100 Years of War - 100 Years of Peace and the Peace Movement, 1914 - 2014

Ni Peter van den Dungen

Ang pagtutulungan ay ang kakayahang magtulungan patungo sa isang pangkaraniwang paningin. ... Ito ang gasolina na nagbibigay-daan sa mga karaniwang tao na makamit ang mga hindi karaniwang resulta. -Andrew Carnegie

Dahil ito ay isang diskarte sa pagpupulong ng kilusan ng kapayapaan at anti-digmaan, at dahil ito ay gaganapin laban sa background ng sentenaryo ng Unang Digmaang Pandaigdig, ikukulong ko ang aking mga puna sa kalakhan sa mga isyu ng sentenaryo ay dapat tumuon sa at sa paraan kung saan ang kilusang pangkapayapaan ay maaaring mag-ambag sa mga kaganapan sa anibersaryo na ikakalat sa darating na apat na taon. Ang maraming mga paggunita sa kaganapan hindi lamang sa Europa ngunit sa buong mundo ay nag-aalok ng isang pagkakataon sa kilusang anti-digmaan at kapayapaan upang maipahayag at isulong ang agenda nito.

Tila na sa ngayon ang paksang ito ay higit sa wala sa opisyal na programa ng paggunita, hindi bababa sa Britain kung saan ang mga balangkas ng naturang programa ay unang ipinakita sa 11^th Oktubre 2012 ni Punong Ministro David Cameron sa isang talumpati sa Imperial War Museum sa London [1]. Inanunsyo niya roon ang appointment ng isang espesyal na tagapayo, at advisory board, at din na ang gobyerno ay nagbibigay ng isang espesyal na pondo ng £ 50 milyon. Ang pangkalahatang layunin ng paggunita ng Unang Digmaang Pandaigdig ay tatlong beses, sinabi niya: 'upang parangalan ang mga naglingkod; upang maalala ang mga namatay; at upang matiyak na ang mga aralin na natutunan ay mabuhay kasama namin magpakailanman '. Kami (ibig sabihin, ang kilusang pangkapayapaan) ay maaaring sumang-ayon na ang 'paggalang, pag-alala, at pag-aaral ng mga aralin' ay talagang naaangkop, ngunit maaaring hindi sumang-ayon sa tumpak na kalikasan at nilalaman ng kung ano ang iminungkahi sa ilalim ng tatlong mga pamagat na ito.

Bago matugunan ang isyung ito, maaaring kapaki-pakinabang na ipahiwatig sa madaling sabi kung ano ang ginagawa sa Britain. Sa £ 50 milyon, £ 10 milyon na inilalaan sa Imperial War Museum kung saan si Cameron ay isang mahusay na humahanga. Mahigit sa £ 5 milyon ang inilalaan sa mga paaralan, upang paganahin ang mga pagbisita sa mga mag-aaral at guro sa mga battlefields sa Belgium at France. Tulad ng pamahalaan, ang BBC ay nagtalaga din ng isang espesyal na controller para sa Unang World War Centenary. Ang programming nito para dito, inihayag sa 16^th Ang Oktubre 2013, ay mas malaki at mas ambisyoso kaysa sa anumang iba pang proyekto na ito na nagawa. [2] Ang pambansang radyo at telebisyon ng telebisyon ay inatasan sa mga programa ng 130, na may halos 2,500 na oras ng pag-broadcast sa radyo at TV. Halimbawa, ang istasyon ng radyo pangunahin ng BBC, ang BBC Radio 4, ay inatasan ang isa sa mga pinakamalaking serye ng drama kailanman, na sumasaklaw sa mga episode ng 600, at nakitungo sa harap ng bahay. Ang BBC, kasama ang Imperial War Museum, ay nagtatayo ng isang 'digital cenotaph' na nagtatampok ng isang walang uliran na halaga ng materyal ng archive. Inaanyayahan ang mga gumagamit na mag-upload ng mga titik, talaarawan, at larawan ng mga karanasan ng kanilang mga kamag-anak sa panahon ng giyera. Magbibigay din ang parehong website ng pag-access sa unang pagkakataon sa higit sa 8 milyong talaan ng serbisyo ng militar na gaganapin ng Museum. Noong Hulyo 2014, ang Museo ay gaganapin ang pinakamalaking retrospective ng World War I art na nakita (may karapatan Katotohanan at memorya: British Art ng Unang Digmaang Pandaigdig). [3] Magkakaroon ng magkatulad na mga eksibisyon sa Tate Modern (London) at Imperial War Museum North (Salford, Manchester).

Mula sa simula, nagkaroon ng kontrobersya sa Britain tungkol sa likas na paggunita, lalo na, kung ito rin ay isang pagdiriwang - pagdiriwang, iyon ay, ang pagpapasiya ng British at pangwakas na tagumpay, sa gayon pinangangalagaan ang kalayaan at demokrasya, hindi lamang para sa bansa ngunit din para sa mga kaalyado (ngunit hindi kinakailangan para sa mga kolonya!). Ang mga ministro ng gobyerno, nangunguna sa mga istoryador, numero ng militar at mamamahayag ay sumali sa debate; hindi malamang na naging kasangkot ang embahador ng Aleman. Kung, tulad ng ipinahayag ng Punong Ministro sa kanyang talumpati, ang paggunita ay dapat magkaroon ng isang tema ng pagkakasundo, kung gayon ito ay magmumungkahi ng pangangailangan para sa isang matino (sa halip na matagumpay na gung-ho) na pamamaraan.

Ang pampublikong debate hanggang ngayon, sa Great Britain sa anumang rate, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas makitid na pokus, at isinagawa sa mga parameter na masyadong makitid. Ang nawawala hanggang ngayon ay ang mga sumusunod na aspeto at maaari rin silang mag-aplay sa ibang lugar.

1. Dagdag pa ang pagbabago ...?

UNANG, at hindi nakakagulat marahil, ang debate ay nakatuon sa mga agarang sanhi ng digmaan at ang isyu ng responsibilidad sa digmaan. Hindi ito dapat malabo sa katotohanan na ang mga buto ng digmaan ay inihasik nang mabuti bago ang pagpatay sa Sarajevo. Ang isang mas naaangkop at nakabubuo, at hindi gaanong paghihiwalay, ang diskarte ay kailangang mag-concentrate hindi sa mga indibidwal na bansa kundi sa pandaigdigang sistema bilang isang kabuuan na nagresulta sa digmaan. Ito ay makakaakit ng pansin sa mga puwersa ng nasyonalismo, imperyalismo, kolonyalismo, militarismo na sama-sama na naghanda ng batayan para sa armadong paghaharap. Ang digmaan ay malawak na itinuturing na hindi maiwasan, kinakailangan, maluwalhati at kabayanihan.

Dapat nating tanungin kung hanggang saan ang mga ito sistematikong mga sanhi ng digmaan - na nagresulta sa Unang Digmaang Pandaigdig - ay kasama pa rin natin ngayon. Ayon sa ilang mga analyst, ang sitwasyon na nahanap ng mundo mismo sa ngayon ay hindi naiiba sa Europa ng bisperas ng digmaan sa 1914. Kamakailan lamang, ang mga pag-igting sa pagitan ng Japan at China ay humantong sa ilang mga komentarista upang obserbahan na kung may panganib ng pangunahing digmaan ngayon, malamang na nasa pagitan ng mga bansang ito - at mahirap na panatilihing limitado ito sa kanila at sa rehiyon. Ang mga analogo sa tag-araw ng 1914 sa Europa ay ginawa. Sa katunayan, sa taunang World Economic Forum na ginanap sa Davos noong Enero 2014, ang Punong Ministro ng Hapon, si Shinzo Abe, ay binigyan ng matulungin na pagdinig nang ihambing niya ang kasalukuyang pakikipagkumpitensya sa Sino-Japanese kasama ang Anglo-Aleman sa simula ng 20^th siglo. [Ang kahanay ay ngayon na ang Tsina ay isang lumitaw, walang tiyaga na estado na may pagtaas ng badyet ng armas, tulad ng Alemanya ay nasa 1914. Ang US, tulad ng Britain sa 1914, ay isang hegemonic power sa maliwanag na pagtanggi. Ang Japan, tulad ng France sa 1914, ay umaasa sa seguridad nito sa tinanggihan na kapangyarihan.] Ang karibal nasyonalismo, kung gayon tulad ngayon, ay maaaring mag-spark ng digmaan. Ayon kay Margaret Macmillan, isang nangungunang istoryador ng Oxford ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Gitnang Silangan ngayon ay nagdudulot din ng isang nakakabahalang pagkakahawig sa mga Balkan sa 1914. mag-alala. Wala bang natutunan ang mundo mula sa sakuna ng 4-1914? Sa isang mahalagang paggalang na ito ay hindi maikakaila ang kaso: ang mga estado ay patuloy na armado, at gumamit ng lakas at banta ng puwersa sa kanilang internasyonal na relasyon.

