Уроки війни та миру в Південному Судані

Автор: Джон Ройвер, 20 вересня 2019 року

Цієї зими та навесні я мав привілей служити «офіцером з міжнародного захисту» у Південному Судані протягом 4 місяців у Ненасильницьких мирних силах (NP), одній з найбільших організацій у світі, що практикує методи беззбройного захисту цивільного населення в районах насильницький конфлікт. Будучи частиною волонтерських «команд миру», які виконували подібну роботу в різних умовах протягом останніх десятиліть, мені було цікаво подивитися, як ці професіонали застосовують те, що вони навчилися з шістнадцятирічного досвіду та регулярних консультацій з іншими групами, використовуючи подібні ідеї. . Хоча коментарі та аналіз новаторської роботи НП я збережу іншим разом, я хочу прокоментувати тут те, що я дізнався про війну та миротворство від народу Південного Судану, зокрема, що стосується мети World BEYOND War – ліквідація війни як інструменту політики та створення справедливого та стійкого миру. Зокрема, я хочу порівняти погляди на війну, які я часто чую як американець, і погляди більшості людей, яких я зустрічав у Південному Судані.

World BEYOND War була заснована і керується (поки що) переважно людьми в Сполучених Штатах, які з різних причин бачать війну як зовсім непотрібну причину людських страждань. Ця точка зору ставить нас у розбіжності з багатьма нашими співгромадянами, які працюють за міфами, які ми так добре знаємо – що війна є деякою комбінацією неминучого, необхідного, справедливого і навіть корисного. Живучи в Сполучених Штатах, є докази віри в ті міфи, які так глибоко вкорінені в нашій освітній системі. Війна здається неминучою, тому що наша нація веде війну 223 із 240 років з моменту її незалежності, і першокурсники в моєму коледжі знають, що США постійно воюють ще до їхнього народження. Війна здається необхідною, оскільки основні ЗМІ постійно повідомляють про загрози з боку Росії, Китаю, Північної Кореї, Ірану чи якоїсь терористичної групи. Здається, що війна лише тому, що лідери всіх перерахованих вище ворогів вбивають чи ув’язнюють частину їхньої опозиції, а без нашої готовності воювати війну, нам кажуть, що будь-який із них може стати наступним Гітлером, який прагне до світового панування. Війна здається корисною, тому що їй приписують фактичне вторгнення інших військових з 1814 року (напад на Перл-Харбор ніколи не був частиною вторгнення). Крім того, військова індустрія не тільки створює багато робочих місць, — це один з небагатьох способів, за допомогою яких дитина може отримати навчання в коледжі без боргів — через програму ROTC, погоджуючись воювати або, принаймні, навчатися воювати.

У світлі цих доказів навіть нескінченна війна має сенс на певному рівні, і, таким чином, ми живемо в країні з військовим бюджетом, набагато більшим, ніж усі його вороги разом узяті, і яка експортує більше зброї, розміщує більше солдатів і втручається в інші країни. з військовими діями набагато більше, ніж будь-яка інша нація на землі. Війна для багатьох американців є славетною пригодою, де наші хоробрі юнаки та дівчата захищають нашу націю, а також усе, що є в світі добре.

Ця невивчена історія добре підходить для багатьох американців, тому що ми не зазнали масових руйнувань від війни на нашій землі з часів нашої громадянської війни в 1865 році. За винятком відносно невеликої кількості осіб і сімей, які особисто постраждали від фізичної та психологічної травми під час бойових дій, небагато Американці мають уявлення про те, що насправді означає війна. Коли ті з нас, хто не купує міфи, протестують проти війни, аж до громадянської непокори, нас легко списують, протегують як бенефіціарів свободи, здобутої війною.

