Пітер ван ден Дунген, World BEYOND War, Січень 23, 2022
Рецензія на книгу: Чому війна? Крістофер Кокер, Лондон, Херст, 2021, 256 стор., 20 фунтів стерлінгів (у твердій обкладинці), ISBN 9781787383890
Коротка, гостра відповідь на питання Чому війна? що читачі можуть висунути, це «через чоловіків!» Інша відповідь може бути "через погляди, висловлені в таких книгах!" Крістофер Кокер посилається на «таємницю війни» (4) і стверджує, що «люди неминуче жорстокі» (7); «Війна – це те, що робить нас людьми» (20); «Ми ніколи не втечемо від війни, тому що є межі того, наскільки далеко ми можемо поставити своє походження позаду» (43). Хоча чому війна? відразу ж нагадує листування з однаковою назвою між Альбертом Ейнштейном і Зигмундом Фрейдом1, опубліковане в 1933 році Міжнародним інститутом інтелектуального співробітництва Ліги Націй, Кокер не посилається на нього. Немає жодної згадки про «Чому війна» CEM Joad? (1939). Погляд Джоуда (відмінний від Кокера) був сміливо викладений на обкладинці цього «Pingguin Special» 1939 року: «Моя справа полягає в тому, що війна не є чимось неминучим, а є результатом певних обставин, створених людиною; що людина може їх скасувати, як він скасував обставини, за яких процвітала чума». Не менш спантеличною є відсутність посилання на класику на цю тему — «Людина, держава і війна» Кеннета Н. Вальца ([1959] 2018). Цей видатний теоретик міжнародних відносин підійшов до цього питання, визначивши три конкурентні «образи» війни, розташувавши проблему в суттєвих рисах особистості, держави та міжнародної системи відповідно. Вальц зробив висновок, як і Руссо до нього, що війни між державами відбуваються тому, що їм ніщо не завадить (на противагу відносному миру в національних державах завдяки центральному уряду, серед них панує анархія через відсутність системи глобальне управління). З 19 століття зростання взаємозалежності держав, а також деструктивність війни призвели до спроб зменшити частоту війн шляхом створення структур глобального управління, зокрема Ліги Націй після Першої світової війни та Організації Об’єднаних Націй. Нації після Другої світової війни. У Європі столітні схеми подолання війни були нарешті реалізовані (принаймні частково) у процесі, який призвів до Європейського Союзу і який надихнув появу інших регіональних організацій. Досить спантеличуючий для нещодавно відставного професора міжнародних відносин LSE, пояснення війни Кокером ігнорує роль держави та недоліки міжнародного управління і розглядає лише особистість.
Він виявив, що робота голландського етолога Ніко Тінбергена ("про якого ви навряд чи чули") - "людина, яка спостерігала за чайками" (Tinbergen [1953] 1989), який був заінтригований їх агресивною поведінкою, пропонує найкращий спосіб дати відповідь на питання Чому війна? (7). Згадки про поведінку різноманітних тварин зустрічаються по всій книзі. Проте Кокер пише, що війна невідома в тваринному світі і що, цитуючи Фукідіда, війна — це «людська річ». Автор дотримується «Методу Тінбергена» (Tinbergen 1963), який складається з постановки чотирьох запитань про поведінку: які її витоки? які механізми дозволяють йому процвітати? який його онтогенез (історична еволюція)? і яка його функція? (11). Кожному з цих напрямків дослідження присвячено розділ, а заключний розділ (найцікавіший) присвячений майбутнім подіям. Було б більш доречним і плідним, якби Кокер звернув увагу на роботу брата Ніко Яна (який отримав першу Нобелівську премію з економіки в 1969 році; Ніко розділив премію з фізіології та медицини в 1973 році). Якщо Кокер чув про одного з найвидатніших економістів світу, який був радником Ліги Націй у 1930-х роках і рішучим прихильником світового уряду, то про це не згадується. Довга і славетна кар’єра Яна була присвячена допомозі змінити суспільство, включаючи запобігання та скасування війни. У своїй книзі у співавторстві «Війна і добробут» (1987) Ян Тінберген стверджував нерозривність добробуту та безпеки. Мережа європейських вчених-миротворців назвала свою щорічну конференцію на його честь (20-е видання в 2021 році). Також доречно зазначити, що колега Ніко Тінбергена, видатний етолог і зоолог Роберт Хінде, який служив у RAF під час Другої світової війни, був президентом Британської групи Пагуош і Руху за скасування війни.
