Метью Хо, Лічильник Punch, Січень 16, 2023
За рік до дня свого вбивства Мартін Лютер Кінг публічно й рішуче засудив не лише війну США у В’єтнамі, а й мілітаризм, який спричинив війну та підривав американське суспільство. королівський За межами В'єтнаму Проповідь, виголошена 4 квітня 1967 року в нью-йоркській церкві Ріверсайд, була настільки ж передбачливою, наскільки сильною та пророчою. Його значення та цінність існують сьогодні так само, як і майже 55 років тому.
Кінг справедливо пов’язав всеосяжний і керівний мілітаризм США з економічними, суспільними та культурними демонами, які мучать Америку. Приблизно так, як це зробив у свій час президент Дуайт Ейзенхауер прощальний У своїй промові шістьма роками раніше Кінг збирався прояснити підступну природу реальності цього мілітаризму через не лише закордонну війну та контроль військово-промислового комплексу, але й принизливий і зменшувальний вплив, який він мав на американський народ. Кінг розумів і говорив про війну у В’єтнамі як про «набагато глибшу хворобу в американському дусі». Ганебні й жахливі смерті, які вона принесла за океан, були сутністю уламків Америки. Він резюмував свої цілі протистояння війні у В’єтнамі як спробу врятувати душу Америки.
Очевидно, було фізичне та психологічне знищення в’єтнамців, а також знищення американських робочих сімей. До квітня 1967 року у В’єтнамі щотижня вбивали понад 100 американців, більшість із яких ми б точно охарактеризували як хлопчиків, а не чоловіків. Коли ми спалювали в’єтнамців напалмом, ми «наповнювали домівки США сиротами та вдовами». Ті, хто повертався з «темних і кривавих полів битв [були] фізично неповноцінними та психологічно розладними». Метастатичний вплив цього закордонного насильства на американське суспільство був настільки ж передбачуваним, наскільки він виявився саморуйнівним. Король попередив:
Ми більше не можемо дозволити собі поклонятися богу ненависті або схилятися перед вівтарем відплати. Океани історії збурені хвилями ненависті, що постійно зростають. А історія захаращена уламками націй і окремих людей, які йшли цим самозгубним шляхом ненависті.
Кінг розумів, що американське насильство за кордоном і вдома є не просто відображенням одне одного, а є взаємозалежними та взаємодоповнювальними. У своїй проповіді того дня Кінг не лише говорив про поточні обставини тієї конкретної війни у В’єтнамі, а й описував божевілля в американській політиці, економіці та культурі, які не мали часових обмежень чи прихильності до покоління. П'ятдесят п'ять років по тому війни тривали як вдома, так і за кордоном. З 1991 США проводять більше, ніж 250 військові дії за кордоном. Це вбивство і розорення ми бачимо в США десятки тисяч щорічно вбивають і в усьому світі найбільших населення в'язниці.
Кінг зазначив, що це насильство дозволило нехтувати расовими нормами в США, оскільки все стало підкорятися меті насильства. Молоді чорні та білі чоловіки, яким не дозволили жити в тих самих районах або відвідувати ті самі школи в США, змогли у В’єтнамі спалити хатини в’єтнамських бідняків на знак «жорстокої солідарності». Його уряд був «найбільшим постачальником насильства у світі». У боротьбі уряду США з цим насильством усі інші речі повинні бути підпорядковані, включно з добробутом народу.
Для Кінга американські бідняки були такими ж ворогами американського уряду, як і в’єтнамці. Однак американська війна та мілітаризм мали союзників, як і ворогів. У цьому, можливо, найвідомішому уривку його проповіді Кінг передвіщає справжню вісь зла: «Коли машини та комп’ютери, мотиви прибутку та права власності вважаються важливішими за людей, гігантська трійка расизму, крайнього матеріалізму та мілітаризму їх не можна перемогти».
Ця нечестива трійця расизму, матеріалізму та мілітаризму сьогодні визначає наше суспільство та панує в ньому. Ненависть, яку пропагує політично прогресивний рух за перевагу білої раси, виходить далеко за межі публікацій у соціальних мережах та окремих терористичних актів до успішних політичних кампаній і жорстоко ефективного законодавства. Ми бачимо і відчуваємо трійку зла в наших заголовках, районах і сім’ях. Важко здобуті виборчі та судові перемоги за громадянські свободи скасовуються. Бідність все ще визначає чорні, коричневі та корінне населення; найбідніші серед нас часто одинокі матері. Насильство, чи то поліцейські вбивства беззбройних чорношкірих і коричневих людей, домашнє насильство щодо жінок або вуличне насильство щодо геїв і трансгендерів, триває без милосердя чи справедливості.
Ми бачимо це в пріоритетах нашої влади. Знову ж таки, все має бути підпорядковане прагненню до насильства. Добре відоме речення Кінга з тієї проповіді 4 квітня: «Нація, яка з року в рік продовжує витрачати більше грошей на військову оборону, ніж на програми соціального піднесення, наближається до духовної смерті», є неспростовною. Протягом багатьох років уряд США витрачав більше свого бюджету на війну та мілітаризм, ніж на добробут народу. Із 1.7 трильйонів доларів, які Конгрес США виділив прямо перед минулим Різдвом, майже 2/3, 1.1 трлн дол., йде до Пентагону та правоохоронних органів. Протягом усього цього століття, дискреційний, не пов’язаний з обороною Витрати федерального уряду здебільшого залишилися незмінними або скоротилися, навіть якщо населення США зросло на 50 мільйонів.
Наслідки такої пріоритетності насильства настільки ж неминучі, наскільки й непристойні. Сотні тисяч американців померло під час пандемії COVID через неспроможність оплатити медичне обслуговування. Оскільки Конгрес схвалив збільшення 80 млрд доларів для Пентагону в грудні він скоротився шкільний обід програм. 63% американців живуть від зарплати до зарплати, із щорічним багатозначним збільшенням накладних витрат, таких як охорона здоров’я, житло, комунальні послуги та освіта; роблять корпорації рекордний прибуток і ледве платять податків. Середня тривалість життя американців скоротилася 2 з половиною роки за два роки, як перший і третій за величиною вбивці наших дітей - зброя і передозування...
Я описав проповідь Кінга як потужну, пророчу та передбачувальну. Це також було радикальним і спонукальним. Кінг закликав до «справжньої революції цінностей», щоб перевернути, розвіяти та замінити зло расизму, матеріалізму та мілітаризму, які контролюють американський уряд і суспільство. Він запропонував реальні та визначені кроки для припинення війни у В’єтнамі так само, як він призначив ліки від недуги американського духу. Ми за ними не пішли.
Кінг розумів, куди Америка піде далі В'єтнаму. Він визнав і проголосив реалії трійства зла, національної духовної смерті та війни проти бідних. Він розумів, що ці реалії були суспільним вибором і як вони погіршаться, і він так говорив. Мартіна Лютера Кінга вбили через рік за такий вислів.
