Şiddetli Çatışmaların Önlenmesi ve Reddi İçin Yerel Kapasiteler

soyut resim
Kredi: Flickr aracılığıyla BM Kadınları

By Barış Bilimi Özet, Aralık 2, 2022

Bu analiz şu araştırmayı özetlemekte ve yansıtmaktadır: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Barış için yerel potansiyelleri keşfetmek: Savaş zamanlarında barışı sürdürmek için stratejiler. Barışı Tesis, 8 (1), 32-53.

Talking Points

  • Barışçıl toplumların, barış bölgelerinin (ZoP'ler) ve savaş dışı toplulukların varlığı, toplulukların savaş zamanı şiddetinin daha geniş bağlamında bile seçeneklere ve aracılığa sahip olduğunu, korumaya yönelik şiddet içermeyen yaklaşımların olduğunu ve çekilmenin kaçınılmaz olmadığını göstermektedir. güçlü çekimlerine rağmen şiddet döngülerine giriyor.
  • “Barış için yerel potansiyeller”in fark edilmesi, çatışma önleme için yeni stratejilere sahip yerel aktörlerin – yalnızca faillerin veya mağdurların ötesinde – varlığını ortaya çıkarır ve mevcut çatışma önleme tedbirleri repertuarını zenginleştirir.
  • Dış çatışma önleme aktörleri, aksi takdirde yerel kapasiteleri yerinden edebilecek veya zayıflatabilecek müdahaleleri yoluyla bu girişimlere "zarar vermemelerini" sağlayarak, savaştan etkilenen bölgelerdeki savaş dışı topluluklar veya ZOP'lar hakkında daha fazla farkındalıktan yararlanabilirler.
  • Savaş dışı topluluklar tarafından kullanılan kilit stratejiler, savaş zamanı kutuplaşmış kimliklerini aşan kolektif kimlikleri güçlendirmek, silahlı aktörlerle proaktif olarak ilişki kurmak veya toplulukların silahlı çatışmaya katılımı önlemek veya reddetmek için kendi kapasitelerine güvenmelerini sağlamak gibi çatışma önleme politikalarına bilgi verebilir.
  • Başarılı savaş dışı topluluklara ilişkin bilginin daha geniş bir bölgeye yayılması, diğer savaş dışı toplulukların gelişimini teşvik ederek çatışma sonrası barışın inşasına yardımcı olabilir ve bölgeyi bir bütün olarak çatışmalara karşı daha dirençli hale getirebilir.

Bilgilendirme Uygulaması için Temel İçgörüe

  • Savaş dışı topluluklar genellikle aktif savaş bölgeleri bağlamında tartışılsa da, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mevcut siyasi ortam, ABD'li Amerikalıların kendi çatışma önleme çabalarımızda, özellikle de iki ülke arasında ilişkiler kurma ve sürdürme çabalarımızda savaş dışı toplulukların stratejilerine daha fazla dikkat etmesi gerektiğini gösteriyor. kutuplaşmış kimlikler ve şiddeti reddeden kesişen kimliklerin güçlenmesi.

Özet

Son zamanlarda yerel barış inşasına olan ilgideki artışa rağmen, uluslararası aktörler genellikle bu süreçlerin çerçevelenmesinde ve tasarımında birincil aktörleri kendileri tutmaktadır. Yerel aktörler genellikle, kendi başlarına barış inşasının özerk aktörleri olmaktan ziyade, uluslararası politikaların “alıcıları” veya “lehdarları” olarak tasavvur edilirler. Christina Saulich ve Sascha Werthes bunun yerine "" dedikleri şeyi incelemek istiyor.barış için yerel potansiyeller, dünyanın her yerinde şiddetli çatışmalara katılmayı reddeden toplulukların ve toplumların var olduğuna, hatta onları hemen çevreleyenlere bile, dış dürtü olmaksızın var olduğuna işaret ediyor. Yazarlar, özellikle barış için yerel potansiyellere ne kadar dikkat edildiğini keşfetmekle ilgileniyorlar. savaş dışı topluluklar, çatışma önleme konusunda daha yenilikçi yaklaşımlar sağlayabilir.

Barış için yerel potansiyeller: “başarılı ve başarılı yerel gruplar, topluluklar veya toplumlar” otonom kültürleri ve/veya benzersiz, bağlama özgü çatışma yönetimi mekanizmaları nedeniyle çevrelerindeki şiddeti azaltın veya çatışmadan vazgeçin.”

Savaş dışı topluluklar: "savaş bölgelerinin ortasında, çatışmadan başarıyla kaçan ve savaşan taraflardan biri veya diğeri tarafından emilen yerel topluluklar."

