Ni Peter van den Dungen, World BEYOND War, Enero 23, 2022
Pagsusuri sa Aklat: Bakit War? ni Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256 pp., £20 (Hardback), ISBN 9781787383890
Isang maikli, matalas na sagot sa Bakit Digmaan? na maaaring ilagay ng mga babaeng mambabasa ay 'dahil sa mga lalaki!' Ang isa pang sagot ay maaaring 'dahil sa mga pananaw na ipinahayag sa mga aklat na tulad nito!' Tinutukoy ni Christopher Coker ang 'misteryo ng digmaan' (4) at iginiit na 'Ang mga tao ay hindi maiiwasang marahas' (7); 'Digmaan ang gumagawa sa atin ng tao' (20); 'Hinding-hindi tayo makakatakas sa digmaan dahil may mga limitasyon kung hanggang saan natin mailalagay ang ating pinagmulan' (43). Bagama't Bakit Digmaan? agad na naaalala ang magkatulad na pamagat na sulat sa pagitan ni Albert Einstein at Sigmund Freud,1 na inilathala noong 1933 ng International Institute of Intellectual Cooperation of the League of Nations, hindi ito tinutukoy ni Coker. Walang binanggit alinman sa Why War ni CEM Joad? (1939). Ang pananaw ni Joad (iba kay Coker) ay buong tapang na sinabi sa pabalat nitong 1939 Penguin Special: 'Ang aking kaso ay ang digmaan ay hindi isang bagay na hindi maiiwasan, ngunit ito ay resulta ng ilang mga pangyayaring gawa ng tao; na maaaring alisin ng tao ang mga ito, tulad ng pag-alis niya sa mga pangyayari kung saan ang salot ay umunlad'. Ang parehong nakakapagtaka ay ang kawalan ng isang sanggunian sa isang klasiko sa paksa, Kenneth N. Waltz's Man, the State and War ([1959] 2018). Ang kilalang teorista ng internasyonal na relasyon ay lumapit sa tanong sa pamamagitan ng pagtukoy sa tatlong mapagkumpitensyang 'larawan' ng digmaan, na hinahanap ang problema sa mahahalagang katangian ng indibidwal, estado, at internasyunal na sistema, ayon sa pagkakabanggit. Napagpasyahan ni Waltz, tulad ni Rousseau na nauna sa kanya, na ang mga digmaan sa pagitan ng mga estado ay nangyayari dahil walang makakapigil sa kanila (pag-iiba sa relatibong kapayapaan sa loob ng mga bansa-estado salamat sa sentral na pamahalaan, na may anarkiya na namamayani sa kanila dahil sa kawalan ng isang sistema ng pandaigdigang pamamahala). Mula noong ika-19 na siglo, ang paglago ng pagtutulungan ng estado gayundin ang pagtaas ng pagkasira ng digmaan ay nagresulta sa mga pagtatangka na bawasan ang insidente ng digmaan sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga istruktura ng pandaigdigang pamamahala, lalo na ang League of Nations pagkatapos ng World War I at United Mga bansa pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa Europa, sa wakas ay natupad (kahit bahagi man lang) sa prosesong nagresulta sa European Union at nagbigay inspirasyon sa paglitaw ng iba pang mga organisasyong pangrehiyon. Sa halip na nakakalito para sa isang kamakailang retiradong propesor ng internasyonal na relasyon sa LSE, ang paliwanag ni Coker sa digmaan ay hindi pinapansin ang papel ng estado at ang mga kakulangan ng internasyonal na pamamahala at isinasaalang-alang lamang ang indibidwal.
