פֿון Peter van den Dungen, World BEYOND War, יאנואר קסנומקס, קסנומקס
ספר איבערבליק: פארוואס מלחמה? דורך קריסטאַפער קאָקער, לאָנדאָן, הורסט, 2021, 256 זז, £ 20 (האַרדבאַק), ISBN 9781787383890
א קורץ, שאַרף ענטפער צו פארוואס מלחמה? אַז פרויעלעך לייענער קענען פאָרלייגן איז 'ווייַל מענטשן!' אן אנדער ענטפער קען זיין 'צוליב מיינונגען אויסגעדריקט אין ביכער ווי דעם!' קריסטאַפער קאָקער רעפערס צו 'די מיסטעריע פון מלחמה' (4) און אַסערץ אַז 'מענטשן זענען יניסקיאַפּאַבלי היציק' (7); 'מלחמה איז וואָס מאכט אונדז מענטש' (20); "מיר וועלן קיינמאָל אַנטלויפן מלחמה ווייַל עס זענען לימאַץ צו ווי ווייַט מיר קענען שטעלן אונדזער אָריגינס הינטער אונדז" (43). כאָטש פארוואס מלחמה? דערמאָנט גלײך אין זינען די ענלעכן טיטל קאָרעספּאָנדענץ צװישן אַלבערט אײנשטײן און זיגמונד פֿרויד,1 פֿאַרעפֿנטלעכט אין 1933 דורך דעם אינטערנאַציאָנאַלן אינסטיטוט פֿאַר אינטעלעקטואַל קאָאָפּעראַציע פֿון דער פֿעלקער ליגע, קאָקער רעפֿערירט נישט דערויף. עס איז קיין דערמאָנען פון CEM Joad ס פארוואס מלחמה? (1939). דזשאָאַד ס מיינונג (אַנדערש פון קאָקער ס) איז געווען דרייסט סטייטיד אויף די דעקל פון דעם 1939 פּינגווין ספּעציעלע: 'מייַן פאַל איז אַז מלחמה איז נישט עפּעס וואָס איז באַשערט, אָבער איז דער רעזולטאַט פון זיכער מענטש-געמאכט צושטאנדן; אז דער מענטש קאן זיי אפשאפן, אזוי ווי ער האט אפגעמאכט די אומשטענדן, אין וועלכע די מגפה האט געבליט'. גלייך פּאַזלינג איז דער אַוועק פון אַ רעפֿערענץ צו אַ קלאַסיש אויף דער טעמע, Kenneth N. Waltz ס מענטש, די שטאַט און מלחמה ([1959] 2018). דער הויפּט טעאָריסט פון אינטערנאַציאָנאַלע באַציונגען אַפּראָוטשט די קשיא דורך ידענטיפיצירן דריי קאַמפּעטיטיוו 'בילדער' פון מלחמה, אָרט די פּראָבלעם אין יקערדיק פֿעיִקייטן פון דעם יחיד, די שטאַט, און די אינטערנאַציאָנאַלע סיסטעם, ריספּעקטיוולי. וואַלץ האָט אויסגעפירט, ווי רוסאָו איידער אים, אַז מלחמות צווישן שטאַטן פּאַסירן ווייַל עס איז גאָרנישט צו פאַרהיטן זיי (קאַנטראַסטינג די קאָרעוו שלום אין די נאַשאַנאַל-שטאַטן דאַנק צו די הויפט רעגירונג, מיט די אַנאַרכיע פּריוויילינג צווישן זיי ווייַל פון די פעלן פון אַ סיסטעם פון גלאבאלע גאַווערנאַנס). זינט די 19 יאָרהונדערט, דער וווּקס פון שטאַט ינטערדעפּענדענסע ווי געזונט ווי די ינקריסינג דעסטרוקטיווענעסס פון מלחמה האָבן ריזאַלטיד אין פרווון צו רעדוצירן די ינסידאַנס פון מלחמה דורך ינסטאַטוטינג סטראַקטשערז פון גלאבאלע גאַווערנאַנס, נאָוטאַבלי די ליגע פון פעלקער אין די אַפטערמאַט פון דער ערשטער וועלט מלחמה און די פֿאַראייניקטע מלכות. פעלקער נאָך דער צווייטער וועלט מלחמה. אין אייראָפּע, יאָרהונדערט-אַלט סקימז צו באַקומען מלחמה זענען לעסאָף איינגעזען (לפּחות אין טייל) אין דעם פּראָצעס וואָס ריזאַלטיד אין די אייראפעישע יוניאַן און וואָס האט ינספּייערד די ימערדזשאַנס פון אנדערע רעגיאָנאַל אָרגאַנאַזיישאַנז. אלא פּאַזלינג פֿאַר אַ לעצטנס ויסגעדינט פּראָפעסאָר פון אינטערנאַציאָנאַלע באַציונגען אין די LSE, קאָקער ס דערקלערונג פון מלחמה יגנאָרז די ראָלע פון די שטאַט און די דיפישאַנסיז פון אינטערנאַציאָנאַלע גאַווערנאַנס און באַטראַכט בלויז דעם יחיד.