Кокер пише: «Існує конкретна причина, чому я написав цю книгу. У західному світі ми не готуємо наших дітей до війни» (24). Це твердження є сумнівним, і хоча одні погодяться і визнають це невдачею, інші відповіли б: «Так само добре – ми повинні виховувати для миру, а не війни». Він звертає увагу на культурні механізми, які сприяють тривалості війни, і запитує: «Чи не намагалися ми замаскувати потворність війни? . . і хіба це не один із факторів, що керують цим? Хіба ми досі не знеболюємо себе до смерті, вживаючи евфемізми, такі як «Падший»? (104). Цілком так, але він, схоже, не хоче визнавати, що такі фактори не є незмінними. Сам Кокер може бути не зовсім бездоганним, коли стверджує: «Немає табу проти війни». У Десяти заповідях немає заборони проти нього» (73) – це означає, що «не вбивай» не стосується вбивства на війні. Для Гаррі Патча (1898–2009), останнього британського солдата, який вижив під час Першої світової війни, «Війна — це організоване вбивство, і нічого більше»2; для Льва Толстого «солдати — це вбивці в погонах». Є кілька посилань на «Війну і мир» (Толстой 1869), але жодного на його пізніші, дуже різні праці на цю тему (Толстой 1894, 1968).
Про живопис, ще один культурний механізм, який розглядає Кокер, він коментує: «Більшість художників... . . ніколи не бачив поля битви, а тому ніколи не малював з власного досвіду. . . їхня робота залишалася безпечно позбавленою гніву чи люті чи навіть елементарного співчуття до жертв війни. Вони рідко вирішували виступати від імені тих, хто залишався безголосим протягом століть» (107). Це справді ще один фактор, що сприяє потягу до війни, яка, однак, також може змінюватися, і наслідки якої він знову ігнорує. Більше того, він не помічає роботи деяких з найбільших художників сучасності, наприклад росіянина Василя Верещагіна. Вільям Т. Шерман, американський командувач військами Союзу під час Громадянської війни в США, проголосив його «найвеличнішим художником жахів війни, які коли-небудь жили». Верещагін став солдатом, щоб дізнатися про війну з особистого досвіду і який загинув на борту лінкора під час російсько-японської війни. У кількох країнах солдатам заборонили відвідувати виставки його (анти-воєнних) картин. Його книга про катастрофічний російський похід Наполеона (Верестчагін 1899) була заборонена у Франції. Слід також згадати Ірі та Тоші Марукі, японських художників Хіросіми. Чи є більш гострий вираз гніву чи люті, ніж «Герніка» Пікассо? Кокер посилається на це, але не згадує, що гобеленовий варіант, який донедавна виставлявся в будівлі ООН у Нью-Йорку, був (не)відомо прихований у лютому 2003 року, коли держсекретар США Колін Пауелл обґрунтував аргументи щодо війни проти Іраку. 3
Хоча Кокер пише, що лише під час Першої світової війни митці малювали сцени, «які мали б відбити бажання будь-кого, хто думав приєднатися до кольорів» (108), він мовчить про різні механізми, які використовувала державна влада, щоб запобігти такому знеохоченості. Вони включають цензуру, заборону та спалювання таких творів – не лише, наприклад, у нацистській Німеччині, але й у США та Великобританії до теперішнього часу. Брехня, придушення та маніпулювання правдою до, під час і після війни добре задокументовані в класичних викриттях, наприклад, Артуром Понсонбі (1928) і Філіпом Найтлі ([1975] 2004), а також нещодавно в The Pentagon Papers ( В’єтнамська війна),4 Доповідь про розслідування в Іраку (Чілкот)5 та «Документи про Афганістан» Крейга Вітлока (Whitlock 2021). Так само з самого початку ядерна зброя була оточена секретністю, цензурою та брехнею, включаючи наслідки бомбардувань Хіросіми та Нагасакі в серпні 1945 року. Свідчення цього не могли бути показані на її 50-ту річницю в 1995 році на великій виставці, що був запланований у Смітсонівському університеті у Вашингтоні; його скасували, а директора музею назавжди звільнили. Перші фільми про знищення двох міст були конфісковані та репресовані США (див., наприклад, Mitchell 2012; також див. огляд Loretz [2020]), тоді як BBC заборонила показ на телебаченні фільму «Війна гра» замовляв про наслідки скидання ядерної бомби на Лондон. Вона вирішила не транслювати фільм, побоюючись, що це може посилити рух проти ядерної зброї. Відважні викривачі, такі як Деніел Еллсберг, Едвард Сноуден та Джуліан Ассанж, були притягнені до відповідальності та покарані за викриття службового обману, злочинів загарбницьких війн та військових злочинів.