Nalaman niya na ang gawain ng Dutch ethologist na si Niko Tinbergen ('na malamang na hindi mo narinig') - 'ang taong nanonood ng mga seagull' (Tinbergen [1953] 1989), na naintriga sa kanilang agresibong pag-uugali - ay nag-aalok ng pinakamahusay na paraan upang magbigay ng sagot sa Bakit Digmaan? (7). Ang mga sanggunian sa pag-uugali ng iba't ibang uri ng hayop ay makikita sa buong aklat. Gayunpaman, isinulat ni Coker na ang digmaan ay hindi kilala sa mundo ng hayop at na, sa pagsipi kay Thucydides, ang digmaan ay 'ang bagay ng tao'. Sinundan ng may-akda ang 'The Tinbergen Method' (Tinbergen 1963) na binubuo ng pagtatanong ng apat na katanungan tungkol sa pag-uugali: ano ang mga pinagmulan nito? ano ang mga mekanismo na nagpapahintulot na ito ay umunlad? ano ang ontogeny nito (historical evolution)? at ano ang function nito? (11). Ang isang kabanata ay nakatuon sa bawat isa sa mga linyang ito ng pagtatanong na may isang pangwakas na kabanata (ang pinakakawili-wiling isa) na tumutugon sa mga pag-unlad sa hinaharap. Mas angkop at mabunga kung si Coker ay nagbigay-pansin sa gawain ng kapatid ni Niko na si Jan (na nagbahagi ng unang premyong Nobel sa ekonomiya noong 1969; ibinahagi ni Niko ang premyo sa pisyolohiya o medisina noong 1973). Kung narinig ni Coker ang tungkol sa isa sa mga nangungunang ekonomista sa mundo na naging tagapayo sa League of Nations noong 1930s at isang malakas na tagapagtaguyod ng pandaigdigang pamahalaan, walang binanggit tungkol dito. Ang mahaba at tanyag na karera ni Jan ay nakatuon sa pagtulong na baguhin ang lipunan, kabilang ang pag-iwas at pagpawi ng digmaan. Sa kanyang co-authored na libro, Warfare and welfare (1987), ipinagtalo ni Jan Tinbergen ang hindi pagkakahiwalay ng kapakanan at seguridad. Pinangalanan ng Network of European Peace Scientists ang taunang kumperensya nito (ika-20 na edisyon noong 2021). Mahalaga rin na ituro na ang kasamahan ni Niko Tinbergen, ang kilalang ethologist at zoologist na si Robert Hinde, na nagsilbi sa RAF noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ay pangulo ng parehong British Pugwash Group at ang Movement for the Abolition of War.
Sumulat si Coker, 'May isang tiyak na dahilan kung bakit ko isinulat ang aklat na ito. Sa Kanluraning mundo, hindi namin inihahanda ang aming mga anak para sa digmaan' (24). Ang pag-aangkin na ito ay kaduda-dudang, at habang ang ilan ay sumang-ayon at husgahan itong isang kabiguan, ang iba ay sasagutin, 'ganun din - dapat nating turuan ang kapayapaan, hindi ang digmaan'. Binibigyang-pansin niya ang mga mekanismong pangkultura na nag-aambag sa pagpapatuloy ng digmaan at nagtanong, 'Hindi ba't sinubukan nating itago ang kapangitan ng digmaan. . . at hindi ba isa iyon sa mga kadahilanan na nagtutulak nito? Hindi pa ba natin inaesthetize ang ating sarili hanggang sa kamatayan sa pamamagitan ng paggamit ng mga euphemism tulad ng “the Fallen”?' (104). Gayon nga, ngunit tila nag-aatubili siyang tanggapin na ang gayong mga kadahilanan ay hindi nababago. Si Coker mismo ay maaaring hindi ganap na walang kapintasan kapag iginiit niya, 'walang bawal laban sa digmaan. Walang masusumpungang utos laban dito sa Sampung Utos' (73) – na nagpapahiwatig na ang 'Huwag kang papatay' ay hindi naaangkop sa pagpatay sa digmaan. Para kay Harry Patch (1898–2009), ang huling British na nakaligtas na sundalo ng World War I, 'Ang digmaan ay organisadong pagpatay, at wala nang iba'2; para kay Leo Tolstoy, 'ang mga sundalo ay mamamatay-tao na naka-uniporme'. Mayroong ilang mga sanggunian sa Digmaan at Kapayapaan (Tolstoy 1869) ngunit wala sa kanyang huli, ibang-iba na mga sulatin sa paksa (Tolstoy 1894, 1968).
