Belleau Wood lyrics by Joe Henry and Garth Brooks

2 Responses

1. Tungkulin sa Babala

   Pag-alala sa Christmas Truce ng 1914:
   (At Pagtatanong sa Paglahok ng Kristiyano sa Homisid)

   Paano ang mga Sundalo na may mga Bagong Nauugnay na mga Konsiyensya Halos Nagwakas ng Digmaan

   Ni Gary G. Kohls, MD

   Nai-post sa: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   “… At ang mga tumatawag sa mga kuha ay hindi kabilang sa mga patay at pilay;
   At sa bawat dulo ng rifle ay pareho kami ”- John McCutcheon

   103 taon na ang nakalilipas ang isang bagay na ito ng Pasko ay nangyari malapit sa simula ng "Digmaan upang Magtapos ng Lahat ng mga Digmaan" na naglagay ng isang maliit na maliit na blip ng pag-asa sa makasaysayang timeline ng organisadong mass slaughter na digmaan.

   Ang kaganapan ay isinasaalang-alang ng mga propesyonal na opisyal ng militar na klase upang maging napakalalim at napakahalaga (at nakakagambala) na ang mga istratehiya ay agad na inilagay sa lugar na matiyak na ang gayong kaganapan ay hindi na mangyayari muli.

   Ang "Christian" Europe ay nasa ikalimang buwan ng digmaan ng 1914-1918, ang tinatawag na Great War na sa wakas ay patungo sa isang kapwa nakamamatay na pagtigil pagkatapos ng apat na taon ng nakakapagod na trench warfare, kasama ang lahat ng mga orihinal na kalahok sa pananalapi, espiritwal at moral bangkarote.

   Ang mga pari ng British, Scottish, French, Belgian, Australian, New Zealand, Canadian, German, Austrian, Hungarian, Serbian at Russian mula sa church pulpits sa mga Kristiyanong bansa ay gumagawa ng kanilang bahagi sa paglikha ng isang walang-katulad na makabayan na patriotikong kagalakan na magreresulta sa isang holocaust na sumira sa apat na imperyo, pumatay ng pataas ng 20 milyong sundalo at sibilyan, higit na nasugatan sa daan-daang milyong pa at nagdulot ng sikolohikal at espirituwal na pagwawasak ng isang buong henerasyon ng mga kabataang lalaki na ang pangangalagang espirituwal ay dapat na maging responsibilidad ng mga pastor na iyon.

   Ang Kristiyanismo, dapat itong alalahanin, ay nagsimula bilang isang mataas na etikal na pacifist na relihiyon batay sa mga aral at pagkilos ng walang dahas na si Jesus ng Nazareth (at ang kanyang mga pasipista na mga apostol at mga tagasunod). Ang Kristiyanismo ay nakaligtas at umunlad sa kabila ng mga pag-uusig hanggang sa naging pinakamalaking relihiyon sa Imperyong Romano noong ang panahon ay naging emperador ni Constantine (sa 313 CE) at inagaw ang mga pinuno ng relihiyon sa pagiging OK sa pagpatay ng karahasan ng digma. Mula pa noon, ang mga bansa na nag-aangking Kristiyanismo bilang kanilang relihiyon ng estado ay hindi kailanman pinapayagan ang mga pangunahing simbahan na tunay na mag-ehersisyo ang radikal na kapayapaan ng orihinal na anyo ng Kristiyanismo gaya ng itinuro ni Jesus.

   Kaya, taliwas sa etikal na mga turo ni Jesus, ang karamihan sa mga modernong Kristiyanong simbahan ay tumangging maging aktibong resisters sa militaristang partikular sa bansa o imperyal na aspirasyon, mga agresibong digmaang bansa nito, mga manggagawa sa digma ng bansa o mga nagpapaputok sa digma ng bansa. Sa halip, ang iglesya ay, sa katunayan, ay naging isang madugong instrumento ng sataniko sa suporta ng anumang sociopathic warmongers at sociopathic corporations sa kapangyarihan.