ער געפינט אַז די ווערק פון די האָלענדיש עטהאָלאָגיסט, ניקאָ טינבערגען ('פון וועמען איר זענט אַנלייקלי צו האָבן געהערט') - 'דער מענטש וואס וואָטשט מעוועז' (טינבערגען [1953] 1989), וואָס איז געווען ינטריגד דורך זייער אַגרעסיוו נאַטור - אָפפערס די בעסטער וועג צו צושטעלן אַן ענטפער צו פארוואס מלחמה? (7). רעפערענצן צו די נאַטור פון אַ גרויס פאַרשיידנקייַט פון אַנימאַלס דערשייַנען איבער די בוך. נאָך, קאָקער שרייבט אַז מלחמה איז אומבאַקאַנט אין די כייַע וועלט און אַז, ציטירן Thucydides, מלחמה איז 'די מענטש זאַך'. דער מחבר גייט לויט 'דער טינבערגן מעטאד' (טינבערגן 1963) וואס באשטייט פון פרעגען פיר פראגעס וועגן אויפפירונג: וואס איז איר מוצא? וואָס זענען די מעקאַניזאַמז וואָס לאָזן עס צו בליען? וואָס איז זייַן אָנטאָגעני (היסטארישע עוואָלוציע)? און וואָס איז זייַן פֿונקציע? (11). א קאַפּיטל איז געווידמעט יעדער פון די שורות פון אָנפרעג מיט אַ פאַרענדיקן קאַפּיטל (די מערסט טשיקאַווע איינער) וואָס אַדרעסז צוקונפֿט אַנטוויקלונג. עס וואָלט געווען מער צונעמען און פרוכטיק אויב קאָקער האט גענומען טאָן די ווערק פון ניקאָ ס ברודער דזשאַן (וואָס שערד דער ערשטער נאָבעל פרייז אין עקאָנאָמיק אין 1969; ניקאָ שערד די פרייז אין פיזיאַלאַדזשי אָדער מעדיצין אין 1973). אויב קאָקער האט געהערט פון איינער פון די וועלט'ס גרעסטע עקאָנאָמיסטן, וועלכער איז געווען אַן אַדווייזער פון די פעלקער ליגע אין די 1930ער און אַ שטאַרקער אַדוואָקאַט פון וועלט רעגירונג, איז עס נישט דערמאָנט. Jan 'ס לאַנג און ילאַסטריאַס קאַריערע איז געווען געטרייַ צו העלפּינג צו טוישן געזעלשאַפט, אַרייַנגערעכנט די פאַרהיטונג און אַבאַלישאַן פון מלחמה. יאַן טינבערגן האָט טענהט אין זײַן מיט-דערשריפֿטן בוך, Warfare and Welfare (1987), די אומסעפּעראַביליטי פון וווילשטאנד און זיכערקייט. די נעטוואָרק פון אייראפעישער שלום ססיענטיסץ האט געהייסן זיין יערלעך קאָנפֿערענץ נאָך אים (20th אַדישאַן אין 2021). עס איז אויך וויכטיק צו אָנווייזן, אַז ניקאָ טינבערגנס קאָלעגע, דער חשובער עטאָלאָגיסט און זאָאָלאָגיסט ראבערט הינדע, וועלכער האָט געדינט אין דער ראַף בעת דער צווייטער וועלט-מלחמה, איז געווען פּרעזידענט סיי פון דער בריטישער פּוגוואַש גרופע און סיי פון דער באַוועגונג פאַר דער אפשאפונג פון מלחמה.
