Sa pamamagitan ni Linda Gunter, CounterPunch
Sa buwan na ito 71 taon na ang nakalilipas, ang US ay nagbunga ng mga nuclear bomb sa Hiroshima at Nagasaki, noong Agosto 6 at 9 ayon sa pagkakabanggit.
Ang 'racism' ay marahil ay hindi ang unang salita na binubuhos sa pag-iisip habang pinaninindigan natin ang mga kahila-hilakbot na mga pangyayari, at ang kanilang agarang at tuluyang resulta.
Ngunit ayon sa isang kamangha-manghang libro ni Vincent J. Intondi, na inilathala noong nakaraang taon at may karapatan sa African Americans Against the Bomb, ito ay ang pagkilala sa mga pambobomba bilang isang pagkilos ng rasismo na nagdulot ng mga African American sa nuclear disarmament movement at mga hinaharap na digmaan na nag-iingat sa kanila doon.
Tulad ng ipinaliwanag ni Intondi sa kanyang pagpapakilala,
Ang takot sa Black aktibista na ang lahi ay may papel na ginagampanan sa desisyon na gumamit ng mga atomic na bomba ay nadagdagan pa lamang nang banta ng Estados Unidos na gumamit ng mga sandatang nuklear sa Korea sa 1950 at sa Vietnam ng isang dekada.
Ang pagtawag ng mga di-puting kaaway para sa paggamit o pagbabanta ng mga sandatang atomiko ay nagdulot ng mga Amerikanong Amerikano hindi lamang sa kilusan ng pagpuksa ng nuclear, ang Intondi ay sumalungat, ngunit sa isang anyo ng panlipunang aktibismo na kumonekta sa maraming mga isyu ng mga karapatang sibil at karapatang pantao sa isang pandaigdigang, sa halip na pambansang saklaw.
Ang black anti-nuclear campaign: airbrushed out sa kasaysayan
"Dahil sa 1945, ang mga itim na aktibista ay gumawa ng kaso na ang mga sandatang nuklear, kolonyalismo, at ang itim na pakikibaka ng kalayaan ay konektado", nagsusulat ng Intondi.
Kinikilala ng mga Aprikanong Amerikano ang kolonyalismo "Mula sa Estados Unidos na nakakuha ng uranium mula sa Belgian-controlled Congo sa pagsubok ng France ng isang nuclear na armas sa Sahara", sumulat si Intondi. Ito ay ang paggamit at patuloy na pagsubok ng atomic bomba, "na nag-udyok sa marami sa itim na komunidad upang patuloy na labanan ang kapayapaan at pagkakapantay-pantay bilang bahagi ng isang pandaigdigang pakikibaka para sa karapatang pantao."
Ang mga sumali sa pakikibaka laban sa mga sandatang nukleyar ay kasama si Martin Luther King, Jr. siyempre, ngunit din WEB Du Bois, Paul Robeson, Marian Anderson at marami pang iba. Gayunpaman ito ay bihirang ang kanilang mga mukha na pinalalakas kapag may talakayan tungkol sa Ban ang bomba marches o, mamaya, ang pagtaas ng SANE / Freeze.
Marahil walang sinuman ang mas maipakita ang malinaw na pag-unawa sa link sa pagitan ng pakikibaka para sa kapayapaan at katarungan at ang lahi ng armas kaysa kay Bayard Rustin, pagkatapos ay ipinagkaloob ang Presidential Medal of Freedom sa 2013 ni Pangulong Obama.
Ngunit sa kabila ng walang saysay na papel ni Rustin para sa kapayapaan at pag-aalis ng mga sandata, ang salitang 'nuclear' ay hindi lilitaw sa kanyang talambuhay sa Wikipedia. Ang pamumuno ni Rustin sa kilusang anti-nukleyar, tulad ng marami sa kanyang kapwa Aprikanong mga Amerikano, ay nawala mula sa mga aklat ng kasaysayan. Ngunit hindi mula sa Intondi's.
