Хелена Коббан,
Едо Конрад, лист вчора в журналі +972 зауважив дві речі, які я також помітив протягом останніх кількох днів дуже помітних, переважно мусульманських, палестинських протестів в окупованому Східному Єрусалимі: (1) що ці протести були переважною та дуже дисциплінованою мода, ненасильницький; і (2) цей сильний аспект протестів був майже повністю проігнорований західними основними ЗМІ.
Палестинці моляться біля Старого міста Єрусалиму,
П’ятниця, 21 липня 2017 року.
Це потужні спостереження. Але Конрад не робить багато для дослідження чому більшість західних ЗМІ не зауважують цей аспект протестів.
Я вважаю, що значною мірою причина полягає в тому, що більшість цих протестів набули форми масової, публічної, мусульманської молитви – те, що, мабуть, більшість західних людей не легко визнає формою ненасильницьких масових дій. Дійсно, можливо, багато жителів Заходу вважають публічні масові мусульманські молитви, подібні до тих, що відбулися минулого тижня в Єрусалимі, спантеличеними чи навіть певною мірою загрозливими?
Вони не повинні. Історія руху за рівні права і громадянські свободи в західних країнах така повний прикладів масових протестів чи демонстрацій, які втілювали певну форму релігійної практики. Наприклад, рух за громадянські права в Сполучених Штатах часто очолювали сміливі молоді люди, які, схопивши зброю, співали історичну афроамериканську духовну музику – часто, як вони пояснювали стороннім, які запитували, як спосіб заспокоєння власних страхів коли вони використовували свої тендітні тіла, щоб протистояти гарчанням собак, бичів, кийків і сльозогінного газу поліцейських у шоломах і бронежилетах, які намагалися їх контролювати.
Уявіть собі, як жахливо це для палестинців – в окупованому Східному Єрусалимі чи деінде – протистояти набагато краще озброєним силам ізраїльської армії та «прикордонної поліції», які не вагаючись використовують металеві кулі (іноді закриті). в гумі) для розгону демонстрацій, незалежно від того, наскільки вони мирні.
Палестинці, розігнані ізраїльськими військами, п'ятниця, 21 липня 2017 р.
На цьому фото, зробленому минулої п’ятниці, показано, як тих самих мирних, ненасильницьких віруючих розганяють сльозогінним газом. Але в деяких місцях ізраїльські війська також вели вогонь по мирних демонстрантах, у результаті чого було вбито трьох із них і поранено ще багато десятків.
Хіба хтось, хто бере участь у такій публічній демонстрації почуттів, не мав би права боятися? Хіба стояти пліч-о-пліч зі своїми колегами-демонстрантами та брати участь у улюбленому релігійному ритуалі не було б хорошим способом заспокоїти такі страхи?
Звичайно, минулого тижня протестували не лише палестинці-мусульмани. Раяна Халаф опублікувала вчора цей чудовий огляд дій, які різні християнські палестинські лідери, установи та окремі особи вживали, щоб висловити солідарність зі своїми мусульманськими співвітчизниками.
Її стаття містить кілька потужних графічних зображень, у тому числі цю фотографію (праворуч) двох маріонеток на вулиці у Віфлеємі – історичному місті, яке знаходиться дуже близько до Єрусалиму, але палестинським мешканцям якого майже повністю заборонено будь-де відвідувати Єрусалим, включаючи святі місця. .
Стаття Халафа містить посилання на зворушливий відеоролик, у якому показано християнина Нідала Абауда, який попросив дозволу у своїх сусідів-мусульман стояти з ними під час публічної молитви, коли він молився зі своїм молитовником. У ньому також наводиться кілька прикладів лідерів палестинських мусульманських і християнських громад, які працюють разом, щоб протестувати та працювати над тим, щоб скасувати жорсткі обмеження, встановлені Ізраїлем на доступ обох громад до їх багатьох улюблених святих місць в Єрусалимі та навколо нього.
