2003 Şok ve Huşu bombalaması sırasında Irak'ta yaşadım. 1 Nisan'da, hava bombardımanından yaklaşık iki hafta sonra, barış ekibi arkadaşlarımdan biri olan bir tıp doktoru, yardım edebileceğini bildiği Bağdat'taki Al Kindi Hastanesine gitmemi istedi. Hiçbir tıbbi eğitim almadığım için, aileler yaralı sevdiklerini taşıyarak hastaneye koşarken göze batmamaya çalıştım. Bir noktada yanımda oturan bir kadın kontrolsüz bir şekilde ağlamaya başladı. "Ona nasıl söylerim?" diye bozuk bir İngilizceyle sordu. "Söylediğim gibi?" Ali adında genç bir adamın teyzesi Jamela Abbas'tı. 31 Mart sabahı erken saatlerde ABD savaş uçakları ailesinin evine ateş açarken, kendisi tüm ailesinden tek başına dışarıdaydı. Jamela, Ali'ye cerrahların ağır hasarlı iki kolunu omuzlarına yakın bir yerde kestiğini söylemek için kelimeler ararken ağladı. Dahası, artık hayatta kalan tek akrabası olduğunu ona söylemesi gerekecekti.
Yakında bu konuşmanın nasıl gittiğini duydum. 12 yaşındaki Ali'nin iki kolunu da kaybettiğini öğrendiğinde “Ben hep böyle mi olacağım?” diye yanıt verdiği aktarıldı.
Al Fanar oteline dönerek odama saklandım. Öfkeli gözyaşları aktı. Yastığıma vurduğumu ve “Hep böyle mi olacağız?” diye sorduğumu hatırlıyorum.
David Swanson bana, henüz gerçekleştirmek için tam gücümüzü göstermediğimiz alternatifleri seçerken, insanlığın savaşa direnme konusundaki inanılmaz başarılarına bakmamı hatırlatıyor.
Yüz yıl önce Eugene Debs, adalet ve eşitliğin hakim olacağı ve sıradan insanların artık zalim seçkinler adına savaşlara gönderilmeyeceği daha iyi bir toplum inşa etmek için ABD'de yorulmadan kampanya yürüttü. 1900'den 1920'ye kadar Debs, beş seçimin her birinde cumhurbaşkanlığına aday oldu. 1920 kampanyasını, ABD'nin I. Dünya Savaşı'na girmesine karşı şiddetle konuştuğu için isyana teşvikten hüküm giydiği Atlanta hapishanesinin içinden yürüttü. Debs, tarih boyunca savaşların her zaman fetih ve yağma amaçlı yapıldığı konusunda ısrar etti. savaş ilan eden usta sınıf ile savaşan boyun eğdirilenler arasında. Hapsedildiği konuşmasında Debs, "Usta sınıfın kazanacak her şeyi vardı ve kaybedecek bir şeyi yoktu," dedi, "ders sınıfının kazanacak hiçbir şeyi yoktu ve kaybedecek her şeyi, özellikle de hayatlarını."
Debs, Amerikan seçmenleri arasında propagandaya dayanan ve savaşı reddeden bir zihniyet yaratmayı umuyordu. Kolay bir süreç değildi. Bir emek tarihçisinin yazdığı gibi, “Radyo ve televizyon spotları olmadığı ve ilerici, üçüncü taraf davaların çok az sempatik bir şekilde yayınlandığı için, her seferinde bir şehir ya da ıslık çalarak, kavurucu ya da uyuşukluk içinde sürekli seyahat etmekten başka seçenek yoktu. soğuk, büyük ya da küçük kalabalığın önünde, bir kalabalığın toplanabileceği herhangi bir salonda, parkta veya tren istasyonunda.”
ABD'nin I. Dünya Savaşı'na girmesini engellemedi, ancak Swanson, 2011 tarihli kitabında, Dünya Savaşı Yasadışı Olduğunda, ABD tarihinde, 1928'de, zengin seçkinlerin aydınlanmış benliklerinde olduğuna karar verdiklerinde bir nokta geldiğini anlatıyor. Gelecekteki savaşları önlemeyi ve gelecekteki ABD hükümetlerinin savaş aramasını önlemeyi amaçlayan Kellogg-Briand Paktı'nı müzakere etme ilgisi. Swanson, savaşın reddedildiği tarihteki anları incelemeye ve üzerine inşa etmeye ve kendimize savaşın kaçınılmaz olduğunu söylemeyi reddetmeye bizi teşvik ediyor.