У дитинстві Кокер любив грати з іграшковими солдатиками, а в підлітковому віці був затятим учасником військових ігор. Він пішов добровольцем до шкільного кадетського загону і любив читати про Троянську війну та її героїв, а також цікавився біографіями великих полководців, таких як Олександр та Юлій Цезар. Останній був «одним із найбільших рейдерів рабів усіх часів». Після семи років кампанії він повернувся до Риму з мільйоном ув’язнених, які були продані в рабство. . . зробивши його мільярдером за одну ніч» (134). Протягом усієї історії війну та воїнів асоціювали з пригодами та хвилюванням, а також із славою та героїзмом. Останні погляди та цінності традиційно передаються державою, школою та церквою. Кокер не згадує, що необхідність іншої освіти, героя та історії сперечалася ще 500 років тому (коли війна і зброя були примітивними в порівнянні з сьогоднішнім днем) провідними гуманістами (і критиками держави, школи та церкви) такі як Еразм і Вівес, які також були засновниками сучасної педагогіки. Вівес надавав великого значення написанню і викладанню історії і критикував її зіпсуття, стверджуючи, що «Було б правдивіше назвати Геродота (про якого Кокер неодноразово називає хорошим оповідачем військових історій) батьком брехні, ніж історії». Вівес також заперечував проти того, щоб хвалити Юлія Цезаря за те, що він відправив стільки тисяч людей на насильницьку смерть на війні. Еразм був суворим критиком Папи Юлія II (ще одного шанувальника Цезаря, який, як папа, прийняв його ім’я), який, як вважають, проводив більше часу на полі битви, ніж у Ватикані.
Немає згадки про багато корисливих інтересів, пов’язаних із війною та її стимулювання, насамперед з військовою професією, виробниками зброї та торговцями зброєю (такими як «торговці смертю»). Відомий і нагороджений американським солдатом, генерал-майор Смедлі Д. Батлер, стверджував, що війна — це рекет (1935), в якій деякі отримують прибуток, а багато платять витрати. У своєму прощальному зверненні до американського народу (1961 р.) президент Дуайт Ейзенхауер, інший високонагородний генерал армії США, пророче попереджав про небезпеку зростаючого військово-промислового комплексу. Спосіб, яким він бере участь у прийнятті рішень, що ведуть до війни, а також у її веденні та звітності, добре задокументований (включаючи згадані вище публікації). Існує багато переконливих тематичних досліджень, які висвітлюють походження та природу кількох сучасних воєн і які дають чіткі та тривожні відповіді на питання Чому війна? Поведінка чайок, здається, не має значення. Такі факти, засновані на доказах, не є частиною розслідування Кокера. Разюче відсутній у чисельно вражаючій бібліографії бл. 350 назв – це наукова література про мир, вирішення конфліктів та запобігання війні. Справді, слово «мир» практично відсутнє в бібліографії; рідкісне посилання зустрічається в назві відомого роману Толстого. Таким чином, читач залишається в неведенні щодо висновків про причини війни в результаті досліджень миру та мирознавства, які з’явилися в 1950-х роках через занепокоєння, що війна в ядерну епоху загрожує виживанню людства. У незвичайній і заплутаній книзі Кокера посилання на широкий спектр літератури та фільмів штовхають сторінку; Розрізнені елементи, додані в суміш, створюють хаотичне враження. Наприклад, щойно представлений Клаузевіц, з’являється Толкін (99–100); Гомер, Ніцше, Шекспір і Вірджинія Вулф (серед інших) згадуються на наступних сторінках.
Кокер не вважає, що у нас можуть бути війни, тому що «світ надмірно озброєний, а мир недофінансований» (Генеральний секретар ООН Пан Гі Мун). Або тому, що ми досі керуємося стародавнім (і дискредитованим) вислів Si vis pacem, para bellum (Хочеш миру, готуйся до війни). Можливо, це тому, що мова, яку ми використовуємо, приховує реальність війни та прикрита евфемізмами: військові міністерства стали міністерствами оборони, а тепер і безпеки. Кокер не вирішує (або лише побіжно) ці проблеми, усі з яких, ймовірно, можна вважати сприяючим продовженню війни. Саме війна і воїни домінують в підручниках з історії, пам’ятниках, музеях, назвах вулиць і площ. Останні події та рухи за деколонізацію навчальної програми та громадської арени, а також за расову та гендерну справедливість та рівність також необхідно поширити на демілітаризацію суспільства. Таким чином, культура миру та ненасильства може поступово замінити глибоко вкорінену культуру війни та насильства.