   Kaya, hindi dapat magkaroon ng isang sorpresa upang makita na ang mga lider ng relihiyon sa magkabilang panig ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay kumbinsido na ang Diyos ay nasa kanilang partikular na bahagi at samakatuwid ay hindi sa panig ng mga nag-aangking mga tagasunod ni Jesus bilang mga kaaway ng mga lider ng pulitika ng kanilang bansa. Ang hindi pagkakasundo ng paniniwala na ang parehong diyos ay binabasbasan ang mga nakamamatay na sandata at pinoprotektahan ang mga tiyak na kalagayan ng mga anak na lalaki sa magkabilang panig ng Land ng No-Man) ay hindi nakarehistro sa karamihan ng mga manggagawa at kanilang mga espirituwal na tagapayo.

   Kaya't, sa unang bahagi ng giyera, ang mga pulpito at bangko sa buong Europa ay kumalinga sa kasiglahan ng watawat, na nagpapadala ng mga malinaw na mensahe sa milyun-milyong napahamak na mga mandirigma na anak na tungkulin ng mga Kristiyano na magmartsa upang patayin ang mga sundalong Kristiyanong sundalo sa kabilang panig gilid ng linya. At para sa mga sibilyan na nakauwi, tungkulin ng mga Kristiyano na "suportahan ang mga tropa" na nakalaan na makauwi sa bahay na patay o nasugatan, sikolohikal at espiritwal na nasira, nabigo - at walang pananampalataya.

   Isang limang buwan lamang sa ganitong nakakabigo digmaan (na nagtatampok ng trench warfare, baril ng artilerya, nakakalasing na machine gun fire, at, sa lalong madaling panahon darating, hindi maiwasang armored tank, aerial bombardment at lason gas), ang unang Pasko ng digmaan sa Western Front inaalok ng isang pahinga sa mga pagod, pagyeyelo at mga demoralisadong hukbo.

   Ang Pasko ay ang pinakabanal na bakasyon ng mga Kristiyano at ang bawat kawal sa mga nakapirming tren ay unti-unting nanggagaling sa biglang pagkaunawa na ang digmaan ay HINDI maluwalhati (tulad ng mga ito ay pinangunahan na maniwala). Matapos makaranas ng kamatayan, namamatay, gutom, prostitusyon, kawalan ng pagtulog, shock shock, traumatic brain injuries at homesickness, ang tradisyonal na espiritu ng Pasko at ang mga inaasahan nito sa kapayapaan at pag-ibig, ay may espesyal na kahulugan para sa mga tropa.

   Ipinaalala ng Pasko sa mga sundalo ang masasarap na pagkain, maiinit na bahay at minamahal na pamilya at mga kaibigan na naiwan nila at kung saan - pinaghihinalaan nila - na baka hindi na nila makita muli. Ang mga sundalo sa trenches ay desperadong humingi ng pahinga mula sa pagdurusa ng daga, kuto at mga trench na pinuno ng bangkay.

   Ang ilan sa mga mas nag-isip na mga tropa ay nagsimula na maghinala na kahit na sila ay nakaligtas sa digmaang pisikal, hindi sila maaaring makaligtas sa sikolohikal o espirituwal na ito.

   << >>

   Sa kaguluhan na humahantong sa digmaan, ang mga sundalong pangunahan sa magkabilang panig ay kumbinsido na ang Diyos ay nasa kanilang partikular na panig, na ang kanilang bansa ay nakalaan na maging matagumpay at na sila ay magiging "tahanan bago ang Pasko" kung saan sila magiging ipinagdiriwang bilang mga bayani.

   Sa halip, ang bawat sundalong nasa harap ay natagpuan ang kanyang sarili sa dulo ng kanyang emosyonal na lubid dahil sa walang tigil na mga baril ng artilerya na kung saan sila ay walang pagtatanggol. Kung hindi sila pinatay o pisikal na napinsala ng mga artilerya at bomba, kalaunan sila ay nasisira ng emosyon ng "shell-shock" (kilala ngayon bilang posttraumatic stress disorder na naidulot ng labanan - PTSD).