Barış bölgeleri: "Kendilerini barış toplulukları veya ana topraklarını yerel bir barış bölgesi (ZoP) olarak ilan eden [bu] uzun süreli ve şiddetli eyalet içi çatışmaların ortasında kalan yerel topluluklar", asıl amacı topluluk üyelerini şiddetten korumaktır.

Hancock, L. ve Mitchell, C. (2007). barış bölgeleri. Bloomfield, CT: Kumarian Basını.

Barışçıl toplumlar: "Kültürlerini ve kültürel gelişmelerini barışçıllığa yönlendiren toplumlar" ve "şiddeti en aza indiren ve barışı destekleyen fikirler, ahlak, değer sistemleri ve kültürel kurumlar geliştirdiler."

Kemp, G. (2004). Barışçıl toplumlar kavramı. G. Kemp & DP Fry'da (Ed.), Barışı korumak: Dünya çapında çatışma çözümü ve barışçıl toplumlar. Londra: Routledge.

Yazarlar, barış için yerel potansiyellerin üç farklı kategorisini tanımlayarak başlıyorlar. Barışçıl toplumlar savaş dışı toplulukların aksine, barışa yönelik daha uzun vadeli kültürel değişimler gerektirir ve barış bölgeleri, aktif şiddetli çatışmaya daha hızlı tepkiler. Barışçıl toplumlar "mutabakata dayalı karar almayı tercih eder" ve "(fiziksel) şiddeti temelden reddeden ve barışçıl davranışı teşvik eden kültürel değerleri ve dünya görüşlerini" benimser. İçeride veya dışarıda toplu şiddete başvurmazlar, polisleri veya orduları yoktur ve kişilerarası şiddete çok az maruz kalırlar. Barışçıl toplumları inceleyen bilim adamları, toplumların üyelerinin ihtiyaçlarına göre değiştiğini, yani daha önce barışçıl olmayan toplumların proaktif karar verme ve yeni norm ve değerlerin geliştirilmesi yoluyla barışçıl hale gelebileceğini belirtiyorlar.

Barış bölgeleri (ZoP'ler), belirli alanların veya grupların şiddete karşı güvenli bir sığınak olarak kabul edildiği sığınak kavramına dayanır. Çoğu durumda, ZOP'lar silahlı çatışma veya müteakip barış süreci sırasında ilan edilen bölgesel olarak bağlı topluluklardır, ancak bazen de belirli insan gruplarına (çocuklar gibi) bağlıdırlar. ZoP'leri inceleyen bilim adamları, "güçlü iç uyum, kolektif liderlik, savaşan taraflara tarafsız muamele, [ ] ortak normlar", net sınırlar, yabancılara yönelik tehdidin olmaması ve ZoP içinde değerli malların bulunmaması dahil olmak üzere başarılarına yardımcı olan faktörleri belirlediler. (bu saldırıları motive edebilir). Üçüncü taraflar, özellikle erken uyarı veya yerel kapasite geliştirme çabaları yoluyla, genellikle barış bölgelerini desteklemede önemli bir rol oynar.

Son olarak, savaş dışı topluluklar, şiddetli çatışmalara yanıt olarak ortaya çıkmaları ve her taraftaki silahlı aktörlerden özerkliklerini korumayı istemeleri açısından ZOP'lara oldukça benzerler, ancak belki de pasifist bir kimliğe ve normlara daha az vurgu yaparak yönelimlerinde daha pragmatiktirler. . Çatışmayı yapılandıran kimliklerden ayrı olarak kesişen bir kimliğin yaratılması, savaş dışı toplulukların ortaya çıkması ve sürdürülmesi için kritik öneme sahiptir ve iç birliği güçlendirmeye ve topluluğu çatışmadan ayrı olarak temsil etmeye yardımcı olur. Bu kapsayıcı kimlik, "topluluk için tanıdık ve doğal olan ancak savaşan tarafların kimliklerinin bir parçası olmayan stratejik bağlayıcılar olarak ortak değerler, deneyimler, ilkeler ve tarihsel bağlamlardan" yararlanır. Savaş dışı topluluklar ayrıca kamu hizmetlerini dahili olarak sürdürürler, farklı güvenlik stratejileri (silah yasakları gibi) uygularlar, katılımcı, kapsayıcı ve duyarlı liderlik ve karar verme yapıları geliştirirler ve silahlı gruplarla müzakereler dahil olmak üzere "çatışmanın tüm taraflarıyla proaktif olarak ilişki kurarlar". , onlardan bağımsızlıklarını iddia ederken. Ayrıca bilim, üçüncü taraf desteğinin savaş dışı topluluklar için ZoP'ler için olduğundan biraz daha az önemli olabileceğini öne sürüyor (gerçi yazarlar, ZoP'ler ve savaş dışı topluluklar arasındaki bu ayrımın ve diğerlerinin biraz abartılmış olabileceğini kabul ediyor, çünkü aslında aralarında önemli bir örtüşme var. ikisinin gerçek vakaları).

