Громадянське суспільство як сила миру

Девід Рінтул, World BEYOND War Учасник онлайн-курсу

Фредерік Дуглас якось сказав: «Влада нічим не поступається без вимоги. Це ніколи не було і не буде. Дізнайся, чому будуть спокійно підкорятися будь-які люди, і ти з'ясував точну міру несправедливості та несправедливості, яка буде їм накладена ".

Уряди ніколи не задумували реформ, які принесли б користь простим громадянам, а потім люб'язно надавали їх покірливій публіці. Рухам соціальної справедливості завжди доводилося протистояти правлячій еліті і, як зазначає Перша поправка, "подавати клопотання до уряду про відшкодування скарг".

Звичайно, Дуглас був ануліціоністом, і його конкретна кампанія була проти рабства. Він був поневолений, і все-таки був обдарованим автором та оратором, незважаючи на відсутність формальної освіти. Він був живим доказом того, що люди кольору - це інтелектуальна відповідність будь-кого іншого.

Незважаючи на радикальний тон цитати, з якої я розпочав свою роботу, Дуглас був чемпіоном толерантності та примирення. Після емансипації він брав участь у відкритому діалозі з колишніми рабовласниками, щоб знайти шляхи, щоб суспільство мирно рухалося вперед.

Деякі його однолітки з руху аболіціонізму кинули йому виклик з цього приводу, але його спростування було: "Я б об'єднався з ким-небудь, щоб робити правильно, а з ким-небудь робити".

Дуглас також не став викликом своїх політичних союзників. Наприклад, він розчарувався в Авраамі Лінкольне за те, що він не відкрито підтримував право афроамериканців голосувати на президентських виборах 1864 року.

Натомість він публічно підтримав Джона К. Фремонта з Партії радикальної демократії. Фремонт не мав шансів на перемогу, але він був щирим аболіціоністом. Дуже публічне голосування протесту Дугласа стало відкритим докором Лінкольну і сильно вплинуло на рішення Лінкольна ввести 14^th і 15^th поправки через рік.

У 1876 році Дуглас виступив у Вашингтоні на освяченні Меморіалу емансипації в парку Лінкольна. Він назвав Лінкольна "президентом білої людини" і окреслив як його сильні, так і слабкі сторони з точки зору поневоленої людини.

Незважаючи на це, він дійшов висновку, що, незважаючи на всі свої помилки, "хоча містер Лінкольн поділяв забобони своїх білих співвітчизників щодо негрів, навряд чи потрібно говорити, що в глибині серця він ненавидів і ненавидів рабство". Його промова є раннім прикладом концепції істини та примирення.

Іншим прикладом громадянського суспільства, яке керувало звинуваченням у рабстві, була Гарріет Тубман та підземна залізниця, головою якої вона була. Як і Дуглас, вона була поневолена і їй вдалося врятуватися. Замість того, щоб зосередитись на власній свободі, вона почала організовувати допомогу своїй багатодітній родині врятуватися від своїх викрадачів.

Далі вона допомагала іншим поневоленим людям вирватися на волю через таємну мережу прихильників підземної залізниці. Її кодове ім’я було “Мойсей”, бо вона вивела людей із гіркої неволі в обіцяну землю свободи. Гаррієт Табмен ніколи не втрачала пасажира.

Окрім того, що вела підземну залізницю, після емансипації вона активізувалася в Суфрагеті. Вона залишалася поборницею прав людини для афроамериканців та жінок, поки не пішла з життя в 1913 році в будинку для престарілих, який вона сама заснувала.

Звичайно, не всі скасовувачі були афроамериканцями. Наприклад, Гарріет Бічер Стоу була однією з багатьох білих американців, які грали роль союзника поневолених людей її покоління. Її роман і гра, Каюта дядька Тома завоювала багатьох людей своєї "раси" та класу, щоб підтримати скасування рабства.

Її історія вказувала на те, що рабство стосується всього суспільства, а не лише так званих господарів, торговців та людей, яких вони поневолили. Її книга побила видавничі записи, і вона теж стала довіреною особою Авраама Лінкольна.

Тож ми бачимо, що скасування рабства сталося через дії звичайних громадян, які ніколи не обіймали виборних повноважень. Я також можу зазначити, що доктор Кінг ніколи не займав жодної офіційної посади уряду. Рух за громадянські права - від скасування рабства до дегрегації в 1960-х - це насамперед результат тривалої традиції мирного громадянського непокори.

Читачі помітять, що я пропустив щось надзвичайно важливе. Я не згадував про громадянську війну. Багато хто стверджуватиме, що військові дії уряду Союзу щодо повалення Конфедерації фактично скасували рабство раз і назавжди.

У своїй книзі Війна - це ніколи не простоДевід Свонсон будує переконливий аргумент, що Громадянська війна була відволіканням від скасувального руху. Рабство стало раціоналізацією насильства, оскільки зброя масового знищення була помилковою раціоналізацією для вторгнення в Ірак у 2003 році.

Як зазначає Свонсон, "вартість звільнення рабів шляхом" купівлі "їх, а потім надання їм свободи - була б набагато меншою, ніж Північ, витрачена на війну. І це навіть не враховуючи витрати Півдня або врахування людських витрат, виміряних смертностями, пораненнями, каліцтвами, травмами, руйнуваннями та десятиліттями тривалої гіркоти ".

Зрештою, історія показує, що саме дії звичайних громадянських активістів, як Дуглас, Тубман, Бічер Стоу та доктор Кінг, відновили права людини поневолених людей та їхніх нащадків в Америці. Їх невтомний активізм та прихильність говорити правду владі змусили амбівалентного Лінкольна та пізніших президентів Кеннеді та Джонсона зійти з паркану і зробити все правильно.

Активізм громадянського суспільства є ключем до встановлення соціальної справедливості.

Девід Рінтул був учасником World BEYOND War онлайн-курси з ліквідації війни.