   Ang mga biktima ng kawal na nakasaksi ng maraming halimbawa ng kalupitan sa labanan ay lohikal na nagdusa sa iba't ibang kalaliman ng depresyon, pagkabalisa, paghihikayat, sobra-alerto, nakakatakot na mga bangungot at flashbacks (na kadalasang sinuri bilang isang "guni-guni ng di-kilalang dahilan", isang katotohanan na Ipinagbabawal ang milyun-milyong sundalong hinaharap na magkamali na masuri na may skisoprenya at sa ganyang pagkakamali ay ginagamot sa nakakahumaling, nakapagpabago sa mga gamot sa psych.).

   Maraming mga sundalo ng World War I ang nagdusa ng anumang bilang ng mga traumatikong kaisipan at / o neurological na abnormalidad, kabilang ang traumatikong pinsala sa utak (TBI), na naging isang diagnosable na kapighatian sa ilang mga digmaan sa ibang pagkakataon.

   Kabilang sa iba pang mga karaniwang "mamamatay-tao ng kaluluwa" na sanhi ng giyera ay ang pagkagutom, malnutrisyon, pagkatuyot ng tubig, mga impeksyon (tulad ng tipus at pagdidenteryo), mga louse infestation, trench foot, frostbite at mga gangrenous toes at daliri. Kung ang alinman sa mga pinahirapan na nakaligtas ay nakauwi sa isang piraso, hindi nila talaga pahalagahan ang tratuhin bilang mga bayani ng militar sa mga parada ng pang-alaala na itinanghal sa kanilang karangalan. Alam nila - kung sila ay ganap na naging matapat sa kanilang sarili - na hindi sila tunay na bayani, ngunit biktima sila ng isang may sakit, maling akala, sakim, militarized na kultura na niluwalhati ang digmaan at pagpatay at pagkatapos ay inabandona ang mga naloko, sugatang nakaligtas na gumawa nito. buhay na bahay Pamantayang pamamaraan ng pagpapatakbo sa bawat giyera.

   Ang mga pag-atake ng lason gas mula sa magkabilang panig, kahit na sinimulan ng mga siyentipikong higit na mataas sa siyensya, ay nagsimula noong 1915, at ang pakikidigma ng Allied tank - na isang nakakahiyang kalamidad para sa mga nagpapanibago ng British ng bagong teknolohiyang iyon - ay hindi gagana hanggang sa Labanan ng Somme noong 1916.

   Ang isa sa mga pinaka-nakababagod at nakamamatay na mga katotohanan para sa mga sundalong pangunahin ay ang paniwala, masama sa paninira, "sa ibabaw ng mga nangungunang" mga pag-atake ng impanterya laban sa mga pugad ng machine gun ng oposisyon. Ang gayong mga pag-atake ay kumplikado sa pagkakaroon ng mga butas ng shell at ang mga hanay ng mga nakapalibot na barbed wire na kadalasang ginawa sa kanila na nakaupo sa mga duck. Ang mga baril ng artilerya mula sa magkabilang panig ay karaniwang nagresulta sa sampu-sampung libong mga kaswalti sa isang araw.

   Ang "over the top" na mga pagsalakay ng impanterya ay naghain ng daan-daang libong masunurin na mga sundalong mas mababang eselon sa mga walang kabuluhang pagsisikap upang makakuha ng lupa. Ang mga pag-atake ay tapat at paulit-ulit na iniutos ng mga nakatataas na opisyal tulad ni Sir John French at ang kanyang kapalit bilang British Commander-in-Chief, si Sir Douglas Haig. Karamihan sa mga dating generals na nakipaglaban sa mga digmaan sa nakaraang siglo ay tumangging tanggapin na ang kanilang mga hindi napapanahong "kabayo at saber" na mga singil sa kabalyerya sa kabila ng putik ng No-Man Land ay parehong walang pag-asa at pagpapakamatay.

