Agar men tarixda juda oz tarixni bilsangiz, zamonaviy urushning samaradorligi har qanday muammoga echim sifatida shubha qilmaslik qiyin, chunki jazo - boshqa zararni almashish uchun "adolat".

Urush uchun Apologlar urush milliy o'zini himoya qilish muammosiga javob berishini talab qiladi. Shubhasiz, shubhasiz, milliy mudofaa urushi - ya'ni hayot, pul, materiallar, oziq-ovqat, sog'liq va (muqarrar ravishda) erkinlik uchun sarflanadigan xarajatlar qanchaligini milliy miqdordagi mag'lubiyatga olib kelishi mumkinligini so'raydi. Urush orqali milliy mudofaa har doim milliy darajadagi mag'lubiyatni o'z ichiga oladi. Bu paradoks biz bilan respublikamizning boshidanoq kelgan. Ozodlikni himoya qilishda harbiylashuv himoyachilarning erkinligini pasaytiradi. Urush va ozodlik o'rtasidagi asosiy kelishmovchilik mavjud.

Zamonaviy urushda, zamonaviy qurollar va zamonaviy o'lchov bilan kurashgan har ikki tomon ham "dushmanga" zarar etkazishi mumkin emas. Bu urushlar dunyoga zarar etkazadi. Bilasizlarki, hozirgi kunga qadar dunyoning barcha qismlariga zarar yetkazmasdan zarar etkaza olmaysiz. Zamonaviy urush nafaqat "jangchilarni" o'ldirmasdan, balki "dushmanlar" ni o'ldirmagan holda, o'zingizni ziyon etkazmasdan dushmanga zarar etkazishga imkon bermadi.

Ko'pgina odamlar, zamonaviy urushning qabul qilinmasligining ortib borayotganligini uning atrofidagi targ'ibot tili bilan namoyon qilmoqdalar. Zamonaviy urushlar odatda jangni tugatish uchun jang qildi; ular tinchlik uchun kurashdi. Bizning eng dahshatli qurollarimiz dunyo tinchligini saqlab qolish va ta'minlash uchun paydo bo'ldi. "Biz xohlagan hamma narsa tinchlik," deymiz, chunki biz urush qilish qobiliyatini tobora kuchaytiramiz.

Biroq, urushni tugatish va urushni oldini olish va tinchlikni saqlab qolish uchun urushni tugatish uchun ikki urush olib borgan bir asrning oxirida va ilmiy va texnologik taraqqiyotning urushni yanada dahshatli va kamroq nazorat ostiga oladigan, biz hali ham siyosat, zo'ravonliksiz milliy himoya vositalariga e'tibor berilmaydi. Biz diplomatik va diplomatik aloqalarni ko'p jihatdan qilamiz, ammo diplomatiya orqali biz urush xavfi ostida bo'lgan tinchlik uchun doimiy ravishda ultimatumni bildiramiz. Har doim "tinch muzokaralar olib borayotgan" odamlarni o'ldirishga tayyor ekanligimiz tushuniladi.

Urush asri, militarizm va siyosiy terror bizni haqiqiy tinchlikning buyuk va muvaffaqiyatli himoyachilariga aylantirdi. Ular orasida Mohandas Gandi va Martin Lyuter King jiddiy misollardir. Ularning erishgan yutuqlari zo'ravonlik o'rtasida tinchlik uchun haqiqiy va kuchli istak va, eng muhimi, zaruriy qurbonliklar keltirish uchun isbotlangan iroda mavjudligiga dalolat beradi. Biroq, bizning hukumatimiz shuni nazarda tutadiki, bu erkaklar va ularning katta va autentifikatsion yutuqlari hech qachon mavjud bo'lmas edi. Tinchlik yo'lida tinchlikka erishish uchun maqsadimiz hali emas. Biz urush qilish orqali tinchlik o'rnatish umidsiz paradoksiga yopishib oldik.

