די גוט און די שלעכט אין לאַטייַן מאַקסימס

די פון אונדז וואָס האָבן די פּריווילעגיע צו געניסן פאָרמאַל בילדונג אין לאַטייַן האָבן ליב זכרונות פון טערענטיוס, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, אאז"ו ו, אַלע פון ​​זיי דערגרייכט אַפאָריסץ.

פילע אנדערע מאַקסאַמז אין לאַטייַן סערקיאַלייט - ניט אַלע פון ​​זיי אַ אוצר פֿאַר מענטשהייַט. די האָבן קומען אַראָפּ צו אונדז פון טשורטש אבות און מעדיעוואַל געלערנטע. אין די היי-טאָג פון העראַלדרי, רובֿ רויאַל און קוואַזי-רויאַל פאַמיליעס קאָנקורירט פֿאַר קלוג לאַטייַן פראַסעס צו אָנטאָן זייער ריספּעקטיוו מאַנטל, למשל איך נעם מיך נישט אן, דעוויז פון די סטואַרט דינאַסטי (קיין איינער פּראַוואָוקס מיר אָן רעכט שטראָף).

די שרעקלעך ציטירן "מיר זענען פּאַזעם, פֿאַר בעלום"(אויב איר ווילט שלום, גרייטן זיך פֿאַר מלחמה) קומט צו אונדז פון די פינפט יאָרהונדערט אַד לאַטייַן מחבר פּובליוס פלאַוויוס רענאַטוס, וועמענס עסיי די רע מיליטער איז פון קיין אינטערעס אנדערע ווי דעם אויבנאויפיקער און קאַנטעסטאַבאַל פראַזע. זינט וואָרמאָנגערס איבער דער וועלט האָבן דילייטיד מיט ציטירן דעם פּסעוודאָ-איטעלעקטואַל באַשטעטיקן - צו דער פרייד פון דינער און אינטערנאַציאָנאַלע וועפּאַנז פּראָדוסערס און דילערז.

אין קאַנטראַסט, די ינטערנאַטיאָנאַל לייבער אָפפיסע דיווייזד אין 1919 אַ פיל מער גלייַך פּראָגראַם שורה:מיר זענען פּאַצעם, קאָלע דזשוסטיאַם, ענאַנסיייטינג אַ באַרדאַסדיק און ימפּלאַמענאַבאַל סטראַטעגיע: "אויב איר ווילן שלום, האָדעווען יושר". אָבער וואָס יושר מיינט די ILO? די ILO קאַנווענשאַנז שטעלן אַראָפּ וואָס "יושר" זאָל מיינען, אַדוואַנסינג געזעלשאַפטלעך יושר, רעכט פּראָצעס, די הערשן פון געזעץ. "יושר" איז נישט "געזעץ" און לאזט נישט די אינסטרומענטאליזאציע פון ​​געריכטן און טריבונאלס פאר טעראר צילן קעגן רייוואַלז. גערעכטיקייט איז נישט אַן העלפאַנדביין-טורעם באַגריף, נישט אַ געטלעך געבאָט, אָבער דער סוף רעזולטאַט פון אַ פּראָצעס פון נאָרמאַל באַשטעטיקן און מאָניטאָרינג מעקאַניזאַמז וואָס וועט באַגרענעצן זידלען און אַרביטראַרישקייַט.

דער ערעוודיק Cicero האט אונדז די פּיינפאַלי מיסיוזד: שטילע ענים לעגס אינטער ארמא (אין זיין פּראָ מילאָנע פּלעאַדינגס), וואָס פֿאַר סענטשעריז איז געווען פאַלש ציטירט ווי ינטער אַרמאַ שטיל לעגעס. דער קאָנטעקסט איז געווען Cicero ס באַפעלן קעגן פּאָליטיש מאָוטאַווייטאַד המון גוואַלד, און איז קיינמאָל בדעה צו שטייַגן דעם געדאַנק אַז אין צייט פון קאָנפליקט די געזעץ פשוט פאַרשווינדן. די ינטערנאַטיאָנאַל קאַמיטי פון די רויט קראָס האט אַ קאַנסטראַקטיוו ווערסיע "ינטער אַרמאַ קאַריטאַס": אין מלחמה, מיר זאָל פיר כיומאַנאַטעריאַן הילף, סאָלידאַרישקייט מיט די וויקטימס, צדקה.

אין דעם זינען, טאַסיטוס פארווארפן קיין געדאַנק פון "שלום" באזירט אויף סאַבדזשוגיישאַן און צעשטערונג. אין זיין אַגריקאָלאַ ער סאַטיריזיז די פּראַקטיסיז פון די רוימער לעגיאָנס "סאָליטודינעם פאַסיינט, פּאַסעם אַפּעלאַנט" - זיי מאַכן אַ וויסטלאַנד און דאַן רופן עס שלום. היינט וואלט טאקיטוס ווארשיינליך אויסגערעכנט אלס א "פאזיצער", א ווימפ.