קאָקער שרייבט, 'עס איז אַ ספּעציפיש סיבה איך האָבן געשריבן דעם בוך. אין דער מערב וועלט גרייטן מיר נישט אונזערע קינדער אויף מלחמה' (24). די פאָדערן איז פּראָבלעמאַטיש, און כאָטש עטלעכע וואָלט שטימען און ריכטער דעם אַ דורכפאַל, אנדערע וואָלט צוריקקריגן, 'פּונקט ווי געזונט - מיר זאָל דערציען פֿאַר שלום, נישט מלחמה'. ער דראָז ופמערקזאַמקייט צו קולטור מעקאַניזאַמז וואָס ביישטייערן צו דער פּערסיסטאַנס פון מלחמה און פרעגט, 'האָבן מיר נישט טריינג צו פאַרשטעלונג די מיעס פון מלחמה? . . און איז עס נישט איינער פון די סיבות וואָס דרייווז עס? צי מיר זיך נאָך ניט אַנאַסטעטיק צו טויט דורך ניצן יופעמיסם אַזאַ ווי "די געפאלן"?' (104). גאַנץ אַזוי, אָבער ער מיינט רילאַקטאַנט צו מודה אַז אַזאַ סיבות זענען נישט ימיוטאַבאַל. קאָקער זיך קען נישט זיין גאָר ומבאַפלעקט ווען ער טענהט, 'עס איז קיין טאַבו קעגן מלחמה. אין די עשרת הדברות' (73) איז נישטא קיין שום צוועק צו געפינען קעגן דעם - זאגנדיג אז 'לא תרצח' איז נישט געווענליך צו טייטן אין מלחמה. פֿאַר Harry Patch (1898–2009), דער לעצטער בריטיש סערווייווינג זעלנער פון דער ערשטער וועלט מלחמה, 'מלחמה איז אָרגאַניזירט מאָרד, און גאָרנישט אַנדערש'2; פֿאַר לעאָ טאָלסטוי, 'זעלנער זענען רוצחים אין מונדיר'. עס זענען עטלעכע רעפערענצן צו מלחמה און שלום (טאָלסטוי 1869), אָבער גאָרניט צו זיין שפּעטער, זייער פאַרשידענע שריפטן אויף דער טעמע (טאָלסטוי 1894, 1968).