   Ang pangkalahatang mga tagaplano ng kawani ng iba't ibang mapaminsalang pagtatangka upang wakasan ang giyera nang mabilis (o hindi bababa sa wakas ang pagkakatulog) ay ligtas na wala sa saklaw ng mga barrage ng artilerya ng kaaway. Ang mga tagaplano ng pambansang digmaan ay ligtas na bumalik sa Parlyamento o nagtatago sa kanilang mga kastilyo, at ang kanilang mga maharlika na heneral ay komportable na naipilete sa mainit at tuyong punong tanggapan na malayo sa mainit na giyera, kumakain nang maayos, binibihisan ng kanilang mga order, umiinom ng kanilang tsaa at malinis - wala ng mga ito sa anumang peligro ng pagdurusa ng nakamamatay na mga kahihinatnan ng digmaan.

   Ang mga paghihirap ng sakit ay kadalasang nagmumula sa mga nasugatan na mga sundalo na walang pag-asa na nakabitin sa barbed wire o nakulong at marahil dumudugo sa kamatayan sa mga bomba ng bomba sa pagitan ng mga trench. Kadalasan ang pagkamatay ng mga nasugatan ay magtatagal para sa mga araw, at ang epekto sa mga hukbo sa mga trenches, na kailangang makinig sa desperado, hindi masasagot na hiyawan para sa tulong ay laging may kapansanan sa psychologically. Sa oras na dumating ang Pasko at taglamig, ang moral ng tropa sa magkabilang panig ng Land ng Walang Tao ay nakarating sa ilalim ng bato.

   << >>

   Kaya noong Disyembre 24, 1914, ang mga naubos na hukbo ay nanirahan sa kanilang maliit na pagkain sa Pasko, para sa mga masuwerteng mga regalo, mula sa bahay, espesyal na pagkain, espesyal na alak, mga espesyal na tsokolate bar at ang pag-asa para sa kapayapaan, kung kahit isang gabi.

   Sa panig ng Aleman, isang kaakit-akit (at nadaya) si Kaiser Wilhelm ay nagpadala ng 100,000 mga Christmas tree na may milyon-milyong mga pandekorasyon na kandila sa harap, inaasahan na ang gayong pagkilos ay magpapalakas sa moral ng tropang Aleman. Ang paggamit ng mga mahahalagang linya ng suplay para sa mga hindi kinakailangang militar na item ay biniro ng karamihan sa mga pinatigas na opisyal, at walang pinaghihinalaan na ang ideya ng Christmas tree ng Kaiser ay papaatras - sa halip ay maging isang katalista para sa isang hindi planado para sa at hindi pinahintulutang tigil-putukan, na naayos ng hindi -mga opisyal at hindi naririnig sa kasaysayan ng pakikidigma. Ang pag-aalsa ay sinensor sa labas ng mga pangunahing aklat ng kasaysayan para sa halos lahat ng susunod na siglo.

   Ang Christmas Truce ng 1914 ay isang kusang-loob, di-awtorisadong pangyayari na nangyari sa maraming lokasyon sa buong 600 na milya ng triple trenches na nakabukas sa buong Belgium at France, at ito ay isang pangyayari na hindi na magkakaroon muli ng duplicate, salamat sa digmaan- profiteers, propesyonal militarista at saber-rattling wannabes sa media, parliyamento at Kongreso na kaluwalhatian sa kanilang bansa ng "pseudo-patriyotikong" digmaan.

   << >>

   Labindalawang taon na ang nakalilipas, ang pelikula na "Joyeux Noel" (Pranses para sa "Maligayang Pasko") ay nakatanggap ng isang mahusay na karapat-dapat na Academy Award nominasyon para sa pinakamahusay na mga banyagang pelikula ng 2005. Si Joyeux Noel ay ang gumagalaw na istorya na inangkop mula sa maraming malaya na kuwento na sinabi sa mga titik mula sa mga sundalo na nakilahok sa labanan. Ito ay halos isang himala na ang katotohanan ng kapansin-pansin na kaganapan ay nakaligtas sa makapangyarihang censorship.