Qaysi ma'noda bizning ijtimoiy hayotimizda qat'iy ikkiyuzlamachilikka yopishib olishimiz kerak. Bizning asrimizda odamlarga nisbatan odamlarning shafqatsiz zo'ravonligi va bizning tabiiy va madaniy birligimizga qarshi, ikkiyuzlamachilik zo'ravonlikka qarshi bo'lganimiz saylanish yoki shunchaki moda bo'lganligi uchun ajralmas edi. Ba'zi birimiz, bizning jabbor harbiy byudjetimizni va tinchlikparvarlik urushlarini ma'qullashni istamasak ham, "oilaviy zo'ravonlik" ni qoralab, jamiyatimizni "qurol-yarog 'nazorati" bilan tinchlantirish mumkin deb o'ylaymiz. Ba'zilarimiz o'lim jazosiga qarshi, ammo abort uchun. Ba'zilarimiz abortga qarshi, lekin o'lim jazosi uchun.

Bizning sanksiyalangan korxonalarni zo'ravonlik bilan shug'ullanadigan axloqsizlikni ko'rish uchun juda ko'p narsani bilish yoki juda uzoq o'ylash shart emas. Abortus-tug'ilishni nazorat qilish, boshqa shaxsning barcha huquqlarini inkor etish orqali o'zini-o'zi barpo etishga imkon beradigan "huquq" sifatida oqlanadi, bu - urushning eng sodda maqsadidir. Katta jazo bizni barchamizni zo'ravonlik harakati bilan zo'ravonlik harakatidan qasos olinadigan bir xil darajadagi asosiy janjalga to'kadi.

Ushbu harakatlarning asoslarini e'tiborsiz qoldiradigan narsa - bu zo'ravonlik zo'ravonliklarni keltirib chiqaradigan urush tarixini nazarda tutib, fohishalik tarixi bilan mustahkamlangan haqiqatdir. "Adolat" da yoki "huquqlar" yoki "tinchlik" ni himoya qilishda sodir etilgan zo'ravonlik harakati zo'ravonlikni to'xtatmaydi. Ular uning davomini tayyorlab, oqlashadi.

Zo'ravonlik partiyalarining eng xavfli xurofotlari zo'ravonlik ruxsat etilgan zo'ravonliklarning oldini olish yoki ularni nazorat qilish mumkin degan fikrdir. Agar zo'ravonlik davlat tomonidan belgilab qo'yilgan bir holatda "adolatli" bo'lsa, nega u boshqa shaxs tomonidan aniqlanganidek, u ham "adolatli" bo'lmasligi mumkin? Qanday qilib o'lim jazosi va urushni oqlaydigan jamiyat o'zining asoslarini suiqasd va terrorizmgacha cho'zishlariga yo'l qo'ymaydi? Agar hukumat bolalarning o'ldirilishini oqlash uchun ba'zi sabablar juda muhimligini anglab etsa, u o'z mantig'ini uning fuqarolariga yoki fuqarolarining farzandlariga yoyilishiga qanday yo'l qo'yishi mumkin?

Agar biz bu kichik absurdlarga xalqaro munosabatlarning kattaligini beradigan bo'lsak, biz ajablanarli darajada bir oz ko'proq absurdlik hosil qilamiz. Boshqa millatlarga qarshi biz o'zimiz ishlab chiqaradigan qurol-aslaha ishlab chiqarish uchun yuqori axloqiy g'azablanish munosabatimizdan ko'ra, nimani boshdan kechirish mumkin? Bizning rahbarlarimiz aytganidek, bu qurollarni vijdonan ishlatishimiz, dushmanlarimiz ularni yomon niyat bilan ishlatishadi - bu juda kam qadr-qimmatga ega bo'lgan taklifga ham osonlik bilan javob beradigan taklif: ularni bizning manfaatimizdan foydalanamiz, dushmanlarimiz esa ularni o'zlarida ishlatadi.

Yoki, hech bo'lmasa, urushdagi fazilat masalasi, xuddi Ibrohim Linkoln urushda ibodat masalasi bo'lganligi sababli, tushunarsiz, noaniq va tashvishli ekanligi haqida aytishimiz kerak: "Ikkala [Shimoliy va janub] ham xuddi shu Injilni o'qiydilar, Xudoga ibodat qilishni va har birining yordamini boshqa biriga qarshi duo qilmoqdalar ... Ikkala duo ham javobsiz qolmadi, na javob berish mumkin edi ".