אויף געמעל, אן אנדער קולטור מעקאַניזאַם וואָס קאָקער באַטראַכט, קאָמענטירט ער: 'רובֿ קינסטלער. . . קיינמאָל געזען אַ באַטאַלפילד, און דעריבער קיינמאָל פּיינטיד פֿון ערשטער האַנט דערפאַרונג. . . זייער אַרבעט איז געבליבן בעשאָלעם אָן כּעס אָדער גרימצארן, אָדער אפילו יקערדיק סימפּאַטי פֿאַר די וויקטימס פון מלחמה. ז ײ האב ן זי ך זעלט ן געקליב ן צ ו רײד ן אי ן נאמע ן פו ן ד י װא ס זײנע ן געבליב ן שטי ל אי ן ד י עלטער ן ״( 107 ) . דאָס איז טאַקע אן אנדער פאַקטאָר וואָס קאַנטריביוטינג צו די פאָר צו מלחמה וואָס, אָבער, איז אויך אונטערטעניק צו טוישן און וועמענס ימפּלאַקיישאַנז, ווידער, ער איגנאָרירט. נאָך מער, ער זעט די ווערק פון עטלעכע פון די גרעסטע מאָלער פון מאָדערן צייט ווי די רוסישע וואַסילי ווערעשטשאַגין. וויליאם טי שערמאן, דער אמעריקאנער קאמאנדיר פון די פארבאנד טרופן בעת די אמעריקאנער סיוויל קריג, האט אים פראקלאמירט 'דער גרעסטער מאלער פון די גרויל פון מלחמה וואס האט אלץ געלעבט'. ווערעשטאגין איז געווארן א זעלנער, כדי צו וויסן די מלחמה פון פערזענליכע איבערלעבענישן און וואס איז אומגעקומען אויף א באטל שיף בעת דער רוסיש-יאפאנישער מלחמה. אין עטלעכע לענדער איז געווען פאַרבאָטן זעלנער צו באַזוכן עקסאַבישאַנז פון זיין (אַנטי-) מלחמה פּיינטינגז. זיין בוך וועגן נאַפּאָלעאָנס דיזאַסטראַס רוסישע קאמפאניע (ווערעסטטשאַגין 1899) איז געווען פּראָוכיבאַטאַד אין פֿראַנקרייַך. מען דאַרף אויך דערמאָנען Iri און Toshi Maruki, די יאַפּאַניש פּיינערז פון די היראָשימאַ פּאַנאַלז. איז עס אַ מער שאַרף אויסדרוק פון כּעס אָדער שטורעם ווי פּיקאַסאָו ס Guernica? קאָקער רעפערירט דערויף אָבער דערמאָנט נישט אַז די טעפּעך ווערסיע וואָס איז ביז לעצטנס געוויזן געוואָרן אין די יו.ען. געביידע אין ניו יארק איז (אויף) בארימטער פארדעקן געווארן אין פעברואר 2003, ווען דער יו. 3
כאָטש קאָקער שרײַבט, אַז ערשט מיט דער ערשטער וועלט־מלחמה האָבן קינסטלער געמאָלן סצענעס 'וואָס זאָלן האָבן אָפּגערעדט יעדן, וואָס האָט געטראַכט זיך צו באַטייליקן אין די פֿאַרבן' (108), שווייגט ער אויף די פֿאַרשיידענע מעקאַניזאַמז וואָס די שטאַט אויטאריטעטן האָבן גענוצט צו פאַרמיידן אַזאַ דיסקערידזשמאַנט. זיי אַרייַננעמען די צענזור, פאַרבאָט און ברענען פון אַזאַ ווערק - ניט בלויז, למשל, אין נאַצי-דייַטשלאַנד אָבער אויך אין די יו און די וק ביז די איצטיקע צייט. די ליגנעריש, סאַפּרעשאַן, און מאַניפּיאַליישאַן פון דעם אמת, איידער, בעשאַס און נאָך מלחמה איז געזונט דאַקיומענטאַד אין קלאַסיש יקספּאָוזיז דורך, למשל Arthur Ponsonby (1928) און Philip Knightly ([1975] 2004) און, מער לעצטנס, אין די פּענטאַגאָן פּאַפּערס ( וויעטנאַם מלחמה), 4 די יראַק אָנפרעג (טשילקאָט) באריכט, 5 און די אַפגהאַניסטאַן צייטונגען פון Craig Whitlock (Whitlock 2021). אזוי אויך, פון אנהויב, זענען נוקלעארע וואפן ארומגערינגלט מיט בעסאָדיקייט, צענזור און ליגנס, אריינגערעכנט די נאכפאלג פון די באמבארדירונגען פון היראשימא און נגאסאקי אין אויגוסט 1945. עדות דערויף קען נישט ווייזן אויף איר 50סטן יובל אין 1995 אין א גרויסע אויסשטעלונג, וואס איז געווען פּלאַננעד אין די סמיטסאָניאַן אין וואַשינגטאָן דק; עס איז קאַנסאַלד און דער מוזיי דירעקטאָר פייערד פֿאַר גוט מאָס. פרי פילמס פון די צעשטערונג פון די צוויי שטעט זענען קאַנפאַסקייטאַד און ריפּרעסט דורך די יו. קאַמישאַנד וועגן די ווירקונג פון דראַפּינג אַ יאָדער באָמבע אויף לאָנדאָן. עס האָט באַשלאָסן נישט צו בראָדקאַסטן דעם פילם, צוליב מורא אז עס וועט מסתּמא פארשטארקן די אנטי-נוקלעארע וואפן באוועגונג. בראַווע פייַפן-בלאָוערז אַזאַ ווי דניאל עללסבערג, עדוואַרד סנאָוודען און דזשוליאַן אַססאַנגע זענען פּראַסיקיוטיד און באשטראפט פֿאַר זייער ויסשטעלן פון באַאַמטער אָפּנאַר, פון קריימז פון מלחמות פון אָנפאַל און פון מלחמה קריימז.