Siyempre, mayroon na ngayong mga institusyong pandaigdigan, una at pinakamahalaga sa United Nations, na ang pangunahing layunin ay upang mapanatili ang kapayapaan sa mundo. Mayroong isang mas binuo katawan ng internasyonal na batas at mga institusyon na sumama dito. Sa Europa, ang nagmula ng dalawang digmaan sa mundo, mayroon na ngayong isang Unyon.

Habang ito ay pag-unlad, mahina ang mga institusyong ito at hindi wala ang kanilang mga kritiko. Ang kilusang pangkapayapaan ay maaaring kumuha ng kaunting kredito para sa mga kaunlaran na ito, at nakatuon sa reporma ng UN at gumawa ng mga pangunahing prinsipyo ng internasyonal na batas kapwa mas mahusay na kilala at mas sumunod sa.

2. Pag-alala sa mga tagapamayapa at paggalang sa kanilang pamana

Pangalawa, ang debate hanggang ngayon ay higit na hindi pinansin ang katotohanan na ang isang kilusang anti-digmaan at kapayapaan ay umiiral bago ang 1914 sa maraming mga bansa. Ang kilusang iyon ay binubuo ng mga indibidwal, kilusan, organisasyon, at mga institusyon na hindi nagbabahagi ng mga pangmalas na pananaw patungkol sa digmaan at kapayapaan, at nagpilit na magawa ang isang sistema kung saan ang digmaan ay hindi na isang katanggap-tanggap na paraan para sa mga bansa na ayusin ang kanilang mga hindi pagkakaunawaan.

Sa katunayan, ang 2014 ay hindi lamang sentenaryo ng pagsisimula ng Great War, kundi pati na rin ng dalawang daang taon ng kilusang pangkapayapaan. Sa madaling salita, isang buong isang daang taon bago magsimula ang digmaan sa 1914, ang kilusang iyon ay nangampanya at nagpupumilit upang turuan ang mga tao tungkol sa mga panganib at kasamaan ng digmaan, at ang mga pakinabang at posibilidad ng kapayapaan. Sa unang siglo na iyon, mula sa pagtatapos ng mga digmaang Napoleonya hanggang sa pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga nagawa ng kilusang pangkapayapaan ay, taliwas sa malawak na opinyon, malaki. Malinaw, ang kilusang pangkapayapaan ay hindi nagtagumpay sa pag-iwas sa sakuna na ang Dakilang Digmaan, ngunit sa anumang paraan ay binabawasan ang kabuluhan at mga merito. Gayunpaman, ito ng dalawang daang taon ay wala nang nabanggit - na kung ang kilusang iyon ay hindi kailanman umiiral, o hindi nararapat na alalahanin.

Ang kilusang pangkapayapaan ay lumitaw sa kaagad pagkatapos ng Napoleonic Wars, kapwa sa Britain at USA. Ang kilusang iyon, na unti-unting kumalat sa kontinente ng Europa at sa ibang lugar, ay naglatag ng mga pundasyon para sa marami sa mga institusyon at mga pagbabago sa internasyonal na diplomasya na darating pagkatapos ng siglo, at pagkatapos din ng Dakilang Digmaan - tulad ng paniwala ng arbitrasyon bilang isang mas makatarungan at makatuwiran na alternatibo sa malalakas na puwersa. Ang iba pang mga ideya na isinulong ng kilusang pangkapayapaan ay disarmament, pederal na unyon, unyon ng Europa, internasyonal na batas, pang-internasyonal na samahan, decolonization, pagpapalabas ng kababaihan. Marami sa mga ideyang ito ang nauna sa mga digmaan ng mundo ng 20^th siglo, at ang ilan ay natanto, o hindi bababa sa bahagyang gayon.

Ang kilusang pangkapayapaan ay lalong produktibo sa dalawang dekada bago ang Digmaang Pandaigdig I nang ang agenda nito ay umabot sa pinakamataas na antas ng pamahalaan tulad ng nahayag, halimbawa, sa Hague Peace Conference ng 1899 at 1907. Ang isang direktang resulta ng mga hindi pa naganap na kumperensya - na sumunod sa isang apela (1898) ni Tsar Nicholas II upang ihinto ang lahi ng armas, at upang mapalitan ang digmaan sa pamamagitan ng mapayapang arbitrasyon - ang pagtatayo ng Peace Palace na nagbukas ng mga pintuan nito sa 1913, at kung saan ipinagdiwang sentenaryo nito noong Agosto 2013. Dahil ang 1946, syempre ang upuan ng International Court of Justice ng UN. Ang mundo ay may utang sa Peace Palace sa pag-asa ng Andrew Carnegie, ang Scottish-American steel tycoon na naging isang payunir ng modernong pagkakatulad at na naging isang masigasig na kalaban ng digmaan. Tulad ng walang ibang tao, malaya niyang pinagkalooban ng mga institusyon na nakatuon sa hangarin ng kapayapaan sa mundo, na ang karamihan ay mayroon pa rin ngayon.

Sapagkat ang Peace Palace, na naglalagay ng International Court of Justice, ay nagbabantay sa mataas na misyon nito upang palitan ang digmaan sa pamamagitan ng hustisya, ang mapagbigay na pamana ni Carnegie para sa kapayapaan, ang Carnegie Endowment for International Peace (CEIP), ay tahasang tumalikod sa paniniwala ng tagapagtatag nito sa Ang pag-aalis ng digmaan, sa gayon ay binawi ang kilusang pangkapayapaan ng mga kinakailangang mapagkukunan. Ito ay maaaring bahagyang ipaliwanag kung bakit ang kilusang iyon ay hindi lumago sa isang kilusang masa na maaaring magbigay ng epektibong presyon sa mga pamahalaan. Naniniwala ako na mahalagang isipin ito nang ilang sandali. Sa 1910 Carnegie, na siyang pinakatanyag na aktibista ng kapayapaan sa America, at ang pinakamayamang tao sa buong mundo, ay binigyan ng kanyang kapayapaan sa kapayapaan na may $ 10 milyon. Sa pera ngayon, ito ay katumbas ng $ 3,5 bilyon. Isipin kung ano ang kilusang pangkapayapaan - iyon ay, ang kilusan para sa pag-aalis ng digmaan - maaaring magawa ngayon kung mayroon itong access sa ganoong uri ng pera, o kahit na isang bahagi nito. Sa kasamaang palad, habang pinapaboran ni Carnegie ang adbokasiya at aktibismo, ang mga tagapangasiwa ng kanyang Peace Endowment ay pinapaboran ang pananaliksik. Maaga kasing 1916, sa gitna ng Unang Digmaang Pandaigdig, iminungkahi ng isa sa mga tagapangasiwa na ang pangalan ng institusyon ay dapat mabago sa Carnegie Endowment for International Katarungan.

