Антоніо Де Лаурі, Загальні мрії, Квітень 10, 2022
Війна в Україні реанімувала певне небезпечне захоплення війною. Такі поняття як патріотизм, демократичні цінності, правий бік історії, або a нова боротьба за свободу мобілізуються як імперативи для кожного стати на сторону у цій війні. Тож не дивно, що велика кількість т. зв іноземні бойовики готові їхати в Україну, щоб приєднатися до тієї чи іншої сторони.
Декілька з них я зустрів нещодавно на польсько-українському кордоні, де брав інтерв’ю у норвезької знімальної групи з солдатами та іноземними бійцями, які входили або виїжджали з зони бойових дій. Деяким з них насправді ніколи не доводилося воювати чи бути «вербованим», оскільки їм бракує військового досвіду чи належної мотивації. Це змішана група людей, деякі з яких пройшли роки в армії, а інші проходили лише військову службу. У деяких вдома на них чекає сім'я; інші, немає дому, куди можна повернутися. Деякі мають сильні ідеологічні мотиви; інші просто готові стріляти в щось чи когось. Також є велика група колишніх військових, які перейшли на гуманітарну роботу.
Коли ми перетинали кордон, щоб потрапити в Україну, колишній американський солдат сказав мені: «Причиною, чому багато відставних або колишніх солдатів перейшли на гуманітарну роботу, легко може бути хвилювання». Після того, як ви йдете з армії, найближча діяльність, яка може привести вас до «зони розваг», як сказав інший, маючи на увазі зону бойових дій в Україні, — це гуманітарна робота — або, власне, низка інших бізнесів, що розвиваються в близькість війни, у тому числі підрядників та злочинної діяльності.
«Ми адреналінові наркомани», — сказав колишній американський солдат, хоча тепер він хоче допомагати лише цивільним особам, що він вважає «частиною мого процесу зцілення». Спільним для багатьох іноземних бійців є потреба знайти мету в житті. Але що це говорить про наші суспільства, якщо тисячі людей готові йти на війну, щоб шукати значуще життя?
Існує панівна пропаганда що, здається, свідчить про те, що війну можна вести згідно з набором прийнятних, стандартизованих і абстрактних правил. У ньому висувається ідея добросовісної війни, де знищуються лише військові цілі, сила не використовується в надлишку, а правильне і неправильне чітко визначено. Цю риторику використовують уряди та пропаганда ЗМІ (з військова промисловість святкування), щоб зробити війну більш прийнятною, навіть привабливою для мас.
Все, що відхиляється від цієї ідеї правильної і благородної війни, вважається винятком. американські солдати катування в'язнів в Абу-Грейбі: виняток. німецькі солдати гра з людським черепом в Афганістані: виняток. The американський солдат який безпричинно вбив від хати до будинку в афганському селі, убивши 16 мирних жителів, у тому числі кількох дітей: виняток. Військові злочини, скоєні с австралійські війська в Афганістані: виняток. Закатовані іракські в'язні британські війська: виняток.
Подібні історії з’являються і в нинішній війні в Україні, хоча здебільшого ще «непідтверджені». Оскільки інформаційна війна закриває відмінність між реальністю та фантазією, ми не знаємо, чи зможемо і коли ми зможемо перевірити відео, як-от відео, на якому український солдат розмовляє по телефону з матір’ю вбитого російського солдата та висміює її, або українські воїни стрілянину у в’язнів, щоб завдати їм постійних поранень, або новини про сексуальне насильство російських солдатів до жінок.
Усі винятки? Ні. Це саме те, що є війною. Уряди докладають великих зусиль, щоб пояснити, що такі епізоди не належать до війни. Вони навіть прикидаються здивованими, коли вбивають мирних жителів, хоча систематичні напади на цивільних є ознакою всіх сучасних воєн; наприклад, над Загинуло 387,000 тисяч мирних жителів лише у війнах США після 9 вересня, з більшою ймовірністю загинути від резонансних наслідків цих воєн.
Ідея чистої та ефективної війни – брехня. Війна — це хаотичний всесвіт військових стратегій, переплетених з нелюдством, порушеннями, невизначеністю, сумнівами та обманом. У всіх зонах бойових дій співіснують такі емоції, як страх, сором, радість, хвилювання, здивування, гнів, жорстокість і співчуття.
Ми також знаємо, що незалежно від справжніх причин війни, визначення ворога є вирішальним елементом кожного заклику до конфлікту. Для того, щоб мати можливість вбивати — систематично — недостатньо змусити бійців нехтувати ворогом, зневажати його чи нею; також необхідно змусити їх бачити у ворогі перешкоду до кращого майбутнього. З цієї причини війна постійно вимагає трансформації ідентичності особи зі статусу особистості на члена певної і ненависної групи ворога.
Якщо єдиною метою війни є просто фізичне знищення ворога, то як пояснити, чому катування та знищення тіл як мертвих, так і живих практикуються з такою жорстокістю на багатьох полях битв? Хоча в абстрактних термінах таке насильство здається неймовірним, стає можливим уявити, коли вбитих чи закатованих узгоджують із дегуманізуючими уявленнями, які зображують їх як узурпаторів, боягузів, брудних, мізерних, невірних, мерзенних, непокірних — уявлень, які швидко розповсюджуються в масових та соціальних мережах. . Військове насильство – це драматична спроба трансформації, перевизначення та встановлення соціальних кордонів; стверджувати власне існування і заперечувати існування іншого. Тому насильство, викликане війною, є не просто емпіричним фактом, а й формою соціальної комунікації.
Звідси випливає, що війну не можна просто охарактеризувати як побічний продукт політичних рішень згори; це також визначається участю та ініціативами знизу. Це може мати форму надзвичайно жорстокого насильства чи тортур, а також як опір логіці війни. Це випадок військовослужбовців, які заперечують проти участі в певній війні чи місії: приклади різноманітні відмова від совісті у воєнний час, до явного позиціонування, як-от випадок Форт Худ Три який відмовився їхати до В’єтнаму, вважаючи цю війну «незаконною, аморальною та несправедливою», а також відмову Російська національна гвардія їхати в Україну.
«Війна настільки несправедлива і потворна, що всі, хто її веде, повинні намагатися заглушити в собі голос совісті», — писав Лев Толстой. Але це як затримати дихання під водою — ви не можете робити це довго, навіть якщо ви навчені.
Антоніо Де Лаурі є професором-дослідником Chr. Інституту Міхельсена, директора Норвезького центру гуманітарних досліджень та учасника проекту «Витрати на війну» Інституту міжнародних та громадських відносин Уотсона при Університеті Брауна.