Barış için bu yerel potansiyellerin varlığı, toplulukların savaş zamanı şiddetinin daha geniş bağlamında bile seçeneklere ve eyleme sahip olduğunu, koruma için şiddet içermeyen yaklaşımların olduğunu ve savaşan kutuplaşmanın gücüne rağmen, çekilme konusunda kaçınılmaz hiçbir şey olmadığını göstermektedir. şiddet döngülerine dönüşür.

Son olarak, yazarlar şunu soruyor: Yerel barış potansiyellerinden, özellikle savaş dışı topluluklardan elde edilen içgörüler, çatışma önleme politikasını ve uygulamasını nasıl bilgilendirebilir? veya yerel kapasiteleri azaltıyor mu? Yazarlar, daha kapsamlı çatışma önleme çabaları için dört ders belirledi. İlk olarak, yerel barış potansiyellerinin ciddi bir şekilde değerlendirilmesi, sadece faillerin veya mağdurların ötesinde, çatışma önleme için yeni stratejilere sahip yerel aktörlerin varlığını ortaya çıkarır ve mümkün olduğu düşünülen çatışma önleme önlemleri repertuarını zenginleştirir. İkinci olarak, dış çatışma önleme aktörleri, aksi takdirde yerel kapasiteleri yerinden edebilecek veya zayıflatabilecek müdahaleleri yoluyla bu girişimlere "zarar vermemelerini" sağlayarak, savaştan etkilenen bölgelerdeki savaş dışı topluluklar veya ZoP'ler hakkındaki farkındalıklarından yararlanabilirler. Üçüncüsü, savaş dışı topluluklar tarafından kullanılan temel stratejiler, savaş zamanı kutuplaşmış kimlikleri reddeden ve aşan kolektif kimlikleri güçlendirmek, “topluluğun iç birliğini güçlendirmek ve savaş dışı duruşlarını dışarıdan iletmeye yardımcı olmak” gibi fiili önleme politikalarına bilgi sağlayabilir; silahlı aktörlerle proaktif bir şekilde ilişki kurmak; veya silahlı çatışmaya katılımı önlemek veya reddetmek için toplulukların kendi kapasitelerine güvenmelerini sağlamak. Dördüncüsü, başarılı savaş dışı toplulukların bilgisini daha geniş bir bölgeye yaymak, diğer savaş dışı toplulukların gelişimini teşvik ederek çatışma sonrası barışın inşasına yardımcı olabilir ve bölgeyi bir bütün olarak çatışmalara karşı daha dayanıklı hale getirebilir.

Bilgilendirme Uygulaması

Savaş dışı topluluklar genellikle aktif savaş bölgeleri bağlamında tartışılsa da, ABD'deki mevcut siyasi ortam, ABD'li Amerikalıların kendi çatışma önleme çabalarımızda savaş dışı toplulukların stratejilerine daha fazla dikkat etmesi gerektiğini gösteriyor. Özellikle ABD'de kutuplaşmanın ve şiddet içeren aşırıcılığın artmasıyla birlikte, her birimiz şu soruyu sormalıyız: Bunu yapmak için ne gerekir? my topluluk şiddet döngülerine karşı dayanıklı mı? Barış için yerel potansiyellerin bu incelemesine dayanarak, akla birkaç fikir geliyor.

İlk olarak, bireylerin çok az şeye sahip olduklarını hissettikleri şiddetli çatışma durumlarında bile failleri olduğunu - başka seçeneklerin mevcut olduğunu - kabul etmeleri zorunludur. Bir faillik duygusunun, Holokost sırasında Yahudileri kurtaran kişileri, hiçbir şey yapmayanlardan veya onlara zarar verenlerden ayıran temel özelliklerden biri olduğunu belirtmekte fayda var. Kristin Renwick Monroe'nun çalışma odası Hollandalı kurtarıcılar, görgü tanıkları ve Nazi işbirlikçileri. Kişinin potansiyel yeterliliğini hissetmesi, harekete geçmek ve özellikle şiddete direnmek için kritik bir ilk adımdır.