Nang kamakailan ay ipinagdiwang ng Endowment ang 100 nito^th anibersaryo, ang Pangulo nito (Jessica T. Mathews), na tinawag ang samahan 'ang pinakalumang internasyonal na gawain tingin tangke sa US '[5] Sinabi niya na ang layunin nito ay, sa mga salita ng tagapagtatag, na' mapadali ang pag-alis ng digmaan, ang pinakapanghimasok na sibol sa ating sibilisasyon ', ngunit idinagdag niya,' ang layunin na iyon ay palaging hindi makakamit '. Sa katunayan, inuulit niya kung ano ang sinabi ng pangulo ng Endowment sa mga 1950 at 1960. Si Joseph E. Johnson, isang dating opisyal ng Kagawaran ng Estado ng Estados Unidos, 'ay inilipat ang institusyon na malayo sa isang hindi mapagbantay na suporta para sa UN at iba pang mga pang-internasyonal na katawan' ayon sa isang kamakailang kasaysayan na inilathala ng Endowment mismo. Gayundin, '... sa kauna-unahang pagkakataon, isang pangulo ng Carnegie Endowment [inilarawan] ang pananaw ni Andrew Carnegie tungkol sa kapayapaan habang ang artifact ng isang edad ay lumipas, sa halip na isang inspirasyon para sa kasalukuyan. Ang anumang pag-asa ng permanenteng kapayapaan ay isang ilusyon '. [6] Pinilit ng Unang Digmaang Pandaigdig si Carnegie na muling isaalang-alang ang kanyang optimistikong paniniwala na ang digmaan ay'sa madaling panahon itatapon bilang kahiya-hiya sa mga sibilisadong lalaki 'ngunit hindi malamang na isinuko niya ang kanyang paniniwala sa kabuuan. Masigasig niyang suportado ang konsepto ni Woodrow Wilson ng isang pang-internasyonal na samahan at natuwa nang tinanggap ng Pangulo ang iminungkahing pangalan ni Carnegie, isang 'League of Nations'. Puno ng pag-asa, namatay siya sa 1919. Ano ang sasabihin niya sa mga taong nagturo sa kanyang dakilang Endowment for Peace na malayo sa pag-asa at mula sa paniniwala na ang digmaan ay maaaring at dapat na mapawi? At sa gayon ay inalis din ang kilusang pangkapayapaan mula sa mga mahahalagang mapagkukunan na kinakailangan upang maitaguyod ang malaking kadahilanan? Tama si Ban Ki-moon nang sabihin niya, at paulit-ulit na sinasabi, 'Masyado nang armado ang mundo at ang kapayapaan ay pinondohan'. Ang 'Pandaigdigang Araw ng Aksyon sa Paggastos ng Militar' (GDAMS), na unang iminungkahi ng International Peace Bureau, ay eksaktong tinutukoy ang isyung ito (4^th edisyon sa 14^th Abril 2014). [7]

Ang isa pang pamana ng kilusang pandaigdigan ng pandaigdigang Digmaang Pandaigdig ay nauugnay sa pangalan ng isa pang matagumpay na negosyante at philanthropist ng kapayapaan, na naging isang natatanging siyentipiko: ang taga-imbensyang Sweden na si Alfred Nobel. Ang Nobel Peace Prize, na unang iginawad sa 1901, ay pangunahing resulta ng kanyang malapit na pakikipag-ugnay kay Bertha von Suttner, ang Austrian na walang bayang naging isang sekretarya niya sa Paris, kahit isang linggo lamang. Siya ay naging hindi mapag-aalinlanganan na pinuno ng kilusan mula sa sandaling ang kanyang pinakamagandang nobela, Ihiga ang Iyong Armas (Die Waffen nieder!) lumitaw sa 1889, hanggang sa kanyang pagkamatay, dalawampu't limang taon mamaya, sa 21^st Hunyo 1914, isang linggo bago ang mga pag-shot sa Sarajevo. Sa 21^st Hunyo ng taong ito (2014), ginugunita natin ang sentenaryo ng kanyang pagkamatay. Huwag nating kalimutan na ito rin ang 125^th anibersaryo ng paglathala ng kanyang sikat na nobela. Gusto kong quote kung ano ang isinulat sa kanya ni Leo Tolstoi, na alam ang isang bagay o dalawa tungkol sa digmaan at kapayapaan, na isinulat sa kanya noong Oktubre 1891 matapos niyang basahin ang kanyang nobela: 'lubos kong pinahahalagahan ang iyong gawain, at ang ideya ay dumating sa akin na ang paglathala ng ang iyong nobela ay isang masayang paglaki. - Ang pagpawi ng pagka-alipin ay nauna sa sikat na libro ng isang babae, si Mrs. Beecher Stowe; Ibinibigay ng Diyos na ang pag-aalis ng digmaan ay maaaring sumunod sa iyo '. [8] Tiyak, walang babae na gumawa ng higit pa upang maiwasan ang digmaan kaysa kay Bertha von Suttner. [9]

Maaari itong argued na Lay Down Your Arms ay ang libro sa likod ng paglikha ng Nobel Peace Prize (kung saan ang may-akda ay naging unang babaeng tatanggap sa 1905). Ang premyong iyon ay, sa esensya, isang gantimpala para sa kilusang pangkapayapaan tulad ng kinatawan ni Bertha von Suttner, at higit na partikular, para sa disarmament. Na dapat itong maging muli ay mariing ipinagtalo sa mga nakaraang taon ng isang abogado ng Norway at aktibista ng kapayapaan, si Fredrik Heffermehl sa kanyang kamangha-manghang libro, Ang Nobel Peace Prize: Ano ang Wanted Nobel. [10]

Ang ilan sa mga nangungunang mga pigura ng pre-1914 na mga kampanya ng kapayapaan ay lumipat sa langit at lupa upang hikayatin ang kanilang mga kapwa mamamayan ng mga panganib ng isang darating na mahusay na digmaan at ng pangangailangan upang maiwasan ito sa lahat ng mga gastos. Sa kanyang bestseller, Ang Mahusay na Ilusyon: Isang Pag-aaral ng Pag-uugnay ng Lakas ng Militar sa mga Bansa sa kanilang Pakinabang sa Pangkabuhayan at Panlipunan, Ang mamamahayag ng Ingles na si Norman Angell ay nagtalo na ang masalimuot na pang-ekonomiya at pinansiyal na pananalig ng mga kapitalistang estado ay nagbigay ng digmaan sa kanila na hindi makatuwiran at kontra-produktibo, na nagreresulta sa mahusay na dislokasyon sa ekonomiya at panlipunan. [11]

Parehong sa panahon at pagkatapos ng digmaan, ang sentimyento na pinakakaraniwang nauugnay sa giyera ay 'disillusionment', na lubos na nagpapatunay sa tesis ni Angell. Ang likas na katangian ng digmaan, pati na rin ang mga bunga nito, ay napalayo sa kung ano ang karaniwang inaasahan. Ang inaasahan, sa madaling salita, ay 'digmaan tulad ng dati'. Naipakita ito sa tanyag na slogan, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan, na 'ang mga batang lalaki ay mawawala sa mga trenches at tahanan sa pamamagitan ng Pasko'. Ang Meant ay, siyempre, Pasko 1914. Sa kaganapan, ang mga nakaligtas sa mass mass ay nakauwi lamang sa apat na taon mamaya.

Ang isa sa mga pangunahing kadahilanan na nagpapaliwanag ng mga maling pagkakamali at maling akala tungkol sa giyera ay ang kawalan ng imahinasyon ng mga kasangkot sa pagpaplano at pagpatay nito. [12] Hindi nila ninanais kung paano ang pagsulong sa teknolohiya ng armas - kapansin-pansin, ang pagtaas ng firepower sa pamamagitan ng machine gun - gumawa ng mga tradisyunal na laban sa mga infantry na hindi na ginagamit. Ang mga pagsulong sa larangan ng gera ay hindi na posible, at ang mga tropa ay maghukay sa kanilang mga sarili sa mga trenches, na magreresulta sa pagkawalan. Ang katotohanan ng digmaan, kung ano ito ay naging - viz. industriyalisadong pagpatay na ihahatid - ay ipinahayag lamang habang ang digmaan ay nagbubungkal (at kahit na ang mga kumandante ay mabagal upang matuto, pati na rin na naitala sa kaso ng British commander-in-chief, General Heneral Douglas Haig).