Yaqinda AQShda bo'lib o'tgan "xorijiy" va "cheklangan" Amerika urushlari, shaxsiy qurbonlik qilishning kam yoki hech qanday talabi yo'q deb taxmin qilingan. "Chet ellik" urushlarda biz dushmanga etkazadigan zararni bevosita bilmaymiz. Yangiliklarda xabar qilingan bu xabarni eshitamiz va ko'rayapmiz, lekin bizga ta'sir qilmaydi. Bu cheklangan "xorijiy" urushlar ba'zi yoshlarimiz o'ldirilishi yoki mayib bo'lib qolishlari va ba'zi oilalarning qayg'uga solishi kerakligini talab qiladi, ammo bu "qurbonlar" aholisi orasida deyarli farq qilmaydigan darajada keng tarqalgan.

Aks holda, o'zimizni jalb qilmaymiz. Biz urushni qo'llab-quvvatlash uchun soliqlar to'laymiz, ammo bu yangi narsa emas, chunki biz "tinchlik" davrida ham urush solig'ini to'laymiz. Hech qanday qiyinchiliklarga duch kelmayapmiz, hech qanday cheklovlarga duch kelmaymiz, hech qanday cheklovlarga dosh berolmaymiz. Tinchlik davrida bo'lgani kabi, urush vaqtida pul topish, qarz berish, sarflash va iste'mol qilamiz.

Va, albatta, bugungi kunda bizning iqtisodimizni tashkil etadigan yirik iqtisodiy manfaatlardan hech qanday qurbonlik talab qilinmaydi. Hech bir korporatsiya hech qanday cheklovga yoki bir dollarni qurbon qilishga majbur bo'lmaydi. Aksincha, urush - bu jiddiy davolanishdir. Bizning korporativ iqtisodimiz, urushda yashaydigan va o'sib-ulg'aygan imkoniyati. Urush 1930 larning Buyuk Depressiyasini tugatdi va biz urush iqtisodini saqlab qoldik - iqtisodiyotimiz, adolatli aytganda, umumiy zo'ravonlikdan keyin, unga katta iqtisodiy va ekologik boylikni, shu jumladan, belgilangan qurbonlar, fermerlar va sanoat ishchi guruhi.

Bizning urushga qarshi kurashishimiz uchun katta xarajatlar kelib chiqadi, ammo xarajatlar «tashqi ko'rinishda» ​​«maqbul yo'qotishlar» hisoblanadi. Bu erda biz urushdagi yutuqlar, texnologiya taraqqiyoti va sanoat iqtisodiyotidagi taraqqiyotning bir-biriga parallel bo'lganligini ko'rib turibmiz. yoki juda tez-tez, xuddi shunday.

Romantik millatchilar, ya'ni ko'pincha apologlarni urushga chaqirishga urinish har doim o'z nutqlarida ularning matematikasi yoki urushni hisobga olishlarini bildiradi. Shunday qilib, fuqarolar urushidagi azob-uqubatlar natijasida, Shimoliy qullar ozodligi va Ittifoqni saqlab qolish uchun "pul to'lagan". Shunday qilib, bizning erkinligimiz haqida vatanparvarlarning qoni bilan "sotib olindi". Men bunday bayonotlarda haqiqatni bilaman. Bilamanki, men boshqalarning alamli qurbonliklaridan foyda olganlarning ko'pchiligiman va men noshukur bo'lmoqchi emasman. Bundan tashqari men o'zimni vatanparvarman va men ozodlik uchun haddan tashqari qurbonliklar qilishimiz kerak bo'lgan vaqtni bilishimiz mumkin, bu Gandi va Kingning taqdiri bilan tasdiqlangan haqiqatdir.

Lekin shunga qaramay, bu kabi buxgalteriya haqida shubhalanaman. Bir sababga ko'ra, u o'liklarning nomidan yashashni talab qiladi. Va men, boshqalar tomonidan qurbonlik qilishni juda oson qabul qilish yoki juda ham minnatdor bo'lishimiz uchun ehtiyot bo'lishimiz kerak. Yana bir sababga ko'ra, urushdagi liderlarimiz doimo maqbul narxni qabul qilsa-da, hech qachon tasdiqlanmaganlik darajasi yo'q. Qabul qilinadigan narx, nihoyat, to'langan har qanday narsa.

