייז" איז נישט יינציק צו די נאַציס.
עקאָ-סייקאַלאַדזשאַסס און קולטור היסטאָריקער האָבן אַרגיוד אַז מענטשלעך אַרטשעטיפּעס איינגעווארצלט אין קעגנצייַטיק רעספּעקט, עמפּאַטי און קוואַפּעריישאַן האָבן געווען וויכטיק פֿאַר אונדזער מינים צו באַקומען אַזוי ווייַט אויף אונדזער צווייַג פון עוואָלוציע. 5,500 יאָר צוריק אַרום 3,500 לפנה"ס, לעפיערעך קליין נעאָליטהיק דערפער האָבן מיוטייטיד אין גרעסערע שטאָטיש "סיוואַליזיישאַנז." פּאַרץ ”געצווונגען צו אַרבעטן צוזאַמען צו דורכפירן טאַסקס אויף אַ קאָלאָסאַל וואָג וואָס קיינמאָל געווען ימאַדזשאַנד. אין דער ציוויליזאציע איז געווען דער שאַפונג פון ביוראַקראַסיז דירעקטעד דורך אַ מאַכט קאָמפּלעקס פון אַן אויטאָריטעט פיגור (אַ מלך) מיט סופרים און שליחים, וואָס אָרגאַניזירט אַרבעט מאשינען (מאַסע פון טוערס) צו בויען פּיראַמידס, יראַגיישאַן סיסטעמען און ריזיק קערל סטאָרידזש סיסטעמען צווישן אנדערע סטראַקטשערז, אַלע ענפאָרסט דורך אַ מיליטער. זיין פֿעיִקייטן זענען סענטראַלאַזיישאַן פון מאַכט, צעשיידונג פון מענטשן אין קלאסן, לעבן אָפּטייל פון געצווונגען אַרבעט און קנעכטשאַפֿט, אַרביטרערי ינאַקוואַלאַטי פון עשירות און פּריווילעגיע, און מיליטעריש מאַכט און מלחמה.[קסנומקס] איבער צייט, די ציוויליזאַציע, וואָס מיר האָבן געלערנט צו טראַכטן ווי אַזוי וווילטויק פֿאַר די מענטשלעך צושטאַנד, האט פּראָווען סאַווירלי טראַוומאַטיש פֿאַר אונדזער מינים, ניט צו דערמאָנען פֿאַר אנדערע מינים און די ערד 'ס יקאָוסיסטאַם. ווי מאָדערן מיטגלידער פון אונדזער מינים (עקסקלודינג די מאַזלדיק ינדיגענאָוס סאַסייאַטיז וואָס עפעס אנטרונען אַסימאַליישאַן) מיר האָבן שוין סטאַק פֿאַר דריי הונדערט דורות אין אַ מאָדעל וואָס ריקווייערז מאַסיוו פאָלגעוודיקייַט צו גרויס ווערטיקאַל מאַכט קאַמפּלעקסאַז.
מאַמפאָרד קלערט זיין פאָרורטייל אַז זעלבסט-פאַרוואַלטונג אין קליינע האָריזאָנטאַלע גרופּעס איז א מענטשלעכער ארכעטיפּע וואָס איז איצט איבערגעדריקט געוואָרן אין אונטערשייד צו געהאָרכקייט צו טעכנאלאגיע און ביוראקראטיע. די שאַפונג פון מענטשלעך שטאָטיש ציוויליזאַציע האט געבראכט פּאַטערנז פון סיסטעמאַטיש גוואַלד און וואָרפער ביז אַהער אומבאַקאַנט,[קסנומקס] וואָס Andrew Schmookler רופט די "אָריגינעל זינד" פון ציוויליזאַציע,[קסנומקס] און Mumford, "קאָלעקטיוו פּאַראַנאָיאַ און טרייב דילוזשאַנז פון גראַנדור."[קסנומקס]
"ציוויליזאַציע" האט פארלאנגט מאַסיוו יידל פאָלגעוודיקייַט צו געבן די מאַכט פון ווערטיקאַל אויטאָריטעט סטראַקטשערז. און עס האט ניט ענין ווי אַז כייעראַרקאַקאַל ווערטיקאַל מאַכט איז אַטשיווד, צי דורך מאָנאַרטשיאַל סאַקסעשאַן, דיקטאַטאָרס, אָדער דעמאָקראַטיש סעלעקשאַנז, עס טאָמיד פאַנגקשאַנז דורך פאַרשידן טייראַנז. אויטאָנאָמאָוס פרייהייט וואָס מענטשן האָבן אַמאָל ינדזשויד אין די פאַר-ציוויליזאַציע טרייבאַל גרופּעס איצט אָפּלייגן צו גלויבן אין אויטאָריטעט סטראַקטשערז און זייער קאַנטראָולינג יידיאַלאַדזשיז, וואָס האָבן שוין דיסקרייבד ווי אַפּרעסיוו "געוועלטיקונג כייעראַרקיז" וווּ פּריוואַט פאַרמאָג און זכר סאַבדזשאַגיישאַן פון פרויען פּריווייל, דורך קראַפט אויב נייטיק.[קסנומקס]