Gayunpaman, sa 1898, isang buong labinlimang taon bago magsimula ang digmaan, ang negosyante ng Polish-Ruso at payunir ng modernong pananaliksik sa kapayapaan, si Jan Bloch (1836-1902), ay nagtalo sa isang makahulang pag-aaral na dami ng 6-dami tungkol sa digmaan ng hinaharap na ito ay magiging isang digmaan tulad ng walang iba pa. 'Sa susunod na mahusay na digmaan ay maaaring makapag-usap ang isang tao tungkol sa isang Rendez-vous na may kamatayan' na isinulat niya sa paunang salita ng edisyon ng Aleman ng kanyang dakilang gawain. [13] Nagtalo siya at ipinakita na ang gayong digmaan ay naging 'imposible' - imposible. iyon ay, maliban sa presyo ng pagpapakamatay. Ito mismo ang giyera, nang dumating ito, napatunayan na: ang pagpapakamatay sa sibilisasyong Europa, kabilang ang pagkabulok ng mga emperador ng Austrian-Hungarian, Ottoman, Romanov at Wilhelmine. Nang matapos ito, natapos din ang digmaan sa mundo dahil alam ito ng mga tao. Ito ay mahusay na nakumpleto sa pamagat ng mga makataong memoir ng isa na tumayo 'sa itaas ng labanan', ang manunulat ng Australi na si Stefan Zweig: Ang Mundo ng Kahapon. [14]

Ang mga pacifistang ito (kung kanino si Zweig ay isa, bagaman hindi siya aktibong lumahok sa kilusang pangkapayapaan), na nais na pigilan ang kanilang mga bansa na hindi mapahamak sa digmaan, ay tunay na mga patriotiko, ngunit madalas na ginagamot ng mga pangungutya at pinatalsik bilang mga masasamang ideyalista, mga utopa, duwag at maging mga traydor. Ngunit sila ay wala sa uri. Tama na pinamagatang ni Sandi E. Cooper ang kanyang pag-aaral sa kilusang pangkapayapaan bago ang Unang Digmaang Pandaigdig: Makabayan Pacifism: Waging War on War sa Europe, 1815-1914.[15] Kung ang mundo ay higit na nakinig sa kanilang mensahe, maaaring maiiwasan ang sakuna. Tulad ni Karl Holl, ang doyen ng mga mananalaysay sa kapayapaan ng Aleman, ay nabanggit sa kanyang pagpapakilala sa kamangha-manghang vade-mecum ng kilusang pangkapayapaan sa nagsasalita ng Aleman na Europa: 'ang karamihan sa impormasyon tungkol sa makasaysayang kilusang kapayapaan ay magpapakita ng mga nag-aalinlangan kung magkano ang pagdurusa sa Europa. naligtas, nagkaroon ng mga babala ng mga pacifist na hindi nahulog sa napakaraming mga bingi, at nagkaroon ng mga praktikal na inisyatibo at mga panukala ng organisadong pacifism ay natagpuan ang pagbubukas sa opisyal na pulitika at diplomasya '. [16]

Kung, tulad ng nararapat na iminumungkahi ni Holl, ang isang kamalayan sa pagkakaroon at mga nakamit ng organisadong paggaling ng kapayapaan bago ang Unang Digmaang Pandaigdig ay dapat magbigay ng inspirasyon sa mga kritiko nito sa isang sukatan ng pagpapakumbaba, dapat din itong magbigay ng panghihikayat sa mga kahalili ng kilusang ito ngayon . Upang quote ulit si Holl: 'Ang katiyakan na makatayo sa mga balikat ng mga nauna, na, sa kabila ng poot o kawalang-interes ng kanilang mga kontemporaryo, ay talagang nanindigan sa kanilang mga paniniwala sa pacifist, ay gagawa ng kilusang pangkapayapaan sa ngayon na mas mahusay na makatiis ng maraming tukso sa maging naputol '. [17]

Upang magdagdag ng insulto sa pinsala, ang mga 'precursor na ito sa hinaharap' (sa masamang pariralang parirala ni Romain Rolland) ay hindi pa nabigyan ng kanilang nararapat. Hindi namin naaalala ang mga ito; hindi sila bahagi ng aming kasaysayan tulad ng itinuro sa mga aklat-aralin sa paaralan; walang mga estatwa para sa kanila at walang mga kalye na pinangalanan sa kanila. Ano ang isang panig na pananaw sa kasaysayan na ating ibinabahagi sa hinaharap na henerasyon! Lalo itong salamat sa mga pagsisikap ng mga istoryador tulad ni Karl Holl at ang kanyang mga kasamahan na nagsama-sama sa Working Group Historical Peace Research (Arbeitskreis Historische Friedensforschung), na ang pagkakaroon ng ibang kakaibang Alemanya ay ipinahayag sa mga nagdaang mga dekada. [18] Sa koneksyon na ito ay nais ko ring magbigay pugay sa pag-publish na itinatag sa Bremen sa pamamagitan ng kapayapaan ng istoryador na si Helmut Donat. Salamat sa kanya, mayroon kaming ngayon lumalagong library ng mga talambuhay at iba pang mga pag-aaral patungkol sa makasaysayang kilusang kapayapaan ng Aleman ng kapwa pre-1914 at mga interwar period. Ang mga pinagmulan ng kanyang bahay sa pag-publish ay kawili-wili: Hindi makahanap ng isang publisher ng kanyang talambuhay ni Hans Paasche - isang kamangha-manghang opisyal ng dagat at kolonyal na naging kritiko ng alyansa ng karahasan ng Aleman at pinatay ng mga nasyonalistang sundalo sa 1920 - nai-publish ni Donat ang libro mismo (1981), ang una sa marami na lumitaw sa Donat Verlag. [19] Nakalulungkot, dahil napakaliit ng panitikan na ito ay isinalin sa Ingles, hindi ito lubos na nakakaapekto sa pagdama, laganap sa Britain, ng isang bansa at isang mga tao steeped sa Prussian militarism, at nang walang isang kilusan ng kapayapaan.

Gayundin sa ibang lugar, lalo na sa USA, ang mga mananalaysay sa kapayapaan ay nagtipon sa huling limampung taon (pinasigla ng Digmaang Vietnam) upang ang kasaysayan ng kilusang pangkapayapaan ay lalong naitala na dokumentado - na nagbibigay ng hindi lamang isang mas tumpak, balanseng, at makatotohanang account tungkol sa kasaysayan ng digmaan at kapayapaan, ngunit nagbibigay din ng isang inspirasyon para sa kapayapaan at mga aktibistang anti-giyera ngayon. Isang milestone sa pagsusumikap na ito ay Talambuhay ng Talambuhay ng mga Pinuno ng Makabagong Kapayapaan, at kung saan ay makikita bilang dami ng kasama sa Donat-Holl Lexikon, pinalawak ang saklaw nito sa buong mundo.

Sa ngayon ay napagtalo ko na sa paggunita ng Unang Digmaang Pandaigdig ay dapat nating bigyang pansin, una, sa mga sistematikong mga kadahilanan na naging sanhi ng digmaan at, pangalawa, dapat ding alalahanin at parangalan ang mga, sa mga dekada bago ang 1914, ay gumawa ng masiglang pagsisikap. upang magawa ang isang mundo kung saan ang institusyon ng digmaan ay aalisin. Ang isang mas malaking kamalayan at pagtuturo ng kasaysayan ng kapayapaan ay hindi lamang kanais-nais, talagang mahalaga, para sa mga mag-aaral at kabataan, ngunit umaabot sa lipunan sa kabuuan. Mga oportunidad para sa paghahatid ng isang mas balanseng pananaw sa kasaysayan - at, lalo na, para sa paggalang sa mga kalaban ng digmaan - ay hindi dapat lumiban o hindi pinansin sa mga paggunita para sa mga biktima ng digmaan sa mga hindi mabilang na mga lugar ng larangan ng digmaan sa Europa at sa buong mundo.