Urush bahosining bu boradagi hisob-kitoblari bilan "progress narxiga" odatiy hisoblashimiz o'rtasida o'xshashlikni ko'rish juda oson. Biz taraqqiyotga erishish uchun to'lanadigan (yoki to'lanadigan) har qanday narsa maqbul narxlari. Agar bu narx maxfiylik darajasini pasaytirish va davlat sirlarini ko'paytirishni o'z ichiga olsa, shunday bo'lsin. Agar bu kichik korxonalar sonining keskin pasayishi va fermerlar aholisining virtual halokati bo'lsa, shunday bo'lishi kerak. Agar bu butun mintaqalar qazib chiqaruvchi sohalar tomonidan vayron bo'lsa, shunday bo'lsin. Agar bu degani, faqat bir hovuch odam butun dunyodagi kambag'allarga qaraganda ko'proq milliardlab boyliklarga ega bo'lishi kerak.

Keling, «iqtisodiyot» yoki «erkin bozor» deb nomlangan narsalar urushdan kamroq va kamroq farqlashini tan olamiz. O'tgan asrning yarmigacha biz xalqaro kommunizmning dunyo fathidan tashvishlanardik. Hozirgi kunga qadar biz xavotirlanmasdan (hozirga qadar) xalqaro kapitalizm tomonidan jahonning fathiga guvoh bo'lamiz.

Garchi uning siyosiy vositalari kommunizmga qaraganda yumshoqroq bo'lsa-da, bu yangi xalqaro kapitalizm odamlarning madaniyatlari va jamiyatlarini, erkinlik va tabiatni yanada buzishda isbotlashi mumkin. Uning tendentsiyasi umumiy hukmronlik va nazoratga qanchalik ko'pdir. Yangi xalqaro savdo bitimlari tomonidan ratifikatsiya qilingan va litsenziyalanadigan bu fathga qarshi turib, dunyoda hech qanday joy va dunyoda hech qanday jamoa o'ziga qaramlikning bir ko'rinishidan xavotirga sola olmaydi. Butun dunyo bo'ylab ko'plab insonlar buni tan olishadi va ular dunyo fathlarini noto'g'ri deb hisoblashadi.

Ular bundan ham ko'proq narsani qilmoqdalar. Ular mahalliy fathning ham noto'g'riligini va qaerda bo'lishidan qat'i nazar, mahalliy xalqni birlashtirib, unga qarshilik ko'rsatish uchun birlashmoqda. Mening Kentukki shtatidagi barcha muxolifat kuchayib bormoqda - g'arbdan, erlarning surgun aholisi ko'llar orasidagi vatanni byurokratik tanazzuldan qutqarish uchun kurash olib borayotgan, tog'larning mahalliy aholisi hali ham kurash olib boradigan sharqqa ularning erlarini yo'qolib borayotgan korporatsiyalar tomonidan yo'q qilinishidan himoya qilish.

Urushga o'xshatadigan, fath etishni maqsad qilgan va deyarli hamma narsaga zarar etkazadigan, tabiatning yoki insonlarning jamiyatiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan iqtisodiyotni etarli darajada absurd. Ayrim jihatlardagi harbiy sanoatimiz va dasturlarimiz bilan shu qadar ko'p bo'lgan ushbu iqtisod boshqa jihatlar to'g'ridan-to'g'ri milliy mudofaa maqsadimiz bilan ziddiyatda to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir.

Milliy mudofaa uchun tayyorgarlikning ulkan dasturini birinchi navbatda milliy va hatto mintaqaviy iqtisodiy mustaqillik printsipi asosida qurish kerak deb o'ylash uchun faqatgina oqilona, ​​faqat aqlga sig'adigan tuyuladi. O'zini himoya qilish uchun qaror topgan va o'z erkinligini tayyorlaydigan millat o'z resurslaridan va o'z xalqining ishlaridan va ko'nikmalaridan foydalanishga tayyorlanishlari va har doim tayyorgarlik ko'rishlari kerak. Lekin bugungi kunda AQShda nima qilayapmiz. Biz qilayotgan ishlarimiz xalqning tabiiy va insoniy resurslarini eng g'ayritabiiy tarzda yo'q qilishdir.