Dehumanize ang isang buong tao
Ang debate tungkol sa kung ang US ay nabigyang-katarungan sa pag-drop ng atomic bomb sa Hiroshima at Nagasaki patuloy ngayon. Ang pinakatanyag na tinatanggap - ngunit napakilos na hinamon - ang argument na pabor ay na kinakailangan upang pilitin ang pagsuko ng Hapon at sa gayon ay tapusin ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Ngunit ang mga saligan ng rasismo ay malinaw na halata. Sinabi ni Intondi ang makata Langston Hughes na tinatanong ang tanong na tininigan ng marami pang iba; bakit hindi ibinagsak ng Estados Unidos ang atomic bomb sa Alemanya o Italya?
Ang sagot ay matatagpuan sa kakila-kilabot at vitriolic anti-Japanese sentimento Intondi cites, whipped hanggang sa dehumanize ang isang buong populasyon. Kabilang dito ang sikat na magasing Time na nagpahayag na "Ang ordinaryong hindi makatuwiran na Jap ay walang kaalaman. Marahil siya ay tao. Wala ... ay nagpapahiwatig nito. "
Malinaw, ang mga ito ay mga pagbulusok kung saan ang pamilyang African American ay pamilyar na lahat. Pinayagan nito ang mga ito na maging empatiya sa mga inosenteng biktima ng Hiroshima at Nagasaki, at, mas malawak, kasama ang mga nasa buong mundo na inaapi ng kolonyalismo.
Dahil dito, ayon sa Intondi, ang pag-drop ng atomic bomb sa Japan ay tiningnan sa pamamagitan ng isang napaka iba't ibang mga lens ng African American komunidad kaysa sa pamamagitan ng puting Amerika. Kinilala agad ni Du Bois kung ano ang magiging legacy ng Hiroshima at Nagaski. Ito ay hahantong, binigyan niya ng babala, sa isang corporate pagsasabwatan ng pag-aagawan na makakaapekto sa mga nagtatrabahong mamamayan ng US ang pinakamalubha.
"Nais ng malalaking negosyo ang digmaan upang mapanatili ang iyong isip ng panlipunang reporma", Intondi quotes Du Bois bilang sinasabi sa isang 1950 Harlem pindutin ang conference. "Mas gugustuhin mong gugulin ang iyong mga buwis para sa bomba atom kaysa sa mga paaralan dahil sa ganitong paraan ito ay nakakagawa ng mas maraming pera."
Ang lahat ng sinasabi namin, ay nagbibigay ng kapayapaan ng isang pagkakataon
Ngayon, ang US ay patuloy pa rin ang paggasta sa mga armas ng atomik kaysa sa mga paaralan. Ang administrasyon ni Obama ay nag-anunsiyo ng isang plano sa paggasta ng $ 1 trilyon sa susunod na mga taon ng 30 upang "mag-upgrade at mag-refurbish" ng mga armas nukleyar. (Kamakailan lamang, isang tagapagsalita ng Obama ang nagpapahiwatig na ang pangulo ay maaaring humiling na mabawasan ang bill na iyon bago umalis sa opisina.)
Ngunit ang mga tinig ng mga Aprikanong Amerikano tulad ni Robeson, Du Bois, Dorothy Taas, Dick Gregory at iba pa ay hindi na humantong sa paggalaw ng nuclear disarmament. Ang karamihan ng tao sa pagpapawalang-bisa ng ngayon ay napakaputi, progresibo at halos lahat ay may buhok na kulay abo.
Bakit sila nawala? Maraming Aprikanong Amerikano sa kilusang anti-nuclear ng 1950 at '60s ay matatag sa Kaliwa, ang ilang mga miyembro ng, o kapwa manlalakbay na may, ang Partido Komunista. Ang McCarthy bruha hunts at pangkalahatang Red baiting, sapilitang isang retreat sa lahat ng mga fronts, kabilang sa ilang mga African Amerikano, Intondi nagmumungkahi.