3. Bayani ng hindi pagpatay

Dumating tayo ngayon sa isang IKATLONG pagsasaalang-alang. Kung tungkol sa Unang Digmaang Pandaigdig, dapat nating itanong kung paano ang pagpapabaya at kamangmangan (sa bahagi ng mga susunod na henerasyon) ng mga nagbabala laban sa digmaan, at ginawa ang kanilang buong makakaya upang maiwasan ito, ay malalaman ng milyun-milyong sundalo na nawalan ng buhay sa sakuna na iyon. Hindi ba inaasahan ng karamihan sa kanila na ang lipunan ay igagalang ang higit sa lahat ng memorya ng mga nagnanais na maiwasan ang pagbagsak ng masa? Ay pag-save buhay hindi mas marangal at bayani kaysa sa paglalaan buhay? Huwag nating kalimutan: ang mga sundalo, pagkatapos ng lahat, ay bihasa at kagamitan upang pumatay, at kapag nabiktima sila ng bala ng kalaban, ito ang hindi maiiwasang kinahinatnan ng propesyong kanilang sinamahan, o napipilitang sumali. Dito, dapat nating banggitin muli si Andrew Carnegie, na pumipigil sa pagiging kalaban ng digmaan, at na naglihi at nagtatag ng isang 'Fund ng Bayani' upang parangalan ang mga 'bayani ng sibilisasyon' na pinagtibay niya sa mga 'bayani ng barbarismo'. Nakilala niya ang problemang likas na katangian ng kabayanihan na nauugnay sa pag-iwas ng dugo sa digmaan, at nais na iguhit ang pansin sa pagkakaroon ng isang mas malinis na uri ng kabayanihan. Nais niyang parangalan ang mga sibilyan na bayani na, kung minsan ay nanganganib sa kanilang sarili, ay nagligtas ng buhay - hindi sinasadya na sirain ang mga ito. Una na itinatag sa kanyang bayan ng Pittsburgh, Pennsylvania sa 1904, sa mga huling taon ay itinatag niya ang mga Pondo ng Hero sa sampung mga bansa sa Europa, na ang karamihan ay ipinagdiwang ang kanilang sentenaryo ng ilang taon na ang nakakaraan [20]. Sa Alemanya, sa mga nagdaang taon ay nagawa ang mga pagtatangka upang mabuhay ang Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

Kaugnay nito ay may kaugnayan na banggitin ang gawain ni Glenn Paige at ang Center for Global Nonkilling (CGNK) na itinatag niya sa University of Hawaii 25 taon na ang nakalilipas. [21] Ang beterano na ito ng Digmaang Korea, at nangungunang siyentipikong pampulitika, ay mayroon. Nagtalo na ang pag-asa at pananalig sa sangkatauhan at potensyal ng tao ay may kapangyarihang baguhin ang lipunan sa mga pangunahing paraan. Ang paglalagay ng isang tao sa buwan ay matagal nang itinuturing na isang walang pag-asa na panaginip ngunit mabilis itong naging isang katotohanan sa ating panahon kung kailan pinagsama ang pangitain, lakas ng tao at samahan ng tao upang magawa ito. Nagtalo si Paige na ang isang hindi mabagsik na pandaigdigang pagbabagong-anyo ay maaaring makamit sa parehong paraan, kung naniniwala lamang tayo dito, at determinado na maisakatuparan ito. Ang paggunita ng apat na taon ang haba ng pagpatay sa isang pang-industriya scale, ay hindi sapat at walang katiyakan kung hindi kasama ang seryosong pagsasaalang-alang sa tanong na pose ng CGNK, viz., 'Gaano kalayo tayo nakarating sa ating sangkatauhan?' Habang ang pag-unlad ng pang-agham at teknolohikal ay nakagaganyak, ang mga digmaan, pagpatay at pagpatay ng lahi ay patuloy na hindi natagalan. Ang tanong ng pangangailangan at posibilidad ng isang hindi pagpatay sa pandaigdigang lipunan ay dapat makatanggap ng pinakamataas na priyoridad sa oras na ito.

4. Pagwawasak ng mga sandatang nukleyar

APAT, ang paggunita sa Unang Digmaang Pandaigdig na limitado sa pag-alala at paggalang sa mga namatay sa loob nito (kapag pumapatay), ay dapat na bumubuo lamang ng isa, at marahil hindi ang pinakamahalaga, aspeto ng pag-alaala. Ang pagkamatay ng milyun-milyon, at ang pagdurusa ng marami pa (kasama na ang mga mim, alinman sa pisikal o kaisipan, o pareho, kasama ang hindi mabilang na mga balo at ulila), ay magiging mas katanggap-tanggap na kung ang digmaan na nagdulot ng labis na pagkawala at kalungkutan ay talagang naging digmaan upang wakasan ang lahat ng digmaan. Ngunit napatunayan nito na malayo sa pagiging kaso.

Ano ang sasabihin ng mga kawal na nawalan ng buhay sa Unang Digmaang Pandaigdig na sila ay bumalik ngayon, at kapag nalaman nila iyon, sa halip na tapusin ang digmaan, ang digmaan na nagsimula sa 1914 ay nagkalat ng isang mas higit pa, halos dalawampung taon pagkatapos ng pagtatapos ng World War I? Naaalala ko ang isang malakas na pag-play ng American playwright na si Irwin Shaw, na tinawag Bury ang Patay. Una na gumanap sa New York City noong Marso 1936, sa maikli, isang paglalaro na ito, anim na patay na sundalo ng Estados Unidos ang namatay sa giyera ng digmaan na mailibing. [22] Bemoan nila kung ano ang nangyari sa kanila - ang kanilang buhay ay pinutol, ang kanilang asawa ay nabiyuda , ang kanilang mga anak na naulila. At lahat para sa kung ano - para sa ilang yarda ng putik, ang isang mapait na nagrereklamo. Ang mga bangkay, na nakatayo sa mga libingan na hinukay para sa kanila, tumanggi na humiga at maki-interred - kahit na iniutos na gawin ito sa pamamagitan ng mga heneral, na ang isa na nagsabi nang desperado, 'Wala silang sinabi kahit ano tungkol sa ganitong uri ng bagay sa Kanlurang pook.' Ang Kagawaran ng Digmaan, na alam tungkol sa kakaibang sitwasyon, ipinagbabawal ang kuwento mula sa pagiging publiko. Nang maglaon, at bilang isang huling pagtatangka, ang asawa ng mga namatay na sundalo, o kasintahan, o ina, o kapatid na babae, ay tinawag na pumunta sa mga libingan upang hikayatin ang kanilang mga kalalakihan na hayaang ilibing. Isang retorts, 'Siguro marami sa atin sa ilalim ng lupa ngayon. Marahil ay hindi na ito tatayo ng mundo. Kahit ang isang pari na naniniwala na ang mga kalalakihan ay pag-aari ng demonyo at gumawa ng isang exorcism ay hindi nagawang mahiga ang mga sundalo. Sa pagtatapos, ang mga bangkay ay lumalakad sa entablado upang gumala sa buong mundo, nabubuhay na mga akusasyon laban sa katangahan ng digmaan. (Ang may-akda, sa pamamagitan ng paraan, ay huli nang naka-blacklist sa panahon ng pulang takot sa McCarthy at nagpunta upang manirahan sa pagpapatapon sa Europa para sa 25 taon).

Ipagpalagay ko na makatarungan na isipin na ang anim na sundalo na ito ay magiging mas gaanong handa upang ihinto ang pagtaas ng kanilang mga tinig (at mga bangkay) bilang protesta laban sa digmaan kung matututunan nila ang pag-imbento, paggamit, at paglaganap ng mga sandatang nukleyar. Marahil ito ang hibakusha, ang mga nakaligtas sa mga pagbomba ng atomic ng Hiroshima at Nagasaki noong Agosto 1945, na ngayon ay halos kahawig ng mga sundalong ito. Ang hibakusha (na ang mga bilang ay mabilis na bumabawas dahil sa katandaan) na makitid na tumakas sa kamatayan sa giyera. Para sa marami sa kanila, ang impiyerno na napasok nila, at ang mahusay na paghihirap sa pisikal at kaisipan na labis na nakakaapekto sa kanilang buhay, napagtagisan lamang dahil sa kanilang malalim na pangako sa pag-aalis ng mga sandatang nuklear, at ng digmaan. Ito lamang ang nagbigay ng kahulugan sa kanilang nasirang buhay. Gayunpaman, dapat itong maging sanhi ng malaking galit pati na rin ang paghihirap sa kanila na, kahit na pitumpung taon na ang lumipas, ang mundo ay higit na patuloy na binabalewala ang kanilang sigaw - 'Wala nang Hiroshima o Nagasaki, wala nang mga sandatang nukleyar, wala nang digmaan!' Bukod dito, hindi ba isang iskandalo na sa lahat ng oras na ito ang Norwegian Nobel Committee ay hindi nakita na angkop na magbigay ng kahit isang premyo sa pangunahing samahan ng hibakusha nakatuon sa pagtanggal ng mga sandatang nukleyar? Siyempre alam ng Nobel ang tungkol sa mga eksplosibo, at foresaw na sandata ng malawakang pagkawasak at natatakot sa pagbabalik sa barbarism kung ang digmaan ay hindi tinanggal. Ang hibakusha ay buhay na patotoo ng barbarism.