Sa pagpipinta, isa pang mekanismo sa kultura na isinasaalang-alang ni Coker, nagkomento siya: 'Karamihan sa mga artista . . . hindi kailanman nakakita ng isang larangan ng digmaan, at samakatuwid ay hindi kailanman nagpinta mula sa unang karanasan. . . ang kanilang trabaho ay nanatiling ligtas na walang galit o galit, o kahit na pangunahing simpatiya para sa mga biktima ng digmaan. Bihira nilang piniling magsalita sa ngalan ng mga taong nanatiling walang boses sa loob ng mahabang panahon' (107). Ito ay talagang isa pang kadahilanan na nag-aambag sa drive sa digmaan na, gayunpaman, ay napapailalim din sa pagbabago at na ang mga implikasyon, muli, hindi niya pinapansin. Bukod dito, tinatanaw niya ang mga gawa ng ilan sa mga pinakadakilang pintor ng modernong panahon tulad ng Russian Vasily Vereshchagin. Si William T. Sherman, ang Amerikanong kumander ng mga tropa ng Unyon noong Digmaang Sibil ng US, ay nagpahayag sa kanya na 'ang pinakadakilang pintor ng mga kakila-kilabot na digmaan na nabuhay kailanman'. Si Vereshchagin ay naging isang sundalo upang malaman ang digmaan mula sa personal na karanasan at namatay sa isang barkong pandigma noong Digmaang Russo-Hapon. Sa ilang mga bansa, ang mga sundalo ay ipinagbabawal na bisitahin ang mga eksibisyon ng kanyang (anti-) mga painting sa digmaan. Ang kanyang aklat sa mapaminsalang kampanyang Ruso ni Napoleon (Verestchagin 1899) ay ipinagbabawal sa France. Dapat ding banggitin sina Iri at Toshi Maruki, ang mga pintor ng Hapon ng mga panel ng Hiroshima. Mayroon bang mas matinding pagpapahayag ng galit o galit kaysa sa Guernica ni Picasso? Tinukoy ito ni Coker ngunit hindi binanggit na ang bersyon ng tapiserya na hanggang kamakailan lamang ay ipinakita sa gusali ng UN sa New York ay (sa) sikat na tinakpan noong Pebrero 2003, nang ipaglaban ng Kalihim ng Estado ng US na si Colin Powell ang kaso para sa digmaan laban sa Iraq. 3
Bagama't isinulat ni Coker na noong Unang Digmaang Pandaigdig lamang na nagpinta ang mga artista ng mga eksenang 'na dapat mawalan ng pag-asa sa sinumang nag-iisip na sumali sa mga kulay' (108), tahimik siya sa iba't ibang mekanismo na ginagamit ng mga awtoridad ng estado upang maiwasan ang gayong pagkasira ng loob. Kabilang sa mga ito ang censorship, pagbabawal at pagsunog sa mga naturang gawa - hindi lamang, halimbawa, sa Nazi–Germany kundi pati na rin sa US at UK hanggang sa kasalukuyan. Ang pagsisinungaling, pagsupil, at pagmamanipula ng katotohanan, bago, sa panahon at pagkatapos ng digmaan ay mahusay na naidokumento sa mga klasikal na paglalantad nina, hal Arthur Ponsonby (1928) at Philip Knightly ([1975] 2004) at, kamakailan, sa The Pentagon Papers ( Vietnam War),4 The Iraq Inquiry (Chilcot) Report,5 at Craig Whitlock's The Afghanistan Papers (Whitlock 2021). Gayundin, mula sa simula, ang mga sandatang nuklear ay napapaligiran ng lihim, censorship at kasinungalingan, kabilang ang resulta ng mga pambobomba sa Hiroshima at Nagasaki noong Agosto 1945. Ang katibayan nito ay hindi maipakita sa ika-50 anibersaryo nito noong 1995 sa isang pangunahing eksibisyon na ay binalak sa Smithsonian sa Washington DC; ito ay kinansela at ang direktor ng museo ay pinaputok nang mabuti. Ang mga unang pelikula ng pagkasira ng dalawang lungsod ay kinumpiska at pinigilan ng US (tingnan, hal. Mitchell 2012; tingnan din ang pagsusuri ni Loretz [2020]) habang ipinagbawal ng BBC ang pagpapalabas sa telebisyon ng The War Game, isang pelikulang mayroon ito. inatasan ang tungkol sa epekto ng pagbagsak ng nuclear bomb sa London. Nagpasya itong huwag i-broadcast ang pelikula dahil sa takot na malamang na palakasin nito ang anti-nuclear weapons movement. Ang mga matatapang na whistle-blower tulad nina Daniel Ellsberg, Edward Snowden at Julian Assange ay kinasuhan at pinarusahan dahil sa kanilang pagkakalantad ng opisyal na panlilinlang, ng mga krimen ng mga digmaan ng agresyon, at ng mga krimen sa digmaan.