Обговорюючи Х. Г. Уеллса та інші «вигадані ітерації майбутнього», Кокер пише: «Уявляти майбутнє, звичайно, не означає його створювати» (195–7). Проте І. Ф. Кларк (1966) стверджував, що інколи розповіді про майбутню війну викликають очікування, які гарантують, що, коли війна все-таки настане, вона буде більш жорстокою, ніж це було б інакше. Крім того, уявляти світ без війни є необхідною (хоча й недостатньою) передумовою для її здійснення. Важливість цього іміджу для формування майбутнього переконливо стверджується, наприклад, Е. Боулдингом та К. Боулдінгом (1994), двома піонерами дослідження миру, деякі з яких були натхненні «Образом майбутнього» Фреда Л. Полака. (1961). Обкладинка журналу Чому війна? говорить усе. Кокер пише: «Читання справді робить нас різними людьми; ми схильні дивитися на життя більш позитивно. . . читання надихаючого військового роману робить більш вірогідним, що ми можемо триматися за ідею людської доброти» (186). Це здається дивним способом надихнути людську доброту.
примітки
- Чому війна? Ейнштейн Фрейду, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Фрейд Ейнштейну, 1932, https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- Патч і Ван Емден (2008); Аудіокнига, ISBN-13: 9781405504683.
- Для репродукції робіт згаданих художників див. «Війна та мистецтво» під редакцією Джоанни Бурк та рецензією цього журналу, том 37, № 2.
- Документи Пентагону: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Розслідування щодо Іраку (Чілкот): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
посилання
Боулдинг Е. і К. Боулдинг. 1994. Майбутнє: образи та процеси. 1000 Оукс, Каліфорнія: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Батлер, С. 1935. Війна — це рекет. Перевидання 2003 р., США: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Кларк, І.Ф. 1966. Голоси, що пророкують війну 1763-1984. Оксфорд: Oxford University Press.
Джоад, CEM 1939. Чому війна? Гармондсворт: Пінгвін.
Найтлі, П. [1975] 2004. Перша жертва. 3-е вид. Балтімор: Видавництво Університету Джона Хопкінса. ISBN: 9780801880308.
Лорец, Джон. 2020. Огляд Fallout, прикриття Хіросіми та репортера, який розкрив це світові, Леслі М. М. Блюм. Медицина, конфлікти та виживання 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Мітчелл, Г. 2012. Атомне прикриття. Нью-Йорк, Sinclair Books.
Патч, Х., і Р. Ван Емден. 2008. Останній бойовий Томмі. Лондон: Блумсбері.
Полак, FL 1961. Образ майбутнього. Амстердам: Elsevier.
Понсонбі, А. 1928. Брехня у воєнний час. Лондон: Аллен і Анвін.
Тінберген, Ян і Д. Фішер. 1987. Війна та добробут: інтеграція політики безпеки в соціально-економічну політику. Брайтон: Wheatsheaf Books.
Тінберген, Н. [1953] 1989. Світ оселедцевої чайки: дослідження соціальної поведінки птахів, нова монографія натуралістів M09. нове вид. Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Тінберген, Н. 1963. «Про цілі та методи етології». Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Толстой Л. 1869. Війна і мир. ISBN: 97801404479349 Лондон: Пінгвін.
Толстой Л. 1894. Царство Боже всередині вас. Сан-Франциско: Інтернет-архів Open Library Edition № OL25358735M.
Толстой Л. 1968. Твори Толстого про громадянську непокору і ненасильство. Лондон: Пітер Оуен. Верещагін В. 1899. «1812» Наполеон I в Росії; з Вступом Р. Уайтинга. 2016 доступний як електронна книга Project Gutenberg. Лондон: Вільям Хайнеман.
Вальц, Кеннет Н. [1959] 2018. Людина, держава і війна, Теоретичний аналіз. перероблене вид. Нью-Йорк: Видавництво Колумбійського університету. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. The Afghanistan Papers. Нью-Йорк: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Пітер ван ден Дунген
Інститут миру Берти фон Зутнер, Гаага
petervandendungen1@gmail.com
Цю статтю переопубліковано з незначними змінами. Ці зміни не впливають на академічний зміст статті.
© 2021 Пітер ван ден Дунген
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