Elbette savaştan kaçınmak veya onu ortadan kaldırmak için kampanya yürütürken karşılaştığımız muazzam zorlukları kabul etmek için Swanson'a katılmalıyız. Şöyle yazıyor: “Savaşın kaçınılmazlığına dair yanlış bir dünya görüşüne dalmış olmanın yanı sıra, Birleşik Devletler'deki insanlar yozlaşmış seçimlere, suç ortağı medyaya, kalitesiz eğitime, kurnaz propagandaya, sinsi eğlenceye ve yanlış bir şekilde sunulan devasa bir kalıcı savaş makinesine karşılar. ortadan kaldırılamayan gerekli bir ekonomik programdır.” Swanson, büyük zorluklardan caydırılmayı reddediyor. Etik bir yaşam olağanüstü bir meydan okumadır ve toplumlarımızı demokratikleştirmek gibi daha küçük zorlukları kapsar. Zorluğun bir kısmı, zorluğunu dürüstçe kabul etmektir: zamanımızda ve yerimizde savaşı daha olası kılan güçlere açık görüşlü bir şekilde tanık olmak, ancak Swanson bu güçleri aşılmaz engeller olarak sınıflandırmayı reddediyor.
Birkaç yıl önce, Jamela Abbas'ın yeğeni Ali'yi bir kez daha duydum. Şimdi 16 yaşındaydı ve bir BBC muhabirinin kendisiyle röportaj yaptığı Londra'da yaşıyordu. Ali, parmaklarını boya fırçasını tutmak için kullanan başarılı bir sanatçı olmuştu. Ayaklarıyla beslenmeyi de öğrenmişti. “Ali” diye sordu görüşmeci, “büyüyünce ne olmak istersin?” Ali mükemmel bir İngilizceyle, “Emin değilim. Ama barış için çalışmak istiyorum.” David Swanson bize her zaman böyle olmayacağımızı hatırlatıyor. Yetersizliklerimizin üzerine çıkma ve dünyadaki amaçlarımıza ulaşma kararlılığıyla, henüz tam olarak hayal edemeyeceğimiz şekillerde aşacağız. Belli ki Ali'nin hikayesi iyi hissettiren bir hikaye değil. İnsanlık savaşta çok şey kaybetti ve çoğu zaman barış için yetersizliği en acıklı şekil bozuklukları gibi görünüyor. Bu şekil bozukluklarının üstesinden gelmek için hangi yolları keşfedeceğimizi bilmiyoruz. Geçmişten ders alırız, gözümüz hedefimizin üzerindedir, kayıplarımızın yasını tutar ve insanlığı yaşatma ve yeniden yaratmaya yardımcı olma tutkusu ve özenli emeğin meyvelerine şaşırmayı bekleriz.
David haklıysa, insanlık hayatta kalırsa, savaşın kendisi ölüm düelloları ve bebek katli, çocuk işçiliği ve kurumsallaşmış kölelik yoluna gidecek. Belki bir gün, yasadışı hale getirilmenin ötesinde, hatta ortadan kaldırılacaktır. Adalet için diğer mücadelelerimiz, zenginlerin fakirlere karşı ağır ağır ezici savaşına, ölüm cezasının insan kurban edilmesine karşı, savaş korkusunun böylesine yüreklendirdiği tiranlığa karşı, bunu besliyor. Bunlar ve sayısız başka nedenler için çalışan örgütlü hareketlerimiz, çoğu zaman, barışın, koordinasyonun, izolasyonun ve yaratıcı kardeşlik içindeki çatışmanın çözülmesinin, yamalar halinde, zaten görünür hale getirilen savaşın sona ermesinin modelleridir.
Yaşadığım Chicago'da, hatırlayabildiğim kadarıyla her yıl göl kıyısında bir yaz şenliği düzenleniyor. “Hava ve Su Gösterisi” olarak adlandırılan gösteri, geçtiğimiz on yılda büyük bir askeri güç gösterisine ve önemli bir askere alma olayına dönüştü. Büyük gösteriden önce, Hava Kuvvetleri askeri manevralar yapardı ve bir haftalık hazırlık boyunca sonik patlamalar duyardık. Etkinlik milyonlarca insanı çekecek ve bir piknik atmosferinin ortasında ABD askerinin diğer insanları yok etme ve sakat bırakma potansiyeli bir dizi kahramanca, muzaffer macera olarak sunuldu.