ווי אַ קינד, קאָקער ליב געהאט פּלייינג מיט צאַצקע זעלנער און ווי אַ אַדאַלעסאַנט איז געווען אַ גיריק באַטייליקטער אין מלחמה שפּילערייַ. ער האָט זיך וואָלונטירט אין דער שולע-קאַדעטן-קראַפט און האָט הנאה געהאַט פון לייענען וועגן דער טראָדזשאַנער מלחמה און אירע העלדן, און האָט זיך געווארעמט צו די ביאָגראַפיעס פון גרויסע גענעראלן ווי אלעקסאנדער און יוליוס קיסר. דער יענער איז געווען איינער פון די גרעסטע שקלאַף ריידערז פון אַלע מאָל. נאָך קאַמפּיין פֿאַר זיבן יאָר ער אומגעקערט צו רוים מיט אַ מיליאָן געפאנגענע אין שלעפּן וואָס זענען פארקויפט אין שקלאַפֿערייַ, דערמיט. . . מאַכן אים אַ ביליאַנער איבער נאַכט' (134). איבער די געשיכטע, מלחמה און וואָריערז זענען פארבונדן מיט פּאַסירונג און יקסייטמאַנט, ווי געזונט ווי כבוד און העלדישקייַט. די לעצטע מיינונגען און וואַלועס האָבן טראַדישאַנאַלי געווען קאַנווייד דורך שטאַט, שולע און קירך. קאָקער דערמאנט נישט אַז די נויט פֿאַר אַ אַנדערש סאָרט פון בילדונג, פון העלד און פון געשיכטע איז אַרגיוד שוין 500 יאר צוריק (ווען מלחמה און וועפּאַנז זענען פּרימיטיוו אין פאַרגלייַך מיט הייַנט) דורך לידינג הומאַניסץ (און קריטיקערס פון שטאַט, שולע און קירך) ווי עראַסמוס און וויוועס וואָס זענען אויך געווען גרינדערס פון מאָדערן פּעדאַגאָגיע. Vives האָט אַ גרויס וויכטיקייט צו שרייבן און לערנען פון געשיכטע און קריטיקירט איר קאָרופּציעס, באַשטעטיקן 'עס וואָלט זיין אמת צו רופן העראָדאָטוס (וואָס קאָקער ריפּיטידלי רעפערס צו ווי אַ גוט דערציילט פון מלחמה מעשיות) דער פאטער פון ליגט ווי פון געשיכטע. וויוועס אויך אַבדזשעקטאַד צו לויבן יוליוס קיסר פֿאַר שיקן אַזוי פילע טויזנטער פון מענטשן צו היציק טויט אין מלחמה. עראַסמוס איז געווען אַ שטרענג קריטיקער פון פּאָפּע יוליוס צווייטער (אן אנדער פארערער פון קיסר, וואָס, ווי פּויפּסט, אנגענומען זיין נאָמען) וואָס ריפּיוטאַד מער צייט אויף די באַטאַלפילד ווי אין די וואַטיקאַן.