Noong bata pa, mahilig makipaglaro si Coker sa mga laruang sundalo at noong kabataan ay masugid na kalahok sa mga larong pandigma. Nagboluntaryo siya para sa puwersa ng kadete ng paaralan at nasiyahan sa pagbabasa tungkol sa Digmaang Trojan at mga bayani nito at nagpainit sa mga talambuhay ng mga dakilang heneral tulad nina Alexander at Julius Caesar. Ang huli ay 'isa sa pinakadakilang mananalakay ng alipin sa lahat ng panahon. Pagkatapos mangampanya sa loob ng pitong taon, bumalik siya sa Roma kasama ang isang milyong bilanggo sa hila na ibinenta sa pagkaalipin, sa gayon . . . ginagawa siyang bilyonaryo sa magdamag' (134). Sa buong kasaysayan, ang digmaan at mga mandirigma ay nauugnay sa pakikipagsapalaran at kaguluhan, gayundin sa kaluwalhatian at kabayanihan. Ang mga huling pananaw at pagpapahalaga ay tradisyonal na inihahatid ng estado, paaralan at simbahan. Hindi binanggit ni Coker na ang pangangailangan para sa ibang uri ng edukasyon, ng bayani at ng kasaysayan ay pinagtatalunan na 500 taon na ang nakalilipas (noong ang digmaan at mga sandata ay primitive kung ihahambing sa ngayon) ng mga nangungunang humanista (at mga kritiko ng estado, paaralan at simbahan) tulad nina Erasmus at Vives na mga tagapagtatag din ng modernong pedagogy. Binigyang-pansin ni Vives ang pagsulat at pagtuturo ng kasaysayan at pinuna ang mga katiwalian nito, na iginiit na 'Mas totoo na tawagin si Herodotus (na paulit-ulit na tinutukoy ni Coker bilang isang mahusay na tagapagsalaysay ng mga kuwento ng digmaan) na ama ng kasinungalingan kaysa sa kasaysayan'. Tinutulan din ni Vives ang pagpuri kay Julius Caesar sa pagpapadala ng napakaraming libu-libong kalalakihan sa marahas na kamatayan sa digmaan. Si Erasmus ay isang matinding kritiko ni Pope Julius II (isa pang tagahanga ni Caesar na, bilang papa, ay nagpatibay ng kanyang pangalan) na sinasabing gumugol ng mas maraming oras sa larangan ng digmaan kaysa sa Vatican.