צווישן די מערסט נאַריש לאַטייַן מאַקסימז איך וויסן איז עמפּעראָר פערדינאַנד דער ערשטער (1556-1564) פּעטולאַנט "Fiat justitia, and pereat mondus― זאָל געטאָן װערן גערעכטיקײט, אױב די װעלט װעט אומקומען. אין ערשטער דעם באַשטעטיקן סאָונדס גלייבלעך. אין פאַקט, עס איז אַ העכסט עראַגאַנט פאָרשלאָג וואָס סאַפערז פון צוויי הויפּט פלאָז. ערשטער, וואָס טאָן מיר פֿאַרשטיין אונטער דעם באַגריף פון "יושר"? און ווער באַשטימט צי אַן אַקציע אָדער מחדל איז גערעכט אָדער אומגערעכט? זאָל דער הערשער זיין דער איינציקער אַרביטער פון יושר? דאָס אַנטיסאַפּייץ לוי XIV ס גלייך פּעטאַלאַנט "L'Etat, C'est Moi". אַבסאָלוטיסטישע שטותים. צווייטנס, דער פּרינציפּ פון פּראַפּאָרשאַנאַליטי דערציילט אונדז אַז עס זענען פּרייאָראַטיז אין מענטש עקזיסטענץ. שורלי לעבן און די ניצל פון דעם פּלאַנעט זענען מער וויכטיק ווי קיין אַבסטראַקט פאָרשטעלונג פון "יושר". פארוואס צעשטערן די וועלט אין די נאָמען פון אַ ינפלעקסאַבאַל ידעאָלאָגיע פון ​​אַבסטראַקט "יושר"?

דערצו, "Fiat justitia― מאַכט מען דעם אײַנדרוק, אַז גערעכטיקײט װערט עפעם באַשטימט פֿון גאָט אַלײן, נאָר אױסטײַטשט און אײַנגעלײגט מיט צײַטלעכע מאַכט. אָבער, וואָס איין מענטש קען באַטראַכטן ווי "פּונקט", אן אנדער מענטש קען אָפּוואַרפן ווי אַבדזשעקטיד אָדער "אומגערעכט". ווי טערענטיוס האט אונדז געווארנט: קוואָט האָמינעס, טאָ סענטענטיאַע. עס זענען ווי פילע קוקן ווי עס זענען קעפ, דעריבער בעסער נישט אָנהייבן מלחמות איבער אַזאַ דיפעראַנסיז. בעסער שטימען צו דיסאַגרי.

פילע מלחמות האָבן שוין געקעמפט ווייַל פון ינטראַנסידזשאַנס גראָונדעד אויף אַ סאַבדזשעקטיוו מערקונג פון וואָס יושר מיטל. איך וואָלט פאָרשלאָגן אַ מאַקסים צו געבן אונדז ינסעניוו צו אַרבעטן פֿאַר יושר: "פיאַט יוסטיטיאַ וט פּראָספּעראַטור וועלט” — זיך שטרעבען צו טאָן גערעכטיקייט, כּדי די וועלט זאָל דערלויבן. אָדער לפּחות "פיאַט יוסטיטיאַ, ניט פּערעאַט וועלט", פּרובירן צו טאָן יושר אַזוי אַז די וועלט טוט טאָן אומקומען.

די איצטיקע מלחמה אין אוקראַיִנע שפּיגלט שטארק אָפּ די אָפּציע "pereat mundus". מיר הערן פּאָליטיש כאַקס וויינען פֿאַר "נצחון", מיר זען זיי גיסן ברענוואַרג אויף די פייַער. טאַקע, דורך קעסיידער עסקאַלייטינג, רייזינג די סטייקס, מיר ויסקומען צו זיין קאַנשאַסלי ראַשינג צו דעם סוף פון דער וועלט ווי מיר וויסן עס - אַפּאָקאַליפּסע איצט. די וואָס באַשטיין אַז זיי זענען רעכט און דער קעגנער איז פאַלש, די וואס אָפּזאָגן צו זיצן אַראָפּ און פאַרהאַנדלען אַ דיפּלאַמאַטיק סוף פון דער מלחמה, די וואס ריזיקירן אַ יאָדער קאַנפראַנטיישאַן ליידן דאָך פון אַ פאָרעם פון taedium vitae – מידקייט פון לעבן. דאָס איז היפּער-געפערלעך.

בעשאַס די 30 יאָר מלחמה 1618-1648, די פּראָטעסטאַנץ גלויבן אַז יושר איז אויף זייער זייַט. וויי, די קאַטהאָליקס אויך קליימד צו זיין אויף די רעכט זייַט פון געשיכטע. עטלעכע 8 מיליאָן מענטשן זענען געשטארבן פֿאַר גאָרנישט, און אין אקטאבער 1648, מיד פון די שחיטה, די קריייטינג פּאַרטיעס געחתמעט דעם שלום פון וועסטפאַליאַ. קיין נצחונות זענען נישט געווען.

ינטערעסטינגלי גענוג, טראָץ די מאַנסטראַס אַטראַסאַטיז באגאנגען אין די 30-יאָר מלחמה, עס זענען געווען קיין מלחמה קריימז טריאַלס דערנאָך, קיין רעטריבוטיאָן אין די 1648 טריטיז פון מינסטער און אָסנאַברüקק. פאַרקערט, אַרטיקל 2 פון ביידע טריטיז גיט אַן אַלגעמיינע אַמניסטיע. צופיל בלוט איז אויסגעגאסן געווארן. אייראָפּע האָט געדאַרפט אַ רו, און "שטראָף" איז איבערגעלאָזן צו גאָט: "עס וועט זיין אויף איין זייַט און די אנדערע אַ דוירעסדיק אַבליוויאַן, אַמניסטיע, אָדער שענקען פון אַלע וואָס איז באגאנגען ... אין אַזאַ אַ שטייגער, אַז קיין גוף ... פירט קיין אַקט פון שינאה, פאַרווייַלן קיין פיינט, אָדער פאַרשאַפן קיין קאָנפליקט צו יעדער אנדערער. ”

בקיצור, דער בעסטער איז נאָך די דעוויז פון די שלום פון וועסטפאַליאַ "Optima Rerum"-שלום איז די העכסטן גוטס.