Dahil ang 1975 na komite ng Nobel sa Oslo ay tila nagsimula ng isang tradisyon na nagbibigay ng premyo para sa pag-aalis ng nuklear tuwing sampung taon kasunod: sa 1975 ang premyo ay napunta kay Andrei Sakharov, sa 1985 hanggang IPPNW, sa 1995 kay Joseph Rotblat at Pugwash, sa 2005 kay Mohamed ElBaradei at ang IAEA. Ang nasabing isang gantimpala ay kailangang bayaran muli sa susunod na taon (2015) at lilitaw na halos tulad ng token-ism. Ito ang lahat ng higit na ikinalulungkot, at hindi katanggap-tanggap, kung sumasang-ayon kami sa view, na nabanggit kanina, na ang premyo ay inilaan upang maging isa para sa disarmament. Kung buhay pa siya ngayon, maaaring tinawag na ni Bertha von Suttner ang kanyang libro, Ihiga ang Iyong Nuklear Arms. Sa katunayan, ang isa sa kanyang mga akda tungkol sa digmaan at kapayapaan ay may napaka-modernong singsing: Sa 'The Barbarisation of the Sky' ay hinulaang niya na ang mga kakila-kilabot na digmaan ay bababa din mula sa kalangitan kung ang nakasisilaw na lahi ng armas ay hindi napigilan. [23] Ngayon, ang maraming mga inosenteng biktima ng digmaang drone ay sumasali sa mga Gernika, Coventry, Cologne, Dresden, Tokyo, Hiroshima, Nagasaki, at iba pang mga lugar sa buong mundo na nakaranas ng mga kakila-kilabot na modernong digma.

Ang mundo ay patuloy na nabubuhay nang mapanganib. Ang pagbabago ng klima ay nagtatanghal ng bago at karagdagang mga panganib. Ngunit kahit na ang tumanggi na ito ay gawa ng tao ay hindi maaaring tanggihan na ang mga sandatang nukleyar ay gawa ng tao, at ang isang nuclear holocaust ay buo sa sariling paggawa ng tao. Maaari lamang itong maiiwasan sa pamamagitan ng isang determinadong pagtatangka na puksain ang mga sandatang nukleyar. Ito ay hindi lamang kung ano ang nagdidikta ng karunungan at moralidad, kundi pati na rin ang hustisya at internasyonal na batas. Ang pagdoble at pagkukunwari ng mga sandatang nukleyar na armas, una at pinakamahalaga sa USA, UK, at France, ay walang kamali-mali at nakakahiya. Ang mga Signatories ng Nuclear Non-Proliferation Treaty (naka-sign in 1968, papasok sa puwersa sa 1970), patuloy nilang binabalewala ang kanilang obligasyon na makipag-usap nang may mabuting pananampalataya sa disarmament ng kanilang mga arsenals na nukleyar. Sa kabilang banda, lahat sila ay kasangkot sa paggawa ng makabago sa kanila, na nag-aaksaya ng bilyun-bilyong mga kakulangan ng mga mapagkukunan. Ito ay sa malalakas na paglabag sa kanilang mga obligasyon na nakumpirma sa 1996 advisory opinion ng International Court of Justice tungkol sa 'Legality of the Threat o Use of Nuclear Weapons'. [24]

Maaari itong maitalo na ang kawalang-interes at kamangmangan ng populasyon ay sisihin para sa ganitong kalagayan. Ang mga pambansang at internasyonal na mga kampanya at mga organisasyon para sa nuclear disarmament ay nasiyahan sa aktibong suporta ng isang maliit na bahagi ng populasyon. Ang parangal, sa regular na batayan, ng gantimpala ng Nobel para sa kapayapaan para sa nukleyar na disarmament, ay magkakaroon ng epekto ng pagpapanatiling pansin sa isyung ito pati na rin ang pagbibigay ng paghihikayat at pag-uugali para sa mga nangangampanya. Ito ay, higit pa sa 'karangalan', na bumubuo ng tunay na kabuluhan ng premyo.

Kasabay nito, ang pananagutan at kadahilanan ng mga pamahalaan at elite sa politika at militar. Ang limang sandata ng nukleyar na armas na permanenteng miyembro ng UN Security Council ay tumanggi kahit na lumahok sa mga kumperensya sa mga makataong kahihinatnan ng mga sandatang nuklear na naka-host sa Marso 2013 ng gobyerno ng Norway at noong Pebrero 2014 ng gobyerno ng Mexico. Tila natatakot sila na ang mga pulong na ito ay hahantong sa mga kahilingan para sa mga negosasyon na nagbabawal sa mga sandatang nukleyar. Sa pag-anunsyo ng isang follow-up na kumperensya sa Vienna kalaunan sa parehong taon, malinaw na naobserbahan ng Austrian Foreign Minister na si Sebastian Kurz, 'Ang isang konsepto na batay sa kabuuang pagkawasak ng planeta ay walang lugar sa 21^st siglo ... Ang diskurso na ito ay kinakailangan lalo na sa Europa, kung saan ang pag-iisip ng malamig na digmaan ay laganap pa rin sa mga doktrina ng seguridad '. [25] Sinabi rin niya:' dapat nating gamitin ang paggunita [ng World War I] upang gawin ang bawat pagsisikap na lumipat nang higit pa sa mga sandatang nukleyar. , ang pinaka-mapanganib na pamana ng 20^th siglo '. Naririnig din natin ito mula sa mga dayuhang ministro ng mga sandatang nukleyar na armas - hindi bababa sa Britain at Pransya na ang mga populasyon ay nagdusa nang labis sa giyera. Ang Nukleyar Security Summit, ang pangatlo sa kung saan ay gaganapin sa Marso 2014 sa The Hague, ay naglalayong pigilan ang terorismo ng nuklear sa buong mundo. Ang agenda ay maingat na hindi sumangguni sa totoong umiiral na banta na kinakatawan ng mga sandatang nuklear at materyales ng mga sandatang nukleyar na armas. Ito ay mayaman, na ibinigay na ang summit na ito ay gaganapin sa The Hague, isang lungsod na malinaw na nakatuon sa pandaigdigang pag-aalis ng mga sandatang nuklear (tulad ng ipinag-uutos ng kataas-taasang hukuman ng UN na nakabase sa The Hague).

5. Nonviolence vs Military-Industrial Complex

Dumating tayo sa isang FIGTH na pagsasaalang-alang. Tinitingnan namin ang panahon ng 100-taong mula 1914 hanggang 2014. Tumahimik tayo sandali at maalala ang isang episode na kung saan ay tama sa gitna, viz. Ang 1964, na kung saan ay 50 taon na ang nakalilipas. Sa taong iyon, natanggap ni Martin Luther King, Jr., ang Nobel Peace Prize. Nakita niya ito bilang pagkilala sa kawalan ng lakas bilang 'sagot sa mahalaga sa tanong na pampulitika at moral sa ating panahon - ang pangangailangan para sa tao na malampasan ang pang-aapi at karahasan nang hindi gumagamit ng karahasan at pang-aapi. Natanggap niya ang gantimpala para sa kanyang pamumuno ng hindi marahas na kilusang karapatan sa sibil, na nagsisimula sa boycott ng bus ng Montgomery (Alabama) noong Disyembre 1955. Sa kanyang Nobel lecture (11^th Disyembre 1964), itinuro ni King ang kahalagahan ng modernong tao, viz. 'ang mas mayaman tayo ay naging materyal, mas mahirap tayo ay naging moral at espiritwal'. [26] Nagpunta siya upang makilala ang tatlong pangunahing at konektado na mga problema na lumitaw mula sa 'etikal na infantilismo ng tao': rasismo, kahirapan, at digmaan / militarismo. Sa ilang mga natitirang taon na naiwan sa kanya bago siya ay hampasin ng isang bala ng bala (1968), siya ay lalong nagsalita laban sa digmaan at militarismo, lalo na ang digmaan sa Vietnam. Kabilang sa aking mga paboritong sipi mula sa dakilang propetang ito at aktibista, ay ang 'Wars ay hindi magandang mga pait para sa larawang inukit ang mapayapang tomorrows', at 'Kami ay gumagabay sa mga missile at maling kalalakihan'. Ang kampanya laban sa giyera ni King ay nagtapos sa kanyang malakas na pananalita, na may karapatan Higit pa sa Vietnam, naihatid sa Riverside Church sa New York City sa 4^th Abril 1967.