מע ן זא ל ניש ט דערמאנ ט װער ן ד י פי ל באשעפטיק ט אינטערעם ן פארבונד ן מי ט או ן סטימולירן , קריג , קודם־כ ל ד י מיליטער־פאך , װארע ם פאבריקאנט ן או ן געװער־סוחרים ( alias ' סוחרי ם פו ן טויט ). א בארימטער און פיל באצירטער אמעריקאנער זעלנער, מאגאר גענעראל סמעדלי די באטלער, האט געטענהט אז מלחמה איז א טומל (1935) אין וועלכע די ווייניגע נוץ און די פילע באצאלן די קאסטן. אין זײַן געזעגענונגס־רעדע צום אַמעריקאַנער פֿאָלק (1961), האָט פּרעזידענט דווייט אייזנהאָווער, נאָך אַ העכסט דעקערירטן אַמעריקאַנער אַרמיי גענעראל, פּראַפעטיק געוואָרנט פון די געפאַר פון אַ וואקסנדיקן מיליטערישן-אינדוסטריעלע קאָמפּלעקס. די וועג ווי עס איז ינוואַלווד אין באַשלוס-מאכן וואָס פירן צו מלחמה, און אין זייַן אָנפירן און ריפּאָרטינג, איז גוט דאַקיומענטאַד (אַרייַנגערעכנט אין די אויסגאבעס ריפערד צו אויבן). עס זענען פילע קאַנווינסינג פאַל שטודיום וואָס ילומיניט די אָריגינס און נאַטור פון עטלעכע הייַנטצייַטיק מלחמות און וואָס צושטעלן קלאָר און דיסטורבינג ענטפֿערס צו די קשיא פארוואס מלחמה? די נאַטור פון סעאַגולס מיינט צו זיין אַ ירעלאַוואַנסי. אַזאַ זאָגן-באזירט פאַל שטודיום זענען קיין טייל פון קאָקער ס ויספאָרשונג. שטייענדיק ניטאָ פון דער נומעריק ימפּרעסיוו ביבליאָגראַפי פון קאַ. 350 טיטלען איז די וויסנשאפטלעכע ליטעראַטור אויף שלום, קאָנפליקט האַכלאָטע און מלחמה פאַרהיטונג. טאַקע דאָס וואָרט 'שלום' איז כמעט נישטאָ אין דער ביבליאָגראַפיע; אַ זעלטענע רעפֿערענץ קומט פֿאָר אינעם טיטל פֿון טאָלסטויס באַרימטן ראָמאַן. דער לייענער איז אַזוי ומוויסנדיק פון פיינדינגז אויף די סיבות פון מלחמה ווי אַ רעזולטאַט פון שלום פאָרשונג און שלום שטודיום וואָס ימערדזשד אין די 1950 ס פון אַ דייַגע אַז מלחמה אין די יאָדער עלטער טרעטאַנד די ניצל פון מענטשהייַט. אין קאָקער'ס אידיאָסינקראַטישן און צעטומלענדיקן בוך, רײַסן זיך רעפֿערענצן צו אַ ברייטע ריי ליטעראַטור און פֿילמען איבער דעם בלאַט; פאַרשידענע עלעמענטן וואָס זענען ארלנגעווארפן אין די מישן מאַכן אַ כאַאָטיש רושם. צום בײַשפּיל, פֿריִער ווערט קלאוזעוויץ באַקענענ, דעמאָלט דערשינען טאָלקין (99–100); האָמער, ניטשע, שייקספּיר און ווירזשיניע וואָלף (צווישן אנדערע) זענען גערופן אויף די ווייַטער בלעטער.