З іншого боку, жителі Південного Судану є експертами щодо наслідків війни, як вона є насправді. Як і США, їхня країна була у стані війни набагато частіше за 63 роки з тих пір, як її материнська країна Судан стала незалежною від Великобританії в 1956 році, а південь став незалежним від Судану в 2011 році. Однак, на відміну від США, ці війни були боролися у своїх містах і селах, вбиваючи та переміщаючи приголомшливий відсоток людей, руйнуючи будинки та підприємства у величезних масштабах. Результатом цього стала одна з найбільших гуманітарних катастроф сучасності. Більше третини населення є переміщеними особами, а три чверті його громадян залежать від міжнародної гуманітарної допомоги для продуктів харчування та інших предметів першої необхідності, тоді як рівень неписьменності вважається найвищим у світі. Інфраструктури для комунальних послуг майже немає. Без працюючих труб і водопідготовки більшість питної води доставляється вантажівками. Менше половини населення має доступ до будь-якого безпечного джерела води. Багато людей показували мені зелені каламутні калюжі або ставки, в яких вони купалися і пили. Електрика для тих, хто достатньо багата, щоб її мати, виробляється окремими або кількома дизель-генераторами. Доріг з твердим покриттям небагато, що заважає в сухий сезон, але смертельна проблема в сезон дощів, коли вони небезпечні або непрохідні. Фермери занадто бідні, щоб садити сільськогосподарські культури, або занадто бояться, що вбивство відновиться, тому більшість продовольства для округу доводиться імпортувати.

Майже кожен, кого я зустрів, міг показати мені своє кульове поранення чи інший шрам, розповісти про те, як вони бачили, як убили їхнього чоловіка чи зґвалтували дружину на їхніх очах, як їхніх маленьких синів викрали до армії чи повстанців, або як вони спостерігали, як горить їхнє село, коли вони в жаху біг від пострілу. Відсоток людей, які страждають від якоїсь травми, надзвичайно високий. Багато з них висловлювали безнадійність щодо починання спочатку після втрати своїх близьких та більшості майна внаслідок військового нападу. Літній імам, з яким ми співпрацювали на семінарі з примирення, почав свої коментарі: «Я народився на війні, я прожив усе своє життя на війні, мені набридла війна, я не хочу вмирати на війні. Тому я тут».

Як вони бачать американські міфи про війну? Вони не бачать ніякої користі – лише руйнування, страх, самотність і позбавлення, які це приносить. Більшість не назвали б війну необхідною, бо вони бачать, що ніхто, крім дуже небагатьох на вершині, не виграє від неї. Вони могли б назвати війну справедливою, але тільки в карному сенсі, щоб принести нещастя іншій стороні в помсту за нещастя, які їх охопили. Але навіть з таким бажанням «справедливості» багато людей, здавалося, знають, що помста лише погіршує ситуацію. Багато людей, з якими я говорив про це, вважали війну неминучою; у тому сенсі, що вони не знали іншого способу поводитися з жорстокістю інших. Не несподівано, бо вони нічого іншого не знають.

Тож було дуже приємно бачити, як люди прагнули почути, що війна може бути неминучою. Вони збиралися на семінари, організовані Ненасильницькими мирними силами, метою яких було сприяти і заохочувати людей відкрити свою особисту та колективну силу, щоб уникнути шкоди під рубрикою «Незброєний цивільний захист». NP має великий перелік «засобів захисту» та навичок, якими він ділиться з часом через багато зустрічей з відповідними групами. Ці навички побудовані на передумові, що найвищий рівень безпеки досягається завдяки турботливим стосункам у власному співтоваристві та контакту з потенційно шкідливим «іншим». Спеціальні навички включають ситуаційну обізнаність, контроль чуток, раннє попередження/раннє реагування, захисний супровід і активну участь племінних лідерів, політиків та озброєних акторів з усіх сторін. Кожне залучення громади розвиває потенціал на основі цих сил і навичок, які вже притаманні цим громадам, які пережили пекло.