Sa paggawad ng premyo ng Nobel, sinabi niya, 'isa pang pasanin ng responsibilidad ang inilagay sa akin': ang premyo 'ay isang komisyon ... na masigasig pa kaysa sa nagawa ko noon para sa kapatiran ng tao'. Sa pagsasalita ng sinabi niya sa Oslo, tinukoy niya ang 'higanteng triplets ng rasismo, matinding materyalismo, at militarismo'. Hinggil sa huling punto na ito, sinabi niya na hindi na siya maaaring tumahimik at tinawag ang kanyang sariling gobyerno na 'ang pinakadakilang purveyor ng karahasan sa mundo ngayon'. [27] Pinuna niya 'ang nakamamatay na pagmamataas ng Kanluran na nakakalason sa pandaigdigang kapaligiran. '. Ang kanyang mensahe ay ang 'digmaan ay hindi ang sagot', at 'Ang isang bansa na nagpapatuloy taun-taon upang gumastos ng mas maraming pera para sa pagtatanggol ng militar kaysa sa mga programa ng paglakas ng lipunan ay papalapit na ang espirituwal na kamatayan'. Tumawag siya para sa isang 'totoong rebolusyon ng mga halaga' na nag-uutos na 'bawat bansa ay dapat na bumuo ngayon ng isang labis na katapatan sa sangkatauhan sa kabuuan'. [28]

May mga nagsasabing hindi sinasadya na ito ay eksaktong isang taon hanggang sa araw na iyon, ang ML King na iyon ay binaril. Sa kanyang anti-war speech sa New York, at ang kanyang pagkondena sa pamahalaang Amerikano bilang 'ang pinakadakilang purveyor ng karahasan' sa buong mundo, sinimulan na niyang sakupin ang kanyang kampanya ng hindi marahas na protesta na lampas sa agenda ng mga karapatang sibil at sa gayon ay pinagbantaan ang mga malalakas na vested na interes . Ang huli ay pinakamahusay na maiuugnay sa pagpapahayag na 'military-industrial complex' [MIC], na pinahusay ni Pangulong Dwight D. Eisenhower sa kanyang paalam na pahabol noong Enero 1961. [29] Sa matapang at napakahalagang babala lamang, sinabi ni Eisenhower na 'isang napakalawak na pagtatatag ng militar at isang malaking industriya ng armas' ay lumitaw bilang isang bago at nakatagong puwersa sa politika sa US. Sinabi niya, 'Sa mga konseho ng pamahalaan, dapat nating bantayan laban sa pagkuha ng walang-hinihinging impluwensya ... ng military-industrial complex. Ang potensyal para sa mapaminsalang pagtaas ng kapangyarihan ng maling lugar ay umiiral at magpapatuloy '. Ang katotohanan na ang retiradong Pangulo ay may isang background sa militar - siya ay isang pangkalahatang limang-bituin sa hukbo ng US sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at nagsilbing kauna-unahan ng Kataas-taasang Kumander ng Allied Forces sa Europa (NATO) - ginawa ang kanyang mga babala sa lahat ang mas kapansin-pansin. Sa pagtatapos ng kanyang madamdaming address, pinayuhan ni Eisenhower ang publiko ng Amerikano na ang 'disarmament ... ay isang patuloy na kahalagahan'.

Na ang kanyang mga babala ay hindi napansin, at na ang mga panganib na tinawag niyang pansin ay naging materyalado, ay masyadong malinaw sa ngayon. Maraming mga analyst ng MIC ang nagtaltalan na ang US ay hindi ganoon mayroon isang MIC na ang buong bansa ay naging isa. [30] Isinasama rin ngayon ng MIC ang Kongreso, Akademya, Media, at industriya ng Libangan, at ang pagpapalawak ng mga kapangyarihan at impluwensya nito ay isang malinaw na pahiwatig ng lumalaking militarisasyon ng lipunang Amerikano. . Ang empirical na katibayan para dito ay ipinahiwatig ng mga katotohanan tulad ng mga sumusunod:

* ang Pentagon ay ang pinakamalaking consumer ng buong mundo ng enerhiya;

* Ang Pentagon ay ang pinakamalaking may-ari ng bansa, na tinutukoy ang sarili bilang 'isa sa pinakamalaking "panginoong maylupa"', na may mga 1,000 base militar at pag-install sa ibang bansa sa higit sa mga bansa ng 150;

* Ang Pentagon ay nagmamay-ari o nagpapaupa ng 75% ng lahat ng mga pederal na gusali sa US;

* ang Pentagon ay ang 3^rd pinakamalaking pederal na tagapamahala ng pananaliksik sa unibersidad sa US (pagkatapos ng kalusugan, at agham). [31]

Kilalang-kilala na ang taunang paggasta ng US ng sandata ay higit sa mga susunod na sampu o labindalawang bansa na pinagsama. Ito ay sa katunayan, upang quote Eisenhower, 'nakapipinsala', at kabaliwan, at napaka-mapanganib na kabaliwan sa na. Ang kahalagahan para sa disarmament na kanyang itinakda ay naging kabaligtaran nito. Ito ay higit na kapansin-pansin kapag isinasaalang-alang ng isang tao na nagsasalita siya sa panahon ng Cold War, kapag ang komunismo ay nakita bilang isang malubhang banta sa US at ang nalalabi sa libreng mundo. Ang pagtatapos ng Digmaang Malamig at ang pagkabulok ng Unyong Sobyet at ang imperyo nito ay hindi nakakalat sa karagdagang pagpapalawak ng MIC, na ang mga tentheart ngayon ay sumasaklaw sa buong mundo.

Paano ito napapansin ng mundo ay malinaw sa mga resulta ng 2013 taunang 'End of Year' survey ng Worldwide Independent Network of Market Research (WIN) at Gallup International na kasangkot sa 68,000 mga tao sa mga bansa ng 65. [32] Bilang sagot sa tanong na, 'Aling bansa sa palagay mo ang pinakamalaking banta sa kapayapaan sa mundo ngayon?', ang US ay unang dumating sa pamamagitan ng isang malawak na margin, na tumatanggap ng 24% ng mga boto. Ito ay pantay sa pinagsama na mga boto para sa susunod na apat na bansa: Pakistan (8%), China (6%), Afghanistan (5%) at Iran (5%). Malinaw na higit sa labindalawang taon pagkatapos ng paglulunsad ng tinatawag na 'Pandaigdigang digmaan sa terorismo', ang US ay lumilitaw na kapansin-pansin na takot sa puso ng halos lahat ng bahagi ng mundo. Si Martin Luther King, ang matapang na pagkilala at pagkondena ng kanyang sariling pamahalaan bilang pagiging 'pinakadakilang purveyor ng karahasan sa mundo ngayon' (1967) ngayon, halos limampung taon mamaya, ibinahagi ng maraming tao sa buong mundo.

Kasabay nito, nagkaroon ng napakalaking pagtaas sa paglaganap ng mga baril na hawak ng mga indibidwal na mamamayan sa US na nagsasagawa ng kanilang karapatan (na pinaglaban) upang magdala ng sandata sa ilalim ng Ikalawang Pag-amyenda ng Konstitusyon. Sa pamamagitan ng 88 baril para sa bawat 100 mga tao, ang bansa ay sa pinakamataas na rate ng pagmamay-ari ng baril sa mundo. Ang kultura ng karahasan ay tila malalim na nasusulit sa lipunang Amerikano ngayon, at ang mga kaganapan ng 9 / 11 ay nagpalala lamang sa problema. Si Martin Luther King, Jr., isang mag-aaral at tagasunod ng Mahatma Gandhi, ipinakita ang kapangyarihan ng kawalan ng lakas sa kanyang matagumpay na pamumuno ng kilusang karapatan sa sibil sa US. Ang US ay higit na nangangailangan ng muling pagdiskubre ng kanyang pamana tulad ng India ay nangangailangan ng muling pagdiskubre ng Gandhi. Madalas akong naalalahanan ang sagot na ibinigay ni Gandhi sa isang mamamahayag nang, sa isang pagbisita sa Inglatera sa mga 1930, tinanong siya kung ano ang naisip niya tungkol sa sibilisasyong sibil. Ang sagot ni Gandhi ay hindi nawala ang anumang kaugnayan nito, 80 taon mamaya, sa kabilang banda. Sagot ni Gandhi, 'Sa palagay ko ay magiging isang magandang ideya'. Kahit na ang katotohanan ng kwentong ito ay pinagtatalunan, mayroon itong singsing ng katotohanan - Hindi tulad ng, e ben trovato.