   Matapang na sundalong Aleman Nagsayaw sa Land ng Walang Tao (larawan mula kay Joyeux Noel)

   Tulad ng sinabi sa pelikula, sa darkened larangan ng digmaan, ang ilang Aleman sundalo nagsimulang kumanta ang minamahal na himno ng Pasko "Stille Nacht". Di-nagtagal, ang mga British, French at Scots sa kabilang panig ng No Man's Land ay sumali sa kanilang mga bersyon ng "Silent Night". Ang iba pang mga awit sa Pasko ay sinasalamin, kadalasan bilang mga duet sa dalawang wika. Di-nagtagal, ang espiritu ng kapayapaan at "kabutihang-loob sa mga tao" ay nanaig sa diwa ng digmaang pang-demonyo, at ang mga tropa sa magkabilang panig ay nagsimulang maunawaan ang kanilang pangkaraniwang sangkatauhan. Ang likas na pagnanasa ng tao sa pagpatay sa ibang mga tao ay pumasok sa kamalayan at nadaig ang takot, patriyotikong pagkainit at paggalaw ng utak na pro-digmaan kung saan lahat sila ay nasasakop.

   Ang mga sundalo sa magkabilang panig ay buong tapang na bumagsak sa kanilang mga armas, dumating "sa tuktok" sa kapayapaan upang matugunan ang kanilang dating mga kaaway nang harapan. Upang makapunta sa neutral zone, kinakailangang umakyat sila sa ibabaw ng barbed wire, maglakad sa paligid ng mga butas ng shell at sa mga nakapirming mga bangkay (na sa paglaon ay bibigyan ng mga magalang na libing sa panahon ng pagpapalawig ng kasunduan, na may mga sundalo mula sa magkabilang panig na tumutulong sa isa't isa na may nakapandidiring gawain ng paglilibing sa kanilang mga kasama.

   Graves sa Land Walang Tao

   Mutinous French, German and Scottish Lieutenants

   Ang diwa ng paghihiganti ay pinalitan ng isang espiritu ng pagkakasundo at ang pagnanais para sa tunay na kapayapaan. Nagbahagi ang mga bagong kaibigan ng mga chocolate bar, sigarilyo, alak, schnapps, mga laro ng soccer at mga larawan mula sa bahay. Ang mga address ay ipinagpalit, ang mga larawan ay kinuha at ang bawat kawal na tunay na nakaranas ng emosyonal na drama ay tuluyang nagbago. Biglang nagkaroon ng pag-ayaw sa pagpatay sa mga kabataang lalaki na karapat-dapat na ituring na itinuro sa Linggong Paaralan: "Gawin ninyo sa iba ang gagawin ninyo sa inyo."

   At ang mga heneral at mga pulitiko sa kanilang tahanan ay nagulat sa di-inaasahang pag-uugali ni Cristo sa mga sundalo.

   << >>

   Ang fraternization sa kaaway (pati na rin ang pagtanggi na sundin ang mga order sa oras ng digmaan) ay pangkalahatang itinuturing ng mga kumander ng militar bilang isang gawa ng pagtataksil at isang malubhang krimen na karapat-dapat sa malubhang kaparusahan. Sa karamihan ng mga digmaan sa buong kasaysayan, ang mga ganitong "krimen" ay kadalasang sinasalaysay ng malubhang pagkatalo at madalas pagpapaputok ng pulutong. Sa kaso ng Christmas Truce ng 1914, ang karamihan sa namumunong opisyal ay natakot sa pag-aalsa kung ang mga malubhang parusang isinagawa kaya, sa halip, ay hindi nais na gumuhit ng pansin sa publiko sa isang insidente na maaaring nakakahawa at maaaring huminto sa digmaan, sinuri nila ang mga titik sa tahanan at sinubukan huwag pansinin ang episode.