Walang binanggit tungkol sa maraming mga interes na nauugnay sa, at nakapagpapasigla, digmaan, una at pangunahin sa propesyon ng militar, mga tagagawa ng armas at mga mangangalakal ng armas (aka 'mga mangangalakal ng kamatayan'). Ang isang sikat at pinalamutian na sundalong Amerikano, si Major General Smedley D. Butler, ay nagtalo na ang War is a Racket (1935) kung saan kakaunti ang kumikita at marami ang nagbabayad ng mga gastos. Sa kanyang paalam na talumpati sa mga mamamayang Amerikano (1961), si Pangulong Dwight Eisenhower, isa pang heneral ng hukbo ng US na pinalamutian nang husto, ay propetikong nagbabala tungkol sa mga panganib ng lumalaking militar-industrial complex. Ang paraan kung saan ito kasangkot sa paggawa ng desisyon na humahantong sa digmaan, at sa pag-uugali at pag-uulat nito, ay mahusay na dokumentado (kabilang ang mga publikasyong tinutukoy sa itaas). Mayroong maraming mga nakakumbinsi na pag-aaral ng kaso na nagbibigay liwanag sa mga pinagmulan at kalikasan ng ilang kontemporaryong digmaan at nagbibigay ng malinaw at nakakagambalang mga sagot sa tanong na Bakit Digmaan? Ang pag-uugali ng mga seagull ay tila walang kaugnayan. Ang ganitong mga pag-aaral ng kaso na nakabatay sa ebidensya ay hindi bahagi ng pagsisiyasat ni Coker. Kapansin-pansing wala sa numerong kahanga-hangang bibliograpiya ng ca. Ang 350 na mga pamagat ay ang iskolar na literatura sa kapayapaan, paglutas ng salungatan at pag-iwas sa digmaan. Sa katunayan, ang salitang 'kapayapaan' ay halos wala sa bibliograpiya; isang bihirang sanggunian ang nangyayari sa pamagat ng sikat na nobela ni Tolstoy. Kaya't ang mambabasa ay naiwang walang alam sa mga natuklasan sa mga sanhi ng digmaan bilang resulta ng pagsasaliksik sa kapayapaan at pag-aaral ng kapayapaan na lumitaw noong 1950s dahil sa pag-aalala na ang digmaan sa panahon ng nuklear ay nagbabanta sa kaligtasan ng sangkatauhan. Sa kakaiba at nakakalito na libro ni Coker, ang mga sanggunian sa isang malawak na hanay ng mga literatura at mga pelikula ay nagtutulak sa pahina; Ang magkakaibang mga elemento na itinapon sa halo ay gumagawa ng isang magulong impresyon. Halimbawa, sa lalong madaling panahon ay ipinakilala si Clausewitz pagkatapos ay lumitaw si Tolkien (99–100); Sina Homer, Nietzsche, Shakespeare at Virginia Woolf (bukod sa iba pa) ay tinawag sa susunod na ilang pahina.
Hindi isinasaalang-alang ni Coker na maaaring magkaroon tayo ng mga digmaan dahil 'ang mundo ay sobrang armado at ang kapayapaan ay kulang sa pondo' (Kalihim-Heneral ng UN Ban Ki-moon). O dahil ginagabayan pa rin tayo ng sinaunang (at discredited) dictum, Si vis pacem, para bellum (Kung gusto mo ng kapayapaan, maghanda para sa digmaan). Hindi kaya dahil ang wikang ginagamit natin ay nagtatago ng katotohanan ng digmaan at nababalot ng mga euphemism: ang mga ministri ng digmaan ay naging mga ministri ng depensa, at ngayon ay seguridad. Ang Coker ay hindi (o sa pagdaan lamang) tinutugunan ang mga isyung ito, na lahat ay maaaring ituring na nag-aambag sa pagpapatuloy ng digmaan. Ito ay digmaan at mandirigma ang nangingibabaw sa mga aklat ng kasaysayan, monumento, museo, pangalan ng mga kalye at mga parisukat. Ang mga kamakailang pag-unlad at paggalaw para sa dekolonisasyon ng kurikulum at ng pampublikong arena, at para sa katarungan at pagkakapantay-pantay ng lahi at kasarian, ay kailangan ding palawigin sa demilitarisasyon ng lipunan. Sa ganitong paraan, ang isang kultura ng kapayapaan at walang karahasan ay maaaring unti-unting palitan ang isang malalim na nakaugat na kultura ng digmaan at karahasan.