Ang Kanluran, at ang nalalabing bahagi ng mundo, ay talagang magiging mas mahusay na sibilisado kung ang digmaan - 'ang pinakapanghimok sa ating sibilisasyon' sa mga salita ni Andrew Carnegie - ay tinanggal. Nang sabihin niya ito, si Hiroshima at Nagasaki ay mga lungsod pa rin ng Japan tulad ng iba pa. Sa ngayon, ang buong mundo ay pinagbantaan ng patuloy na digmaan at ang mga bagong instrumento ng pagkawasak na inilabas nito at patuloy na umuunlad. Ang luma at discredited Roman na sinasabi, si vis pacem, para sa bellum, ay dapat mapalitan ng isang kasabihan na naiugnay sa parehong Gandhi at mga Quaker: Walang paraan sa kapayapaan, ang kapayapaan ay ang paraan. Ang mundo ay nananalangin para sa kapayapaan, ngunit nagbabayad para sa digmaan. Kung nais natin ang kapayapaan, dapat tayong mamuhunan sa kapayapaan, at ibig sabihin iyon higit sa lahat sa edukasyon sa kapayapaan. Ito ay nananatiling makikita kung anong saklaw ng malalaking pamumuhunan sa mga museo ng digmaan at mga eksibisyon, at sa hindi nababalak na mga programa tungkol sa Dakilang Digmaan (tulad ng nangyayari ngayon sa Britanya ngunit pati na rin sa ibang lugar), ay ang edukasyon tungkol sa at pabor sa hindi pagkawastuhan, hindi pagpatay , pag-aalis ng mga sandatang nukleyar. Tanging ang gayong pananaw ay makatwiran sa malawak (pati na rin mahal) na mga programang paggunita.

Ang mga paggunita ng sentenaryo ng Unang Digmaang Pandaigdig sa susunod na apat na taon ay nagbibigay ng kilusang pangkapayapaan na may maraming mga pagkakataon upang maitaguyod ang isang kultura ng kapayapaan at kawalan ng lakas na kung saan, nag-iisa, ay magagawa ang isang mundo na walang digmaan.

Walang sinumang gumawa ng mas malaking pagkakamali kaysa sa siya na walang ginawa dahil kaunti lamang ang nagagawa niya. -Edmund Burke

 

Peter van den Dungen

Ang kooperasyon para sa Kapayapaan, 11^th Taunang Diskarte sa Taunang, 21-22 Pebrero 2014, Cologne-Riehl

Pagbubukas ng mga puna

(Binago, 10^th Marso 2014)

 

[1] Ang buong teksto ng pagsasalita ay nasa www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] Buong mga detalye sa www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] Buong mga detalye sa www.iwm.org.uk/centenary

[4] 'Tapos na ba ulit ang 1914?', Ang Independent, 5^th Enero 2014, p. 24.

[5] Cf. kanyang paunang salita sa David Adesnik, 100 Taon ng Epekto - Mga Sanaysay sa Carnegie Endowment para sa International Peace. Washington, DC: CEIP, 2011, p. 5.

[6] Ibid., P. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Mga alaala ng Bertha von Suttner. Boston: Ginn, 1910, vol. 1, p. 343.

[9] Cf. Caroline E. Playne, Bertha von Suttner at ang pakikibaka upang maiwasan ang Digmaang Pandaigdig. London: George Allen & Unwin, 1936, at lalo na ang dalawang dami na na-edit ni Alfred H. Fried na pinagsasama ang regular na mga haligi ng politika ni von Suttner sa Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um mamatay Vermeidung des Weltkriegs. Zurich: Orell Fuessli, 1917.

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010. Ang isang pinalawak at na-update na edisyon ay ang pagsasalin ng Espanya: La voluntad de Alfred Nobel: Naipakita ang realmente el Premio Nobel de la Paz? Barcelona: Icaria, 2013.

[11] London: William Heinemann, 1910. Ang libro ay nagbebenta ng higit sa isang milyong kopya, at isinalin sa 25 wika. Ang mga salin na Aleman ay lumitaw sa ilalim ng mga pamagat Die grosse Taeuschung (Leipzig, 1911) at Patayin ang Rechnung (Berlin, 1913).

[12] Tingnan, halimbawa, si Paul Fussell, Ang Mahusay na Digmaan at Modernong memorya. New York: Oxford University Press, 1975, pp. 12-13.

[13] Johann von Bloch, Der Krieg. Uebersetzung des russischen Werkes des Autors: Der zukuenftige Krieg in seiner technischen, volkswirthschaftlichen und politischen Bedeutung. Berlin: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, vol. 1, p. XV. Sa English, isang edisyon lamang ng buod na edisyon ang lumitaw, iba`t ibang may karapatan Is Imposible ang Digmaan? Na (1899), Mga Modernong Armas at Digmaang Modern (1900), at Ang Hinaharap ng Digmaan (US eds.).

[14] London: Cassell, 1943. Ang libro ay nai-publish sa Aleman sa Stockholm sa 1944 bilang Mundo von Gestern: Kumakain ang Erinnerungen sa Europaers.

[15] New York: Oxford University Press, 1991.

[16] Helmut Donat & Karl Holl, eds., Die Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus sa Deutschland, Oesterreich und in der Schweiz. Duesseldorf: ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, p. 14.

[17] Ibid.

[18] www.akhf.de. Ang samahan ay itinatag sa 1984.

[19] Para sa isang maigsi na talambuhay ng Paasche, tingnan ang pagpasok ni Helmut Donat sa Harold Josephson, ed., Talambuhay ng Talambuhay ng mga Pinuno ng Makabagong Kapayapaan. Westport, CT: Greenwood Press, 1985, pp. 721-722. Tingnan din ang kanyang pagpasok sa Die Friedensbewegung, op. cit., pp. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] Ang teksto ay unang nai-publish sa Bagong Teatro (New York), vol. 3, hindi. 4, Abril 1936, pp. 15-30, na may mga guhit ni George Grosz, Otto Dix, at iba pang mga graphic artist ng anti-digmaan.

[23] Die Barbarisierung der Luft. Berlin: Verlag der Friedens-Warte, 1912. Ang nag-iisang pagsasalin ay sa wikang Hapon, na inilathala kamakailan sa okasyon ng 100 ng sanaysay^th anibersaryo: Osamu Itoigawa at Mitsuo Nakamura, 'Bertha von Suttner: "Die Barbarisierung der Luft"', pp. 93-113 sa Ang Journal ng Aichi Gakuin University - Humanities at Science (Nagoya), vol. 60, hindi. 3, 2013.

[24] Para sa buong teksto tingnan ang International Court of Justice, Yearbook 1995-1996. The Hague: ICJ, 1996, pp. 212-223, at Ved P. Nanda & David Krieger, Mga sandatang Nukleyar at ang World Court. Ardsley, New York: Transnational Publisher, 1998, pp. 191-225.

[25] Ang buong pahayag ng pahayag, na inilabas ng Foreign Ministry sa Vienna sa 13^th Pebrero 2014, ay matatagpuan sa www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Si Martin Luther King, 'The Quest for Peace and Justice', pp. 246-259 sa Les Prix Nobel en 1964. Stockholm: Impr. Royale PA Norstedt para sa Nobel Foundation, 1965, sa p. 247. Cf. din www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, ed., Ang Autobiograpiya ni Martin Luther King, Jr. London: Abacus, 2000. Tingnan lalo na ch. 30, 'Beyond Vietnam', pp. 333-345, sa p. 338. Sa kabuluhan ng talumpating ito, tingnan din ang Coretta Scott King, Ang Aking Buhay kasama ni Martin Luther King, Jr. London: Hodder & Stoughton, 1970, ch. 16, pp. 303-316.

[28] Sariling talambuhay, P. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Tingnan, halimbawa, Nick Turse, Ang Komplikado: Paano Sinasalakay ng Militar ang Ating Buhay sa Araw. London: Faber & Faber, 2009.

[31] Ibid., Pp. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?