   Ipinagbabawal ang mga correspondent ng digmaan na iulat ang insidente sa kanilang mga papel. Nanganganib ang ilang namumunong opisyal ng korte militar kung nagpapatuloy ang fraternization. Naintindihan nila na ang pagkilala at pakikipagkaibigan sa isang dapat na kaaway ay masama para sa maingat na pagsasagawa ng nakamamatay na espiritu ng digmaan.

   Nagkaroon ng mga parusa na isinagawa laban sa ilan sa mga pinakasensiyal na sundalo na tumangging magsunog ng kanilang mga riple. Ang mga tropa ng Pranses Katoliko at United Kingdom Protestanteng paniniwala ay nagsimula nang tanungin ang moral na pagiging lehitimo ng walang-katulad na digmaan na katulad ni Kristo at sa gayon ang mga tropa ay kadalasang naitalaga sa iba't ibang - at mas hindi kanais-nais - mga rehimeng.

   Ang mga tropang Aleman ay alinman sa Lutheran o Katoliko, at ang mga konsiyensya ng marami sa kanila ay nabuhay muli ng pansamantala. Ang pagtanggi na sundin ang kanilang mga utos upang patayin, marami sa kanila ang ipinadala sa Front ng Silangang kung saan mayroong mas matitinding kondisyon. Nahiwalay sa kanilang mga kasamahan sa Western Front na nakaranas din ng tunay na diwa ng Pasko, wala silang pagpipilian kundi upang labanan at mamatay sa pantay na pagpapakamatay na laban laban sa kanilang mga relatibong relihiyong Russian Orthodox Christian. Napakaliit ng mga sundalong Allied o German na nakaranas ng Christmas Truce ng 1914 ang nakaligtas sa digmaan.

   Kung ang sangkatauhan ay tunay na nag-aalala sa kalokohan ng militarismo, at kung ang ating mga modernong panahon ng mga digmaan ng imperyo na nakalikha ng bandila ay epektibong iurong, ang kuwento ng Christmas Truce ng 1914 ay kinakailangang muli at muli - at kinuha sa puso.

   Ang satanikong katangian ng digmaan ay naging halata sa mga nakaranas ng Christmas Truce sa 1914, ngunit sinisikap ng mga mang-aaway at mga manggaga-inom ng digmaan mula pa na. Ang pag-flag-waving patriotism at pagsasabi sa pinalaking istorya ng kabayanihan ng militar ay mahusay na nagtrabaho upang luwalhatiin kung ano ang blatantly inglorious.

   Parehong sinaunang at modernong mga digmaan ay niluwalhati sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng bawat bansa ngunit, kung ang sibilisasyon ay upang mabuhay, ang digmaan ay dapat na mailantad bilang demonyo. Ang karahasan ay nagmula sa karahasan. Ang mga pandaraya ay nakakahawa, walang kapararakan, at hindi totoong wakas; at ang kanilang napakataas na gastos ay palaging nagreresulta sa isang napakababang return on investment-maliban sa mga bangko at mga tagagawa ng mga armas.

   Ang mga modernong digmaang Amerikano ay nakipaglaban na ngayon ng lubusang indoctrinated, post-adolescent, Call of Duty-type na unang manlalaro ng tagabaril na nagustuhan ang mataas na adrenalin ng pagpatay ng mga "bad guys" sa isang videogame. Nakalulungkot, walang alam sa kanila, sila ay nasa peligro na magkaroon ng kanilang buhay sa emosyonal at espirituwal na negatibo at permanenteng binago ng pisikal, mental at espirituwal na pinsala na laging nagmumula sa aktwal na karahasan sa pagpapakamatay.