די ימערדזשאַנס פון ווערטיקאַל אויטאָריטעט סטראַקטשערז, די הערשן פון מלכים און איידעלע, ריפּט מענטשן פון היסטארישע פּאַטערנז פון לעבעדיק אין קליין טרייבאַל גרופּעס. צוזאמען מיט געצווונגען סטראַטיפיקאַטיאָן, די צעשיידונג פון מענטשן פון זייער אָנווינקען קאַנעקשאַנז מיט דער ערד געשאפן טיף ינסיקיוריטי, מורא און טראַוומע צו דער פּסיכיק. עקאָפּיסטשאָלאָגיסץ פֿאָרשלאָגן אַז אַזאַ פראַגמאַנטיישאַן געפירט צו אַן עקאַלאַדזשיקאַל unבאַוווסטזיניק.[קסנומקס]
אזוי, יומאַנז דעספּעראַטלי דאַרפֿן צו רי-אַנטדעקן און שפּייַזן ביישפילן פון ווידערשפעניקייט צו פּאָליטיש אויטאָריטעט סיסטעמען וואָס האָבן באשאפן 14,600 מלחמות זינט די אַדווענט פון ציוויליזאַציע עטלעכע 5,500 יאָר צוריק. אין די לעצטע 3,500 יאָרן, עס זענען קימאַט 8,500 טריטיז אונטערגעשריבן אין השתדלות צו ענדיקן וואָרפער, אָן נוצן, ווייַל די ווערטיקאַל סטראַקטשערז פון מאַכט האָבן פארבליבן בעשאָלעם וואָס פאָדערן פאָלגעוודיקייַט אין זייער השתדלות צו יקספּאַנד טעריטאָריע, מאַכט אָדער ריסאָרס באַזע. די צוקונפֿט פון די מינים, און די לעבן פון רובֿ אנדערע מינים, זענען אויף פלעקל, ווייַל מיר וואַרטן פֿאַר יומאַנז צו קומען צו אונדזער רעכט מיינונג, ביידע ינדיווידזשואַלי און קאַלעקטיוולי.
די 1914 ניטל טרו פון הונדערט יאָר צוריק איז געווען אַ ויסערגעוויינלעך בייַשפּיל פון ווי מלחמות קענען בלויז פאָרזעצן אויב זעלנער שטימען צו קעמפן. עס דאַרף זיין אַנערד און סעלאַברייטיד, אפילו אויב עס איז געווען בלויז אַ בליץ פון אַ מאָמענט אין צייט. דאָס רעפּראַזענץ די פּאָטענציעל פון מענטשלעך ווידערשפעניקייט צו מעשוגע פּאַלאַסיז. ווי דער דײַטשישער פּאָעט און שרײַבער בערטאָלט ברעטט פּראָקלאַמירט, אַלגעמיין, דיין טאַנק איז אַ שטאַרק פאָרמיטל. עס סמאַשט אַראָפּ פאָראַס, און קראַשט אַ הונדערט מענטשן. אָבער עס איז איין כיסאָרן: עס דאַרף אַ שאָפער.[קסנומקס] אויב קאַמאַנדערז אפגעזאגט אַ פּלאַץ צו פאָרן די טאַנק פון מלחמה, די פירער וואָלט זיין לינקס צו קעמפן זייער אייגן באַטאַלז. זיי וואָלט זיין קורץ.
ENDNOTES
[1] http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm, אינפֿאָרמאַציע גענומען פון Malcolm Brown און Shirley Seaton, ניטל טרוס: די מערב פראָנט, 1914 (New York: היפּפּאָקרענע ביכער, 1984.
[קסנומקס] Richard Boyle, בלום פון די דראַגאָן: די ברייקדאַון פון די יו. עס. אַרמי אין וויעטנאַם (סאַן פֿראַנסיסקאָ: Ramparts Press, 1973), 235-236; Richard Moser, די ניו ווינטער זעלנער, New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1996), 132; Tom Wells, די מלחמה אין (ניו יארק: Henry Holt and Co., 1994), 525-26.
[קסנומקס] Dave Grossman, אויף קילינג: די פּסיטשאָלאָגיקאַל קאָסטן פון וויסן צו טייטן אין מלחמה און געזעלשאפט (באָסטאָן: ליטטלע, ברוין, 1995).
[קסנומקס] ליסאַ מ. קריגער, "שאַקינג התגלות: סאַנטאַ קלאַראַ אוניווערסיטעט פּראַפעסער מירערז באַרימט טאָרטשער לערנען," סאַן דזשאָסע מערקורי נייַעס, דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס.