Натовп, який шукав альтернативи війні, був ще більше, коли NP (чиї співробітники наполовину громадяни, а наполовину міжнародні) приєдналися до миротворців корінного населення, ризикуючи поширювати ноу-хау миротворчої діяльності. У штаті Західна Екваторія група пасторів, як християн, так і мусульман, виділяють свій час, щоб зв’язатися з усіма, хто просить допомоги в конфлікті. Найбільш помітною була їхня готовність вступити в бой з солдатами, які залишилися в кущах (неосвоєна сільська місцевість), які застрягли між каменем і наковальню. Під час чинної тимчасової мирної угоди вони хочуть повернутися в свої села, але їх небажані через звірства, які вони вчинили проти власного народу. Але якщо вони залишаються в кущах, вони мають мінімальну матеріальну підтримку, тому грабують і грабують, що робить подорожі сільською місцевістю дуже небезпечними. Вони також схильні до того, що за примхою їхнього командира їх повернуть до війни, якщо він стане незадоволеним мирним процесом. Ці пастори ризикують викликати гнів як солдатів, так і громад, змушуючи їх поговорити та часто примиритися. Наскільки я міг бачити, їхня безкорислива турбота про мир зробила їх групою, якій найбільше довіряють у цьому регіоні країни.

Протести та публічні акції є складнішими для Південного Судану. Під час мого перебування в штаті Західна Екваторія суданський народ у Хартумі через місяці вуличних протестів за участю мільйонів людей призвів до ненасильницького повалення їхнього 30-річного диктатора Омара аль-Башира. Президент Південного Судану негайно попередив, що якщо жителі Джуби спробують щось подібне, було б соромно загинути так багато молодих людей, оскільки він викликав свою особисту армійську бригаду на національний стадіон і створив новий контрольно-пропускні пункти по всій столиці.

Мій час із південносуданцями зміцнив моє переконання, що світ потребує перерви від війни. Вони потребують полегшення від негайних страждань і страху і сподіваються, що мир може бути постійним. Ми в США потребуємо полегшення від негативного впливу, викликаного підтримкою війни в багатьох місцях – біженці та тероризм, відсутність ресурсів для доступного медичного обслуговування, чистої води, освіти, покращення інфраструктури, погіршення стану навколишнього середовища та тягаря боргу. Обидві наші культури могли б служити поширеним і невблаганним повідомленням про те, що війна — це не сила природи, а творіння людей, і тому люди можуть покінчити з нею. Підхід WBW, заснований на цьому розумінні, закликає до демілітаризації безпеки, ненасильницького врегулювання конфліктів і створення культури миру, де освіта та економіка базуються на задоволенні людських потреб, а не на підготовці до війни. Цей широкий підхід виглядає однаково справедливим як для США та їх союзників, так і для Південного Судану та його сусідів, але місцеві активісти повинні будуть адаптувати особливості його застосування.

Для американців це означає такі речі, як переміщення грошей з підготовки до війни на проекти, що стосуються життя, закриття наших сотень закордонних баз і припинення продажу зброї іншим країнам. Бо жителі Південного Судана, які чітко усвідомлюють, що вся їхня військова техніка та кулі надходять звідкись, повинні самі вирішити, як почати, можливо, зосередившись на беззбройному захисті, лікуванні травм та примиренні, щоб зменшити залежність від насильства. У той час як американці та інші жителі Заходу можуть використовувати публічний протест для критики своїх урядів, південносуданцям доводиться бути дуже обережними, витонченими і розсіяними у своїх діях.

Подарунок, який можуть принести жителі Південного Судану та інших країн, які страждають від тривалих воєн World Beyond War таблиця є більш точним розумінням війни, ділячись історіями зі свого особистого досвіду. Їхній досвід реальності війни може допомогти пробудити могутні нації від ілюзій, настільки поширених у США. Для цього їм знадобиться заохочення, певна матеріальна підтримка та участь у взаємному навчанні. Одним із способів розпочати цей процес було б створення відділень у Південному Судані та інших місцях із триваючими насильницькими конфліктами, які зможуть адаптувати підхід WBW до своїх унікальних обставин, а потім провести міжкультурний обмін, конференції, презентації та консультації щодо найкращих способів навчання. від і підтримувати один одного в нашій меті скасування війни.

Джон Реувер є членом World BEYOND WarРада директорів.