2013 yazında, Afganistan'da hava ve su gösterisinin gerçekleştiği, ancak ABD ordusunun “hayır gösterisi” olduğu haberi bana ulaştı.
Arkadaşım Sean, önceki birkaç yıllık etkinlikler için tek başına bir protestoda bir park girişini işaretlemiş, vergi dolarları, yaşamlar, küresel istikrar ve siyasi özgürlük açısından inanılmaz maliyeti nedeniyle katılımcıları neşeyle “gösterinin tadını çıkarmaya” teşvik etmişti. emperyal militarizasyona yenildi. İnsanların sergilenen etkileyici gösteriye ve teknik başarıya hayran olma dürtüsünü kabul etmeye hevesli olan o, uçaklar konusunda ısrar eder ve mümkün olduğu kadar arkadaşça bir tonda, "Seni bombalamadıklarında çok daha havalı görünüyorlar!" Bu yıl daha küçük kalabalıklar bekliyordu, (görünüşe göre bu yılki özel olayı yakından araştırmak için birkaç bin broşürünü toplamakla çok meşgul olmasına rağmen) birkaç askeri eylemin iptal edildiğini duyduktan sonra. "İki yüz el ilanı sonra, bunun ASKERİN GERİ ÇEKİLMESİ nedeniyle olduğunu öğrendim!" o gün bana şöyle yazdı: “Askere alma istasyonlarını ararken bisikletle dolaşırken bulduğum bazı sefil Hava Kuvvetleri çadırları dışında orada değildiler. Birden hafta sonuna kadar neden herhangi bir sonik patlama duymadığımı anladım.” (Sean'a her yıl o uçakların gösteri için provalarını dinlemenin ızdırabından şikayet etmiştim) “Kendi aptallığımdan utanmaktan çok memnun kaldım, el ilanlarımı bir kenara koydum ve etkinlik boyunca mutlu bir şekilde bisiklet sürdüm. Güzel bir sabahtı ve Şikago'nun gökleri iyileşmişti!"
Yetersizliklerimiz asla hikayenin tamamı değildir; zaferlerimiz bizi şaşırtan küçük birikimli yollarla gelir. Milyonlarca kişi, kaç ay ya da yıl, kaç kişinin hayatını kaybetmediği, kaç uzvun çocukların vücudundan hiç kopmadığı, başlaması gecikmiş, etkisi azalmış bir savaşı protesto etmek için ortaya çıkıyor? Savaşçıların acımasız hayal güçleri, mevcut ölümcül planlarını savunmak zorunda kalarak ne kadar dikkati dağıtıyor, direnişimiz sayesinde kaç yeni öfke asla kavrayamayacaklar? Yıllar geçtikçe savaşa karşı gösterilerimiz gerilemelerle birlikte kaç faktörle büyümeye devam edecek? Komşularımızın insanlığı ne kadar keskin bir şekilde uyanacak, farkındalıkları ne düzeyde artırılacak, savaşa meydan okumak ve direnmek için ortak çabalarımızda topluluk içinde ne kadar sıkı örülmüş olacaklar? Elbette bilemeyiz.
Bildiğimiz şey, her zaman böyle olmayacağımız. Savaş bizi tamamen yok edebilir ve eğer kontrol edilmezse, karşı konulmazsa, bunu yapmak için her türlü potansiyeli gösterir. Ancak David Swanson'ın War No More'u, dünyanın Ali Abbasilerinin, savaşı ortadan kaldıran bir dünyada muazzam cesaretlerini sergiledikleri, kimsenin trajedilerini azgın ulusların ellerinde yeniden yaşamak zorunda olmadığı, ölümünü kutladığımız bir zamanı hayal ediyor. savaş. Bunun ötesinde, insanlığın savaşı birlikte sona erdirme, savaşı barışla değiştiren mücadeleyi yaşama, direniş yaşamlarını ve gerçekten insan faaliyetini keşfetme çağrısının gerçek amacını, anlamını ve topluluğunu bulduğu bir zamanı tasavvur ediyor. Silahlı askerleri kahramanlar olarak yüceltmek yerine, bir ABD bombası tarafından kolsuz hale getirilen bir çocuğu takdir edelim; o, birkaç yetersizliğin eylemsizlik için bir mazeret olduğunu, neyin mümkün olup neyin değişmediğini ve yaptığımız onca şeye rağmen kim olduğunu bilmesi gerekir. ona göre, yine de kararlılıkla barış için çalışmak niyetindedir.
—Kathy Kelly