[קסנומקס] Stanley Milgram, "די סכנות פון פאָלגעוודיקייַט," Harper's, דעצעמבער 1973, 62 – 66, 75 – 77; Stanley Milgram, פאָלגעוודיקייַט צו אויטאָריטעט: אַן יקספּערמענאַל מיינונג (1974; New York: פּערעניאַל קלאַסיקס, 2004), 6 – 8, 11.
[קסנומקס] Milgram, 179.
[קסנומקס] Milgram, 182.
[קסנומקס] [חנה אַרענדט, אייכמאַן אין ירושלים: א באריכט וועגן דער באַנאַליטי פון בייז (1963; New York: Penguin Books, 1994), 276].
[קסנומקס] Lewis Mumford, מיטאָס פון די מאַשין: טעקניקס און מענטשלעך אַנטוויקלונג (ניו יארק: Harcourt, Brace & World, Inc., 1967), 186.
[10] אַשלי מאָנטאַגו, די נאַטור פון מענטשלעך אָנפאַל (אָקספֿאָרד: Oxford University Press, 1976), 43 – 53, 59 – 60; Ashley Montagu, ed., לערנען ניט-אָנפאַל: די דערפאַרונג פון ניט-ליטעראַט סאַסייאַטיז (אָקספֿאָרד: Oxford University Press, 1978); דזשין Guilaine און Jean Zammit, די אָנהייב פון מלחמה: גוואַלד אין פּרעהיסטאָרי, trans. Melanie Hersey (2001; Malden, MA: Blackwell Publishing, 2005).
[קסנומקס] Andrew Andrew Schmookler, אויס פון שוואַכקייַט: היילונג די ווונדז וואָס פאָר אונדז צו מלחמה (New York: Bantam Books, 1988), 303.
[קסנומקס] Mumford, 204.
[קסנומקס] Etienne de la Boetie, די פּאָליטיק פון פאָלגעוודיקייַט: די דיסקאָרס פון וואַלאַנטערי סערוויטוד, trans. Harry Kurz (ca. 1553; Montreal: Black Rose Books, 1997), 46, 58 – 60; Riane Eisler, די טשאַליסע און די בלייד (ניו יארק: Harper & Row, 1987), 45-58, 104-6.
[קסנומקס] Theodore Roszak, Mary E. Gomes, און Allen D. Kanner, eds., עקאָפּסיטשאָלאָגי: ריסטאָרינג די ערד היילונג די מיינונג (סאַן פֿראַנסיסקאָ: Sierra Club Books, 1995). עקאָפּסיטשאָלאָגי קאַנקלוזשאַנז אַז עס קען זיין קיין פערזענלעכע היילונג אָן היילונג די ערד, און אַז רידיסקאַווערינג אונדזער הייליק שייכות מיט אים, דאָס הייסט אונדזער אָנווינקען ערדינאַס, איז ינדיספּענסאַבאַל פֿאַר פּערזענלעך און גלאבאלע היילונג און קעגנצייַטיק רעספּעקט.
[קסנומקס] "אַלגעמיינע, דיין טאַנק איז אַ שטאַרק פאָרמיטל", ארויס אין פון אַ דייַטש מלחמה אָנפאַנגער, טייל פון די Svendborg לידער (1939); ווי איבערגעזעצט דורך Lee Baxandall אין לידער, 1913-1956, קסנומקס.
SOURCES 1914 ניטל טרוס
http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm.
ברוין, דוד. "רימעמבערינג אַ נצחון פֿאַר מענטשלעך גוטהאַרציקייַט - WWI ס פּאַזלינג, שאַרף ניטל טרוס," די וואַשינגטאָן פּאָסטן, דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס.
ברוין, מאַלקאָלם און שירליי סיטאָן. ניטל טרוס: די מערב פראָנט, 1914. ניו יארק: Hippocrene, 1984.
קלעווער, Alan און Lesley Park. "ניטל טרוס: א גענעראַל איבערבליק," christmastruce.co.uk/article.html, אַקסעסט אויף נאוועמבער 30, 2014.
גילבערט, מארטין. דער ערשטער וועלט מלחמה: א גאַנץ געשיכטע. ניו יארק: Henry Holt און Co., 1994, 117-19.
האָטשילד, אַדאַם. צו ענדיקן אַלע וואַרס: א דערציילונג פון לויאַלטי און מרידה, 1914-1918. ניו יארק: Mariners Books, 2012, 130-32.
Vinciguerra, Thomas. "די טרוס פון ניטל, 1914", די New York Times, דעצעמבער קסנומקס, קסנומקס.
וויינטראַוב, סטאַנליי. שטיל נאַכט: די דערציילונג פון ניטל טרוס פון דער ערשטער וועלט מלחמה. New York: די פריי פּרעס, 2001.
----
S. Brian Willson, brianwillson.com, דעצעמבער 2, 2014, מיטגליד Veterans For Peace Chapter 72, Portland, Oregon