   Ang labanan ng digmaan ay madaling mapahamak ang mga kalahok nito sa isang buhay na nalulugmok ng mga sugat ng digmaan (PTSD, sociopathic personality disorder, pakikihina, homicidality, pagkawala ng relihiyosong pananampalataya, traumatiko pinsala sa utak, malnutrisyon mula sa mataas na naproseso na pagkain militar, mga sakit sa autoimmune dahil sa militar mga programa ng over-pagbabakuna na may mga bakuna na naglalaman ng neurotoxic na aluminyo (lalo na ang serye ng anthrax) at nakakahumaling na paggamit ng droga [alinman sa legal o labag sa batas]). Ano ang pinakamahalaga upang mapagtanto na ang lahat ng mga nakamamatay na epekto ay ganap na maiiwasan.

   << >>

   Tila para sa akin na makatutulong kung ang moral na pamumuno sa Amerika, lalo na ang mga lider ng simbahan at ang mga Kristiyanong magulang nito, ay maglalabas ng kanilang tungkulin upang lubusan na balaan ang mga bata at mga kabataan sa kanilang impluwensya tungkol sa lahat ng malubhang kahihinatnan ng pagiging nasa pagpatay ng propesyon. Si Jesus, na nag-utos sa kanyang mga tagasunod na "mahalin ang iyong mga kaaway", ay tiyak na aprubahan.

   Nang walang ganoong kabutihang katotohanan na sinabi ng moral na pamumuno ng isang bansa, ang mga tagaplano ng giyera ay may madaling oras na pinipigilan ang mga potensyal na sundalo mula sa pagkilala sa sangkatauhan ng mga naakusahan bilang mga kaaway, maging sila ay mga Syrian, Iranians, Iraqis, Afghanis, Russia, Vietnamese, Chinese o mga North Koreans. Paulit-ulit na sinabi sa akin ng mga kaibigang beterano ng militar na ang mga chaplain ng militar - na dapat ay tagapag-alaga ng mga kaluluwa ng mga sundalo na nasa "pangangalaga" nila - ay hindi kailanman dinadala, sa kanilang mga sesyon ng pagpapayo, ang Golden Rule, Jesus ' malinaw na "mahalin ang iyong mga kaaway" utos, ang kanyang maraming mga etikal na aral sa Sermon on the Mount o mga biblikal na utos na nagsasabing "huwag kang papatay" o "hindi mo pagnanasaan ang langis ng iyong kapwa".

   << >>

   Ang isang teolohiko bulag na lugar tungkol sa digmaan ay mahusay na inilalarawan malapit sa dulo ng "Joyeux Noel" sa isang makapangyarihang tanawin na naglalarawan ng isang paghaharap sa pagitan ng mga tulad-Kristiyano, altruistic, antiwar, mababang kapistahan ng Scotland at ang kanyang pro-war over-privileged Anglican bishop. Habang ang mapagpakumbaba na kapelyan ay mercifully nangangasiwa sa "huling rites" sa isang namamatay na kawal, siya ay nilapitan ng obispo, na dumating sa chastise ang chaplain para sa fraternizing sa mga kaaway sa panahon ng Christmas Truce. Ang obispo ay tahimik na pinalaya ang simpleng pastor ng kanyang mga tungkulin sa kapitbahay dahil sa kanyang "nagpaparusa at kahiya-hiyang" pag-uugali tulad ni Cristo sa larangan ng digmaan.

   Ang awtoritarian na obispo ay tumangging makinig sa kuwento ng chaplain tungkol sa kanyang pagkakaroon ng "pinakamahalagang masa ng aking buhay" (kasama ang mga tropa ng kaaway na nakikilahok sa pagdiriwang) o ang katotohanan na nais niyang manatili sa mga sundalo na kailangan niya dahil nawala sila ang kanilang pananampalataya sa Diyos. Ang bishop ay galit na tinanggihan ang kahilingan ng chaplain upang manatili sa kanyang mga lalaki.