קאָקער האלט נישט אַז מיר קען האָבן מלחמות ווייַל 'די וועלט איז אָווועראַרמד און שלום איז אַנדערפאַנדאַד' (יו.ען. סעקרעטאר גענעראל באַן קי-מאָאָן). אָדער ווייַל מיר זענען נאָך גיידיד דורך די אלטע (און דיסקרעדיטיד) דיקטום, Si vis pacem, para bellum (אויב איר ווילט שלום, גרייטן זיך פֿאַר מלחמה). קען דאָס זיין ווייַל די שפּראַך וואָס מיר נוצן באַהאַלטן די פאַקט פון מלחמה און איז פאַרקנאַסט אין יופעמיסם: מיניסטעריום פון מלחמה זענען געווארן מיניסטעריום פון פאַרטיידיקונג, און איצט זיכערהייט. קאָקער טוט נישט (אָדער בלויז אין גייט פארביי) אַדרעס די ישוז, וואָס אַלע קענען זיין גערעכנט ווי קאַנטריביוטינג צו די פּערסיסטאַנס פון מלחמה. עס איז מלחמה און וואָריערז וואָס באַהערשן געשיכטע ביכער, מאַניומאַנץ, מיוזיאַמז, נעמען פון גאסן און סקווערז. ד י לעצט ע אנטװיקלונ ג או ן באװעגונ ג פא ר דעקאלאניזאצי ע פו ן ד י קעריקױו ם או ן פו ן דע ר פובליק ע ארענע , או ן פא ר ראסישע ר או ן דזשענדער־גערעכטי ק או ן גלײכצײטי ק דארפ ן זי ך אוי ך פארברײט ן צ ו דעמיליטאריזירונ ג פו ן דע ר געזעלשאפט . אין דעם וועג, אַ קולטור פון שלום און ניט-גוואַלד קענען ביסלעכווייַז פאַרבייַטן אַ דיפּלי איינגעווארצלט קולטור פון מלחמה און גוואַלד.
ווען מען דיסקוטירט HG Wells און אנדערע 'פיקשאַנאַל יטעריישאַנז פון דער צוקונפֿט', קאָקער שרייבט, 'ימאַגיינינג די צוקונפֿט, פון לויף נישט מיינען צו שאַפֿן עס' (195-7). אָבער, IF Clarke (1966) האט אַרגיוד אַז מאל מעשיות פון צוקונפֿט וואָרפער אויפשטיין עקספּעקטיישאַנז וואָס ינשורד אַז ווען מלחמה געקומען, עס וואָלט זיין מער היציק ווי אַנדערש וואָלט געווען דער פאַל. אויך, ימאַדזשאַן אַ וועלט אָן מלחמה איז אַ יקערדיק (כאָטש ניט גענוגיק) פּרידיספּאַזישאַן צו ברענגען עס. די וויכטיקייט פון דעם בילד אין פאָרמירונג פון דער צוקונפֿט איז קאַנווינסינגלי אַרגיוד, למשל, דורך E. Boulding און K. Boulding (1994), צוויי פּיאָניר פון שלום פאָרשונג עטלעכע פון וועמענס אַרבעט איז ינספּייערד דורך Fred L. Polak's The Image of the Future. (1961). א בלוט-קורדלינג בילד אויף די דעקל פון פארוואס מלחמה? זאָגט דאָס אַלץ. קאָקער שרייבט, 'לייענען טאַקע מאכט אונדז פאַרשידענע מענטשן; מיר טענד צו זען לעבן מער דורכויס. . . לייענען אַן ינספּייערינג מלחמה ראָמאַן מאכט עס מער מסתּמא אַז מיר קענען הענגען אויף דעם געדאַנק פון מענטש גוטסקייט' (186). דאָס מיינט אַ מאָדנע וועג צו באַגייַסטערן מענטש גוטסקייט.
נאָטעס
- פארוואס מלחמה? איינשטיין צו פרויד, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud פרויד צו איינשטיין, 1932, https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- פּאַטש און וואַן עמדען (2008); אַודיאָ בוך, ISBN-13: 9781405504683.
- פאר רעפראדוקציעס פון די ווערק פון די דערמאנטע מאלער, זען מלחמה און קונסט רעדאקטירט דורך Joanna Bourke און איבערגעקוקט אין דעם זשורנאל, חלק 37, נומ' 2.
- פּענטאַגאָן צייטונגען: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- די יראַק אָנפרעג (טשילקאָט): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
רעפֿערענצן
Boulding, E. און K Boulding. 1994. די צוקונפֿט: בילדער און פּראַסעסאַז. 1000 אָוקס, קאַליפאָרניאַ: סאַגע פּובלישינג. יסבן: 9780803957909.