Hozirgi kunda, fotoalbom yonilg'i energiyasining cheklangan son manbalariga qaramay, biz muhofaza qilish yoki xavfsiz va toza muqobil manbalarni rivojlantirish uchun deyarli hech qanday energiya siyosatiga ega emasmiz. Sizning energetik siyosatingiz bugungi kunda bizda mavjud bo'lgan barcha narsalardan foydalanishdir. Bundan tashqari, oziq-ovqat bilan ta'minlanadigan o'sib borayotgan aholiga qaramasdan, erni saqlash bo'yicha deyarli hech qanday siyosatimiz yo'q va asosiy oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqaruvchilarga nafaqat tovon puli. Qishloq xo'jaligi siyosatimiz biz ega bo'lgan hamma narsani ishlatishdan iborat bo'lib, oziq-ovqat, energetika, texnologiya va mehnatga tobora ko'proq bog'liq.

Bu bizning o'z ehtiyojlarimizga bo'lgan umumiy befarqligimizning faqat ikkita misoli. Shunday qilib, biz jangari millatchilik va xalqaro "erkin bozor" mafkurasini qo'llab-quvvatlashimiz bilan mutlaqo xavfli bir qarama-qarshilikni ishlab chiqyapmiz. Ushbu absurdlikdan qanday qilib qochamiz?

Menda oson javob yo'q deb o'ylamayman. Shubhasiz, agar biz narsalarga g'amxo'rlik qilsak, biz kamroq bema'ni bo'lardik. Agar bizning xohish-istagimiz fantastik ta'riflariga emas, bizning ehtiyojlarimiz va halokatimizning halol tavsifi asosida davlat siyosatimizga asos solsak, kamroq bema'nilik bo'lardi. Agar rahbarlarimiz yaxshi niyat bilan zo'ravonlikning isbotlangan muqobillarini ko'rib chiqsa, biz kamroq bema'nilik bo'lardi.

Bunday narsalarni aytish oson, lekin biz madaniyatimiz va ozgina tabiatimiz bilan cheklanyapmiz, muammolarni zo'ravonlik yo'li bilan hal qilish uchun va hatto buni qilishdan zavqlanamiz. Va hozircha barchamiz, eng kamida, yashash, ozod bo'lish va tinchlik o'rnatish huquqimiz hech qanday zo'ravonlik harakati bilan kafolatlanmasligi kerak. Bunga nafaqat bizning barcha odamlar yashashlari, erkin bo'lishlari va tinch bo'lishlari va shu bilan buni qilish uchun o'z hayotimizni ishlatish yoki berishga tayyor ekanligimiz bilan kafolat berilishi mumkin. Bunday istaksizlikka erishish biz o'zimizdagi absurdlikdan o'zimizni iste'mol qilishni anglatadi; Agar siz men kabi bo'lsam, unda siz qanchalik qobiliyatli ekanligingizga ishonchingiz komil emas.

Mana, men hozirgi zamon urushining mushkulligidan kelib chiqadigan boshqa bir savol shu: biz boshqa odamlarning bolalarini bombardimon qilish yoki ochlik bilan o'ldirish, biz erkin bo'lishga, boylikka va (so'zda) tinchlikda? Men bu savolga javob beraman: yo'q. Iltimos, farzandlaringiz yo'q. Mening manfaatim uchun hech qanday bolani o'ldirmang.

Agar bu sizning javobingiz bo'lsa, unda undan uzoq dam olishingiz kerakligini bilishingiz kerak. Biz shoshilinch, shaxsiy va qo'rqitadigan ko'plab savollarga javob beramiz. Lekin, ehtimol, biz o'zimizni erkin his qila boshlaymiz, nihoyat o'zimizning oldimizga qo'ygan eng katta qiyinchilik, inson taraqqiyotining eng keng ko'lamli tuyulashi, eng yaxshi maslahat va eng kam itoatkorlikka duch kelamiz:
"Dushmanlaringizni sevinglar, sizni la'natlaganlarni duo qilinglar, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va sizni quvg'in qiladigan va quvg'in qilayotganlar uchun ibodat qilinglar. Osmondagi Otangizning bolalari bo'lishingiz uchun, U quyoshini yovuzlik va yaxshilikka qarshi olib boradi va yomg'irlarni solihlaru fosiqlar ustiga yog'diradi ".

Kentukki shtati, faylasufi va tabiatni muhofaza qiluvchi fermalari bo'lgan Wendell Berri.