   Christmas Eve Mass, France

   Pagkatapos ay ibinigay ng obispo ang isang nakababagyang pro-digmaan, jingoistic sermon (na kung saan ay kinuha word-for-salita mula sa isang homily na talagang naihatid ng isang bishop ng Anglican mamaya sa digmaan). Ang sermon ay tinutugunan sa mga bagong tropa na dapat dalhin upang palitan ang mga sundalong beterano na biglang naging labag sa pagpatay, at tumangging magsunog sa "kaaway".

   Ang imahe ng dramatiko ngunit banayad na pagtugon ng chaplain sa kanyang pagtibak ay dapat na isang tawag sa malinaw na pamumuno sa pamunuan ng simbahang Kristiyano - kapwa klero at layko - ng bawat militarisado, tinaguriang "Kristiyano" na bansa. Ang chaplain na ito, pagkatapos makinig sa sermon ng obispo, ay binaba lang ang kanyang krus at lumabas ng pintuan ng hospital sa bukid.

   Ang "Joyeux Noel" ay isang mahalagang pelikula na nararapat na maging taunang bakasyon. Mayroon itong mga etikal na aralin na mas malakas kaysa sa tradisyonal na pamasahe ng "Ito ay isang kahanga-hangang buhay" o "isang Christmas Carol".

   Ang isa sa mga aral ng kuwento ay binabanggit sa pangwakas na taludtod ng sikat na kanta ni John McCutcheon tungkol sa pangyayari: "Christmas in the Trenches":

   "Ang pangalan ko ay Francis Tolliver, sa Liverpool.
   Ang bawat Pasko ay nagmula noong World War One, natutunan kong mabuti ang mga aralin nito:
   Na ang mga tumatawag sa mga pag-shot ay hindi magiging kabilang sa mga patay at pilay
   At sa bawat dulo ng rifle pareho kami. "

   Tingnan ang video ni McCutcheon na awitin ang kanyang kanta sa: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Ang isang kritikal na tanawin mula sa sine ay sa: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Karagdagang mga eksena mula sa pelikula, na may pagsasalaysay ng isang sulat mula sa isa sa mga sundalo na kasangkot ay maaaring makita sa: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Si Dr. Kohls ay isang retiradong doktor mula sa Duluth, MN, USA. Sa dekada bago ang kanyang pagreretiro, ginawa niya kung ano ang pinakamahusay na inilarawan bilang "holistic (non-drug) at preventive mental health care". Dahil sa kanyang pagreretiro, nakasulat siya ng isang lingguhang hanay para sa Duluth Reader, isang alternatibong magazine na newsweekly. Ang karamihan sa kanyang mga haligi ay tumutukoy sa mga panganib ng imperyalismong Amerikano, mapagkawanggawa pasismo, korporatismo, militarismo, rasismo, at mga panganib ng Big Pharma, psychiatric drugging, sobrang pagbabakuna ng mga bata at iba pang kilusan na nagbabanta sa demokrasya ng Amerika, pagkamagalang, kalusugan at kahabaan ng buhay at ang kinabukasan ng planeta. Marami sa kanyang mga haligi ay naka-archive sa http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= o sa https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   tumugon

2. Kumusta Gary;
   Labis na nasiyahan sa iyong post tungkol sa "WW I Christmas Truce of 1914" at ang iyong mga sanggunian sa kanta ni John McCutcheon na lubos kong pamilyar. Ito ang aking pagtatalo na si Joe Henry / Garth Brooks na plagiarized (at hindi ko gaanong ginagamit ang salitang iyon) na mga konsepto at liriko na tema mula sa "Pasko sa Trenches" sa kanilang awit na Belleau Wood ngunit malamang na hindi ito mapatunayan. Kung hindi mo alam ito pinapayo ko ang isang aklat na inilathala noong 2001 ni Stanley Weintraub na pinamagatang "Silent Night" na tumutukoy sa pagbitiw sa ilang detalye. Ang aking interes ay medyo personal dahil ang aking lolo at greatuncle ay nasa trenches sa panig ng Aleman kalaunan sa giyera (1918). Pinakamahusay na Pagbati, Michael Kelischek Brasstown, NC

   tumugon