Інші корисні джерела щодо ситуації палестинців в окупованому Ізраїлем Східному Єрусалимі включають яскраво написану Міко Пеледа description про те, як ці палестинці переживають напади, які ізраїльські війська часто роблять на їхні масові публічні молитовні заходи… і це набагато більш сухий опис від Кризової групи складного набору угод, які з 1967 року регулюють доступ до святих місць, особливо до території, яку Кризова група називає «Святою Еспланадою». (Здається, це спосіб уникнути використання або назви, яку більшість мусульман дають цьому району: «Шляхетне святилище», або назви, яку дають більшість євреїв: «Храмова гора».)
Ця «Священна еспланада» — це цілий гарний кампус, обсаджений деревами та стінами, який включає в себе як мечеть Аль-Акса, так і вигадливо красивий Купол Скелі. Це також територія, яка розташована на вершині «Стіни Заходу»/«Стіни Плачу»/«Котеля».
Карта частини Єрусалиму, з Бцелем. «Старе місто» знаходиться в
фіолетова коробка. Переважно біла область ліворуч – Західний Єрусалим.
Ця еспланада займає приблизно одну п’яту площі (також огородженого стіною) Старого міста Єрусалиму, яке було частиною «Західного берега», який ізраїльські військові захопили та почали окуповувати в червні 1967 року.
Незабаром після того, як Ізраїль захопив Західний берег, його уряд анексував (збільшену версію) Східний Єрусалим. Жоден значний уряд у світі ніколи не прийняв цей відвертий акт одностороннього аншлюсу.
Уряди та міжурядові органи все ще вважають весь Східний Єрусалим, включаючи історичне Старе місто, «окупованою територією». Таким чином, Ізраїль може підтримувати присутність безпеки в цьому районі лише для того, щоб підтримувати свій контроль над цим районом до укладення остаточного миру з законними палестинськими претендентами на цей район. І до укладення цього миру Ізраїлю згідно з Женевськими конвенціями забороняється поселяти будь-яких своїх громадян як поселенців у цьому регіоні, застосовувати будь-які форми колективного покарання для корінного населення регіону та обмежувати громадянські права (включаючи релігійні права) цих законних жителів у будь-який спосіб, за винятком випадків, коли обмеження зумовлене негайною військовою необхідністю.
Кризова група – та кілька інших коментаторів у ці дні – не згадують про необхідність покласти край ізраїльській окупації Східного Єрусалиму та решти Західного берега якомога швидше!
Але поки «міжнародне співтовариство» (насамперед Сполучені Штати, а також Європа) дозволяє продовжувати окупацію та дає Ізраїлю таку широку свободу дій, щоб безкарно здійснювати грубі порушення Женевських конвенцій, ізраїльські порушення, багато з яких самі по собі надзвичайно агресивні, і всі вони підкріплені загрозою масового насильства– продовжиться.
Тим часом палестинці Єрусалиму продовжуватимуть робити все можливе, щоб залишатися у своїх власних домівках, користуватися своїми правами та виражати свої почуття якомога рішучіше. І «західники» не повинні дивуватися тому, що деякі дії палестинців на їхній батьківщині (чи в діаспорі) наповнені релігійним змістом і релігійними ритуалами – як мусульманськими, так і християнськими.
Єгипетські протестувальники (ліворуч) використовують молитву для жорсткого протистояння
озброєна поліція на мосту Каср-ель-Ніл, кінець січня 2011 року
Інші помітні нещодавні випадки масових ненасильницьких цивільних дій із специфічно мусульманським відтінком були помічені в Єгипті під час повстання «арабської весни» наприкінці січня та на початку лютого 2011 року. (Фото праворуч показує один вражаючий епізод того часу.)
Останніми роками в багатьох інших частинах Палестини, в Іраку та інших місцях спостерігалися інші, подібні випадки масового, ненасильницького мусульманського релігійного обряду.
Чи визнають «західні» ЗМІ та коментатори дуже сміливий і ненасильницький характер таких дій? Я щиро на це сподіваюся.