Ang ilang mga hung sa para sa isang habang. Dalawampung taon matapos ang pagsasalita ng "Pagdiriwang ko ng Isang Hari", sa isang martsa ng anibersaryo ng Agosto 1983, ipinahayag pa rin ng opisyal na plataporma ang kahalagahan ng nuclear disarmament, ayon sa Intondi quotes sa kanyang aklat:
"Buhay pa siya ngayon, gagamitin pa rin ni Dr. King ang 'walang armas na katotohanan' upang bigyan ng babala na tumayo kami sa pinakapaspalang impiyerno ng thermonuclear self-immolation ... Kailangan nating ibahin ang dynamics ng pakikibakang kapangyarihan ng mundo mula sa mga armas nukleyar lahi sa isang malikhaing paligsahan upang gamitin ang henyo ng tao para sa layunin ng paggawa ng kapayapaan at kasaganaan ng isang katotohanan para sa lahat ... Nanawagan kami sa publiko ng Amerikano na i-on ang armas lahi sa isang 'lahi ng kapayapaan' gamit ang umiiral at umuusbong na mga paggalaw sa Estados Unidos bilang ang mga pundasyon nito. "
Ang buhay ng itim ay mahalaga!
Ngunit ang kapayapaan ay hindi kailanman tumakbo. Ang kasaganaan ay hindi dumating para sa marami, lalo na sa pamayanang African American. Ang anti-nuclear activism sa wakas ay hinimok ni Pangulong Reagan na baguhin ang kurso, ngunit ang mga sandatang nukleyar ay hindi inalis sa US o sa anumang bansa na nagmamay-ari ng mga ito. Ang iba pang tulad ng Israel, India at Pakistan, ay binuo sa kanila.
Ang paniwala na ang mga sandatang nukleyar ay 'kinakailangan', o isang 'nagpapaudlot', sa kabila ng mga protesta at lahat ng katibayan sa kabaligtaran, ang gagawin noon at patuloy na ginagawa ito ngayon.
Maraming iba pa ang iniwan din ang dahilan. Ang Hiroshima at Nagasaki ay ngayon 71 taon na ang nakaraan, at kahit na nakaharap namin ang kailanman-kasalukuyan na banta ng mga instant na paglipol sa pamamagitan ng di-sinasadya o sinadya paggamit ng mga armas nukleyar, ang kahulugan at pag-unawa ng patuloy na pagbabanta ay hupa.
Para sa komunidad ng African American, nagbago ang mga prayoridad. Bagaman ang segregasyon ay nagmula sa mga aklat ng batas, nagpatuloy ito. Ang mga oportunidad para sa mga African American ay lumago, ngunit hindi sapat, at para sa masyadong ilang. Napakalaking swaths ng populasyon ay patuloy na magdulot ng ghettoized kapabayaan. Mayroong pana-panahong pagsabog - ang pagra-riot ng Watts, Newark, Washington - ngunit hindi sapat na pagkilos upang maisakatuparan ang buong komunidad sa kahirapan at diskriminasyon.
Ang isang pangunahing kaalaman sa kalaliman ng rasismo ng hindi-itim na komunidad sa US ay hindi nakamit. Nagtungo ito sa hindi pagkakaunawaan ng kahulugan at layunin sa likod ng kilusang Black Lives Matter, ang kawalan ng maliit na salitang 'din' na humahantong sa pagpuna, pag-amyenda at kahit na poot.
Kinikilala ang kontribusyon ng mga Aprikanong Amerikano
Ang pambobomba ng Hiroshima at Nagasaki ay isang desisyon na maaaring gawin dahil ang gobyernong US at ang koponan ng propaganda nito ay napuna sa pag-iisip ng mga Amerikano sa ideya na ang mga Hapones ay, gaya ng sinabi ni US General Joseph Stilwell sa panahong iyon at pinakakamali, " cockroaches ". Ang US pindutin, tulad ng nakita namin mula sa Time quote, ay karapatan sa likod ng kanya.
Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang mga larawan - ng mga nasunog na mga bata sa kanilang balat na nakabitin; ng mga katawan ay nauukol o kahit na vaporized; ng mga naghihirap na pagkamatay mula sa radiation sickness. At nagkaroon si Sadaki Sasaki at ang 1,000 origami cranes ng kapayapaan na siya nakatiklop bago siya mamatay sa 12 mula sa lukemya sampung taon matapos bumagsak ang bomba sa kanyang bayan ng Hiroshima.
Ang mga imaheng iyon ay nagpapalakas ng kilusan. Ngunit pinalaki din nila ang pagkilala at empathy sa mga libu-libong Aprikano na Amerikano na nakakita ng kapootang panlahi para sa kung ano ito at ibinigay ang pagganyak para sa kanilang matindi ngunit higit sa lahat hindi kontribusyon na kontribusyon sa nuclear abolition movement.