באַטלער, ס. 1935. מלחמה איז אַ טומל. 2003 איבערדרוק, USA: Feral House. יסבן: 9780922915866.
קלאַרק, אויב 1966. קולות פּראַפעסיינג מלחמה 1763-1984. אָקספֿאָרד: אָקספֿאָרד אוניווערסיטעט פרעסע.
Joad, CEM 1939. פארוואס מלחמה? האַרמאָנדסוואָרטה: פּינגווין.
Knightly, P. [1975] 2004. The First Casualty. 3טער אויסגאבע. באַלטימאָרע: דזשאָהנס האָפּקינס אוניווערסיטעט פרעסע. ISBN: 9780801880308.
לאָרעץ, יוחנן. 2020. רעצענזיע פון פאַלאַוט, די היראָשימאַ קאַווערידזש און די רעפּאָרטער וואָס אנטפלעקט עס צו דער וועלט, דורך Lesley MM Blume. מעדיצין, קאָנפליקט און ניצל 36 (4): 385-387. דוי: 10.1080/13623699.2020.1805844
מיטשעל, דזשי 2012. אַטאָמישע קאָווער-אַרויף. ניו יארק, Sinclair Books.
Patch, H., and R Van Emden. 2008. די לעצטע פייטינג טאַמי. לאָנדאָן: בלומסבורי.
Polak, FL 1961. די בילד פון דער צוקונפֿט. אמסטערדאם: Elsevier.
פּאָנסאָנבי, א 1928. שקר אין מלחמה-צייט. לאָנדאָן: Allen & Unwin.
טינבערגן, יאן, און ד פישער. 1987. וואָרפער און וווילשטאנד: ינטאַגרייטינג זיכערהייט פּאָליטיק אין סאָסיאָ-עקאָנאָמיש פּאָליטיק. ברייטאָן: ווייץשעף ספר.
טינבערגן, נ. [1953] 1989. דער וועלט פון הערינג גאַווע: אַ לערנען פון די סאציאלע נאַטור פון פייגל, נייַ נאַטוראַליסט מאָנאָגראַף מ09. נייַ עד. Lanham, מד: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. טינבערגן, נ. 1963. "אויף צילן און מעטאָדן פון עטאָלאָגיע." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410-433. דאָי:10.1111/דזש.1439-0310.1963.טב01161.קס.
טאָלסטוי, ל 1869. מלחמה און שלום. ISBN: 97801404479349 לאָנדאָן: פּינגווין.
טאָלסטוי, ל 1894. די מלכות פון גאָט איז ין איר. סאַן פֿראַנסיסקאָ: אינטערנעץ אַרטשיווע עפֿן ביבליאָטעק אַדישאַן נומ OL25358735M.
טאָלסטוי, ל 1968. טאָלסטוי ס שריפטן אויף יידל ווידערשפעניקייט און ניט-גוואַלד. לאָנדאָן: פעטרוס אָווען. ווערעסטשאגין, ז' 1899. "1812" נאַפּאָלעאָן דער ערשטער אין רוסלאַנד; מיט א הקדמה פון ר' ווייסינג. 2016 בנימצא ווי Project Gutenberg E- בוך. לאָנדאָן: וויליאם היינמאַן.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. מענטש, די שטאַט, און מלחמה, אַ טעאָרעטיש אַנאַליסיס. ריווייזד עד. ניו יארק: קאָלאָמביע אוניווערסיטעט פרעסע. יסבן: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. די אַפגהאַניסטאַן צייטונגען. ניו יארק: שמעון און שוסטער. ISBN 9781982159009.
פעטרוס פון די דונגען
Bertha Von Suttner שלום אינסטיטוט, די האַג
petervandendungen1@gmail.com
דער אַרטיקל איז ריפּובלישאַנד מיט מינערווערטיק ענדערונגען. די ענדערונגען טאָן ניט ווירקן די אַקאַדעמיק אינהאַלט פון דעם אַרטיקל.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