İkincisi, topluluk üyeleri, şiddet içeren çatışmanın kutuplaşmış kimliklerini reddeden ve aşan, bu topluluk için anlamlı olan normlardan veya tarihlerden yararlanan göze çarpan, kapsayıcı bir kimlik belirlemelidir - şiddetli çatışmanın kendisini reddettiğini iletirken topluluğu birleştirebilecek bir kimlik. Bunun şehir çapında bir kimlik (Bosna Savaşı sırasında çok kültürlü Tuzla'da olduğu gibi) veya siyasi ayrımları aşan dini bir kimlik veya başka tür bir kimlik olup olmadığı, bu topluluğun var olduğu ölçeğe ve yerel olarak ne olduğuna bağlı olabilir. kimlikler mevcuttur.

Üçüncüsü, topluluk içinde çeşitli topluluk üyelerinin güvenini ve katılımını kazanacak kapsayıcı ve duyarlı karar verme ve liderlik yapılarının geliştirilmesine ciddi şekilde odaklanılmalıdır.

Son olarak, topluluk üyeleri önceden var olan ağları ve savaşan taraflara/silahlı aktörlere erişim noktaları hakkında stratejik olarak düşünmeli ve onlarla proaktif bir şekilde ilişki kurmalı, her iki taraftan da özerkliklerini netleştirmeli ve aynı zamanda etkileşimlerinde ilişkilerinden ve kapsayıcı kimliklerinden yararlanmalıdır. bu silahlı aktörlerle.

Bu unsurların çoğunun ilişki kurmaya - farklı topluluk üyeleri arasında ortak bir kimliğin (kutuplaşmış kimlikleri aşan) gerçek hissettirdiği ve insanların karar verme süreçlerinde bir uyum duygusunu paylaşacakları şekilde devam eden ilişki kurmaya bağlı olduğunu belirtmekte fayda var. Ayrıca, kutuplaşmış kimlik çizgileri arasındaki ilişkiler ne kadar güçlü olursa, bir çatışmanın her iki tarafındaki/her tarafındaki silahlı aktörlere o kadar fazla erişim noktası olacaktır. İçinde diğer araştırmalarAshutosh Varshney, burada konuyla ilgili gibi görünen, yalnızca geçici ilişki kurmanın değil, kutuplaşmış kimlikler arasında "birleştirici angajman biçimlerinin" önemine ve bu kurumsallaşmış, kesişen angajman biçiminin toplulukları özellikle şiddete karşı özellikle dayanıklı kılan şey olduğuna dikkat çekiyor. . Bu nedenle, ne kadar küçük görünse de, şu anda ABD'de siyasi şiddeti savuşturmak için herhangi birimizin yapabileceği en önemli şey, kendi ağlarımızı genişletmek ve inanç topluluklarımızda ideolojik ve diğer çeşitlilik biçimlerini geliştirmek olabilir. okullarımız, iş yerlerimiz, sendikalarımız, spor kulüplerimiz, gönüllü topluluklarımız. Ardından, şiddet karşısında bu kesişen ilişkileri harekete geçirmek gerekirse, orada olacaklar.

Sorulan Sorular

  • Uluslararası barış inşası aktörleri, talep edildiğinde, bu çabaları nihayetinde zayıflatabilecek bağımlılıklar yaratmadan, savaş dışı topluluklara ve diğer yerel barış potansiyellerine nasıl destek sağlayabilir?
  • Kutuplaşmış kimlikler arasında ilişkiler kurmak ve şiddeti reddeden ve ayrımları ortadan kaldıran kapsayıcı bir kimlik geliştirmek için yakın çevrenizde hangi fırsatları tanımlayabilirsiniz?

Okumaya Devam

Anderson, MB ve Wallace, M. (2013). Savaştan çekilmek: Şiddetli çatışmayı önleme stratejileri. Boulder, CO: Lynne Rienner Yayıncılar. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Farklılıklar arasında ilişkiler nasıl kurulur? Psikoloji Bugün. Erişim tarihi: 9 Kasım 2022, https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Etnik çatışma ve sivil toplum. Dünya Politikaları, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Terör ve Soykırım Çağında Etik: Kimlik ve Ahlaki Seçim. Princeton, NJ: Princeton Üniversitesi Yayınları. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Barış Bilimi Özet. (2022). Özel konu: Güvenliğe şiddet içermeyen yaklaşımlar. Erişim tarihi: 16 Kasım 2022, https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Barış Bilimi Özeti. (2019). Batı Afrika barış bölgeleri ve yerel barış inşası girişimleri. Erişim tarihi: 16 Kasım 2022, https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Organizasyonlar

Salon Konuşmaları: https://livingroomconversations.org/

PDX'i İyileştirin: https://cure-pdx.org

Anahtar Kelimeler: savaş dışı topluluklar, barış bölgeleri, barışçıl toplumlar, şiddet önleme, çatışma önleme, yerel barış inşası

Yorum bırak

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar işaretlenmişlerdir. *

Herhangi Bir Dile Çevir