Kapag tinatalakay ang HG Wells at iba pang 'mga kathang-isip na pag-ulit ng hinaharap', isinulat ni Coker, 'Ang pag-iisip sa hinaharap, siyempre ay hindi nangangahulugang paglikha nito' (195–7). Gayunpaman, KUNG si Clarke (1966) ay nagtalo na kung minsan ang mga kuwento ng pakikidigma sa hinaharap ay nagpapataas ng mga inaasahan na tumitiyak na, kapag dumating ang digmaan, ito ay magiging mas marahas kaysa sa mangyayari. Gayundin, ang pag-iisip ng isang mundo na walang digmaan ay isang mahalagang (bagaman hindi sapat) na paunang kondisyon para maisakatuparan ito. Ang kahalagahan ng imaheng ito sa paghubog ng hinaharap ay nakakumbinsi na pinagtatalunan, hal., nina E. Boulding at K. Boulding (1994), dalawang pioneer ng peace research na ang ilan sa mga gawain ay hango sa The Image of the Future ni Fred L. Polak. (1961). Isang nakaka-dugong imahe sa pabalat ng Why War? sinasabi ang lahat. Sumulat si Coker, 'Ang pagbabasa ay talagang gumagawa sa atin ng iba't ibang tao; madalas nating tingnan ang buhay nang mas positibo. . . ang pagbabasa ng isang kagila-gilalas na nobela ay nagiging mas malamang na maaari tayong manatili sa ideya ng kabutihan ng tao' (186). Ito ay tila isang kakaibang paraan upang pukawin ang kabutihan ng tao.
Mga Tala
- Bakit War? Einstein kay Freud, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud to Einstein, 1932, https:// en.unesco.org /courier/marzo-1993/why-war-letter-freud-einstein
- Patch at Van Emden (2008); Audiobook, ISBN-13: 9781405504683.
- Para sa mga kopya ng mga gawa ng mga pintor na nabanggit, tingnan ang War and Art na inedit ni Joanna Bourke at sinuri sa journal na ito, Vol 37, No. 2.
- Pentagon papers: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Ang Iraq Inquiry (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Mga sanggunian
Boulding, E., at K Boulding. 1994. Ang Kinabukasan: Mga Larawan at Mga Proseso. 1000 Oaks, California: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Ang digmaan ay isang Raket. 2003 reprint, USA: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Voices Prophesying War 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Bakit Digmaan? Harmondsworth: Penguin.
Knightly, P. [1975] 2004. The First Casualty. ika-3 ed. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Pagsusuri ng Fallout, ang Hiroshima Cover-up at ang Reporter na Nagbunyag nito sa Mundo, ni Lesley MM Blume. Medisina, Salungatan at Kaligtasan 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomic Cover-up. New York, Sinclair Books.
Patch, H., at R Van Emden. 2008. The Last Fighting Tommy. London: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Ang Imahe ng Hinaharap. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Falsehood in War-time. London: Allen at Unwin.
Tinbergen, Jan, at D Fischer. 1987. Digmaan at Kapakanan: Pagsasama ng Patakaran sa Seguridad sa Patakaran sa Socio-Economic. Brighton: Mga Aklat ng Wheatsheaf.
Tinbergen, N. [1953] 1989. The Herring Gull's World: A Study of the Social Behavior of Birds, New Naturalist Monograph M09. bagong ed. Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. "Sa Mga Layunin at Paraan ng Etolohiya." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Digmaan at Kapayapaan. ISBN: 97801404479349 London: Penguin.
Tolstoy, L. 1894. Ang Kaharian ng Diyos ay nasa Iyo. San Francisco: Internet Archive Open Library Edition No. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Tolstoy's Writings on Civil Disobedience and Non-Violence. London: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. "1812" Napoleon I sa Russia; na may Panimula ni R. Whiteing. Available ang 2016 bilang Project Gutenberg e-book. London: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Man, the State, and War, A Theoretical Analysis. binagong ed. New York: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. The Afghanistan Papers. New York: Simon at Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Bertha Von Suttner Peace Institute, The Hague
petervandendungen1@gmail.com
Ang artikulong ito ay muling nai-publish na may maliliit na pagbabago. Ang mga pagbabagong ito ay hindi nakakaapekto sa akademikong nilalaman ng artikulo.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
